啦啦操表演的文化元素探析

李 慧，郭秀萍

（琼州学院体育学院，海南 三亚 572022）

啦啦操表演的文化元素探析

李 慧，郭秀萍

（琼州学院体育学院，海南 三亚 572022）

采用文献资料法、观察法等对啦啦操表演的文化元素从物质文化、精神文化和制度文化3个层面进行探析，旨在为啦啦操表演与训练提供理论参考。研究认为：1）物质文化层面的元素主要包含服饰、道具和动作；2）精神文化层面的元素主要包含价值观、精神面貌、审美观、艺术和娱乐；3）制度文化层面的元素主要包含竞赛裁判规则、管理组织机构和训练、比赛管理体制；4）物质文化层面的元素是可以看得见的，精神文化和制度文化层面的元素依附于物质文化元素，并通过服饰、道具以及动作等物质文化元素反映出来，尤其是精神文化层面的元素。

啦啦操表演；文化元素；物质文化；精神文化；制度文化

啦啦操（cheerleading），起源于美国，是指在音乐伴奏下，通过运动员集体完成复杂、高难的项目特有的难度、过渡配合、基本手位与舞蹈动作，充分展示团队高超的运动技能技巧，体现青春活力、积极向上的团队精神，并努力追求最高团队荣誉感的一项体育运动[1]。现代啦啦操运动起源于19世纪80年代的美国高校，当时组建啦啦队的主要目的就是为比赛加油助威、烘托赛场气氛。啦啦操运动是独具文化魅力的一项体育运动，它彰显体育精神，传承体育文化，其包含的教化功能和文化原素恰恰是校园文化的重要组成部分。啦啦操运动既彰显个性，追求更高、更快、更强的体育精神，又注重群体，追求和谐与凝聚团队精神，还与其他运动项目互相融合，例如，体操、健美操、舞蹈等，通过与观众的互动和现场表演起到推波助澜、烘托赛场气氛的作用，使体育精神和体育文化在比赛、表演和与观众的和谐互动中放大和升华。而现代啦啦操表演中，尤其是具有商业性质的啦啦操表演中则出现了为迎合观众以及运动员而趋向于世俗化的倾向，本文旨在通过对啦啦操表演中文化元素的探析，使啦啦操表演者或者教练员对于啦啦操表演能够有更加深刻的认识，为啦啦操的表演和训练提供一定的理论参考。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象 啦啦操表演的文化元素。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法 以“啦啦操”、“文化”为关键词检索文献125篇，以“文化元素”、“体育”为关键词检索文献7篇，并查阅了啦啦操相关的专著3部，为本研究奠定了理论基础。

1.2.2 观察法 观看了2013年7月在武汉举办的全国啦啦操魔鬼训练营培训中教师所分析的在各类大型啦啦操比赛或选拔中比较具有代表意义的啦啦操视频8个，2013年CBA啦啦操比赛时的决赛视频以及在2013年7～12月间中央电视台和重庆电视台直播的NBA现场啦啦操表演和2012-2013年在三亚举办的大型体育赛事中的啦啦操表演。

2 大学生啦啦操表演的文化元素

所谓文化，就是由各个文化特质共同构成的整合体[2]。文化分狭义的文化和广义的文化两类，狭义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等；广义文化指的是包括精神文明、物质文明所创造的一切东西[3]。这里所指的文化是广义的文化。而文化元素即是指构成文化这个整合体的各个文化特质。啦啦操表演的文化元素就是指在啦啦操表演中所体现出来的文化的各个方面。由文化层次理论中文化层级理论结构包括精神文化、物质文化、制度文化和行为文化[4]，可知物质文化层面的元素是实实在在的，可以看得见的；精神文化和制度文化层面的元素隐藏于物质文化元素的背后，它们都是通过服饰、道具以及动作等物质文化层面的元素反映出来的，尤其是精神文化层面；而行为文化简单来说反映在啦啦操表演中其实就是人际关系活动，而在表演的过程中人际关系的活动主要是队员之间的配合。本文中，由于啦啦操表演中行为文化层面的元素表现并不明显，故不展开研究和阐述，仅针对大学生啦啦操表演的物质文化、精神文化和制度文化3个层面分析啦啦操的文化元素内涵。

2.1 物质文化层面

2.1.1 服饰元素 服饰是啦啦操表演中必不可少的元素之一，从啦啦操表演中可以看出教练员以及表演者对于服饰的审美观。同时，啦啦操与健美操一样，都是属于技能主导类难美项群项目，服饰也是啦啦操评分中很重要的一项内容。

1）合理的服饰搭配可以清楚地反映出啦啦操表演的主题、风格和动作基调，通过服饰可以了解啦啦操表演是何种类型的表演，是舞蹈啦啦操表演？是技巧啦啦操表演？还是何种舞蹈形式的表演等。不论是芭蕾舞、爵士舞、街舞或者是其他的自由舞蹈啦啦操表演，舞者往往会着相应的服装与装饰。

2）不同的色彩和款式的服装可以反映出运动员的神经类型和表演风格、教练员的审美观和个人风格，以及设计师的专业技术水平。

3）啦啦操表演中的服饰可以明显地展现出不同的地域和民族特色，因此，啦啦操表演可以反映出不同的文化特色。例如，在我国的很多大型啦啦操选拔赛或者国际性比赛中，我国的啦啦操队员服装会选择旗袍或者具有中国特色的服饰，或者在服装上装饰有类似脸谱等具有中国特色的饰品，这样可以让观众一开始就对这个啦啦操的表演具有一个风格或主题上的认识，可以很好地体现中国的文化特色；而如果是具有民族特色的表演，表演者的服装也会相应地呈现出民族特色。

五女山博物馆坐落在世界文化遗产五女山山城西南脚下，依山傍湖，环境幽雅。博物馆内采用多媒体幻影成像、场景复原、电子图书等表现形式，重现了高句丽初创时期的辉煌历史，独具特色的民族文化。

4）从为各种体育赛事加油助威的啦啦操表演来看，啦啦操表演的服饰往往也会因为赛事的不同而不同，各个体育项目都有自己的专业服装，啦啦操队员们的服装设计往往也会根据所服务的体育项目的不同而体现出不同的体育项目的特色。需要注意的是，在各种啦啦操表演中，也有一些啦啦操表演的服饰体现了世俗化的倾向—啦啦操表演者身着比基尼进行表演，虽然让参加比赛的运动员和观众“一饱眼福”，让观众跟着欢呼，却是本末倒置，本来是为体育赛事助威的啦啦操表演却成了主角，这是错误的。本文认为，啦啦操表演者应该是运用合适的服装，利用自身的活力充分带动赛场的气氛，让啦啦操表演真正地成为为体育赛事服务的表演。当然，无论是哪一种啦啦操表演，都还是体现了服饰的功能性。

2.1.2 道具元素 啦啦操有2种不同的表现形式，即徒手和手持器械。啦啦操中的器械即道具，道具一般包括花球、旗、横幅、标志牌和扩音器等，配合动作进行表演，以充分烘托赛场气氛。道具形状及制作材料的不同，决定了它们不同的技术和风格特点。

《2010-2013年全国啦啦操竞赛规则》（以下简称《规则》）总则中指出“任何可以从比赛服装商卸下来产生视觉效果的东西都会被认为是道具[5]”，道具同服装是相辅相成的，必须风格一致，因此，道具也会反映出不同的地域、民族或动作基调。或者说，同样的道具，运用不同的颜色、图案或是材质，也会显示出不同的文化特色。例如，啦啦操表演中经常用到的旗帜，旗帜的颜色与图案会反映出一支啦啦队的精神追求或文化底蕴。在啦啦操表演中，道具起着非常重要的作用，它不但可以强调队员的角色与身份，烘托啦啦操表演主题；可以渲染运动赛场的气氛，增强艺术表现力；还可以强调活动的性质，在很大程度上使啦啦操成套动作的表意更为准确，可以让观众更好地理解和把握整个啦啦操表演。

2.1.3 动作元素 啦啦操是在音乐的衬托下，通过运动员完成高超的啦啦操特殊运动技巧并结合各种舞种动作，集中体现青春活力、健康向上的团队精神，并追求最高团队荣誉感的一项体育运动。整齐划一的动作是啦啦操的灵魂，啦啦操表演中，舞蹈或技巧动作的特色可以反映出啦啦操不同的文化特色。

1）啦啦操表演的动作折射出啦啦操的发展史及文化底蕴。通过观看一些国内外啦啦操比赛的视频可以发现，美国的啦啦操比赛中队员在手臂制动及动作速度方面明显比国内比赛中啦啦操队员的表现好，他们动作的速度和制动更快、更准确，这与啦啦操的发展史是分不开的。在美国，啦啦操运动经历了100多年的历史，从19世纪70年代第1个以加油鼓劲为主题的俱乐部在普林斯顿大学成立，到各大学啦啦队开始成立啦啦队工作室教授基本的啦啦队技巧，到全美各州大、中学校都拥有自己的啦啦队及团体协会建立自己的啦啦队网站，到开展各种层次和级别的大赛、制定完善的竞赛和安全规则，再到国际啦啦操联盟（ICU）加入世界单项组织联合会，这些都遵循着事物发展的基本规律。而我国从1948年成立第1个啦啦操运动协会—国立啦啦队协会之后的30年间，啦啦操运动发展比较迟缓，改革开放后，啦啦操才以间隙表演的形式开始出现在CBA赛场上[6]；直到进入21世纪，中国啦啦操运动才进入高速发展期[6]，2001年9月，“冰红茶杯”首届大学生啦啦操大赛的举办，是我国啦啦操运动的里程碑，之后的第2届中国大学生啦啦操大赛中，四川大学还出现了“轿抛”的高难度动作，虽然这2届比赛没有对项目进行详细划分，比赛的内容也主要是模仿国外的形式，但为中国啦啦操运动的发展开了一个好头，之后中国大学生健美操艺术体操协会（CSARA）也大力提倡开展舞蹈啦啦操运动，2004年CSARA还组织编排了4个成套动作，首次系统地进行啦啦操运动相关理论和技术的培训，出版光碟，并将此项目列为CSARA的正式比赛项目，正式推出中国学生啦啦操专业评判员等级资格制度。

2）啦啦操表演的动作体现了表演者不同的训练经历。中国的啦啦操运动员大部分都是由健美操、体操、艺术体操等其他项目的队员转过来的，对啦啦操这个项目相对来讲并不是很了解，而且专业训练的时间也比较短，导致我国啦啦操队员的动作表现力与啦啦操这个项目很多时候不是很相符。啦啦操运动发展较好的国家由于其发展历史悠久，是由观众自发的呐喊助威活动发展而来，因此更注重手臂动作的制动与控制。

3）啦啦操表演的动作折射出不同国家的文化特色。例如，相对于西方国家来讲，我国啦啦操表演的动作显得更内敛，而西方国家啦啦操表演的动作更能体现情感的宣泄和个人个性的张扬。

2.2 精神文化层面

2.2.1 价值观念 价值观念是一种主观意识，是指人们关于基本价值的立场、取向和态度等[7]。团结协作精神是啦啦操表演所表现出来的价值观念。啦啦操表演需要各队员之间的互相配合和团结协作，因此，在啦啦操训练和表演中队员的团队精神与责任心以及竞争与交流意识都会有所提升。例如，在啦啦操表演中会出现金字塔或是抛接、托举等动作，而这些动作都需要队员互相协调配合完成，如果有1个队员出现错误或者有不负责任的行为都可能会导致动作不能完成，或造成尖子队员或其他底座队员的受伤。因此，在价值观上，啦啦操表演所体现出来的是团结协作、协调配合、积极向上的观念，传递的是一种健康向上的、积极的正能量。正如《规则》中规定的运动员服装上禁止描绘战争、暴力、宗教信仰或性爱主题的元素；在发型的设计上不能造型怪异，运动员的外表要整洁、适宜，妆饰不得过于夸张和浓艳，身体禁止涂抹油彩，不可留长指甲；技巧啦啦操的音乐要热情奔放、富有激情、张弛有度、内涵丰富等。

2.2.3 审美观 啦啦操所展示的是健康活力之美、力量之美和精神内涵之美。啦啦操崇尚简洁（比如运动员的服饰与妆饰）、难美与安全（比如啦啦操的动作技术）、积极与健康向上的精神理念。啦啦操表演可以给人们带来感官和精神上的愉悦和享受，当前文化的走向体现出了明显的世俗化倾向，表现在由重视道德说教的禁欲式文化转变为承认、尊重和满足人的多方面、多层次的需求。审美型娱乐能满足人的多元精神需求，人们不再需要用意识形态和道德的面孔伪装自己，而是把自己潜在的灵性、激情、想象和无意识等本质力量显现出来，呈现出全方位的开放状态。

2.2.4 娱乐文化 啦啦操表演给观众带来了感官和精神上的愉悦和享受，同时也给参与者带来参与的快乐。啦啦操表演往往是自发组织的娱乐活动，是人们表达欢乐和参与的一种需求。啦啦操由最初的呐喊助威活动发展成竞技赛事，发展成为受欢迎的竞赛项目，首先得益于其是一项“娱乐”运动项目，表演的时候不需要去打败对手，只需要投入自己的情感，队员们在表演中都体现了一种激情洋溢的娱乐文化气息。另外，为各种比赛加油助威的啦啦宝贝们往往也会吸引新闻媒体的关注，成为娱乐文化的一部分。

2.3 制度文化层面 制度文化是联系精神文化和物质文化的中间层面，不论是组织管理制度还是竞赛制度是制度文化层面的问题。啦啦操体育文化的整体协调互动必须依赖一个良性、有效的秩序，这唯有制度文化才能达到。

2.3.1 竞赛裁判规则 竞赛裁判规则是啦啦操运动发展的指挥棒，啦啦操表演和比赛所展现出来的物质文化和精神文化的健康性都需要这个指挥棒来规范。例如，在服装上《规则》禁止描绘战争、暴力、宗教信仰或性爱主题的元素；在发型的设计上不能造型怪异；运动员的外表要整洁、适宜，妆饰不得过于夸张和浓艳等，都体现了《规则》的约束性。当今文化走向出现了趋于世俗化的倾向，很多啦啦操表演的服装背离了啦啦操的项目特色，啦啦宝贝们穿着比基尼进行表演，没有为队伍加油的口号，仅仅是为了得到观众的欢呼而表演。这点需要引起相关研究者和管理着的思考和重视。

2.3.2 啦啦操管理组织机构 啦啦操的国际性组织主要有国际全明星啦啦队联盟（IASF）、国际啦啦操联盟（ICU）和国际啦啦操联合会（IFC）。IASF开展的权威比赛是一年一度的IASF世界啦啦队锦标赛，面对的是全球啦啦队团队的赛事；ICU已经加入国际单项组织协会，其组织的世界性比赛为ICU世界啦啦操锦标 赛（World Cheerleading Championship）；IFC是一个国际联邦国家啦啦操组织，主要活动通过常务委员会组织进行，其最有代表性的赛事为啦啦操世界锦标赛（Cheerleading World Championships）。从参加各组织机构组织的赛事队伍来看，IASF的参赛单位不是国家，而是面对全球啦啦操团队的赛事，即以每个队伍为具体的单位，而ICU和IFC则都是以国家队为参赛单位的国际啦啦操组织。对于我国来讲，组织啦啦操竞赛的组织主要是国家体育总局体操运动管理中心，关于啦啦操的新闻及赛事活动和培训等通知都在中国啦啦操官方网站上公布。从2011年起，国家体育总局体操运动管理中心和全国啦啦操推广委员会开始全面负责组织实施全国啦啦操等级规定套路（第1套）教练员、裁判员培训的推广活动，并在各个主要城市建立啦啦操培训基地，形成啦啦操运动的全国组织体系[8]。

2.3.3 训练、比赛管理体制 美国竞技啦啦队运动员遵循业余性原则，他们参加啦啦操运动仅仅是因为业余爱好，是为了从获胜心理和受教育程度上进一步提高自己，排除任何社会利益的考虑。美国的啦啦操运动员训练没有训练补助，但享有高额的体育奖学金，同时减免学费。中国啦啦操运动与健美操运动一样，运动员都集中在高校或中小学校，与其他的运动项目不同的是，其没有专职运动员，代表国家队出去比赛的运动队一般是由国内竞赛决出的优胜队，或者竞赛者只代表自己所在的单位，他们的训练也都是安排在课余时间，训练的经费一般来源于学校的拨款或者企业赞助，训练补助一般也仅仅是在赛前集训期才会发放，每天的训练补贴少之又少。调查2013年参加中国啦啦操特训营的来自西华大学、西南交通大学、银杏酒店管理学院、怀化学院、琼州学院、安徽师范大学、广西交通技师学院、武汉体育学院、广州市广播电视大学珠海区分校、天津外国语学校、黑龙江工程学院、广西交通职业技术学院、内蒙古体育职业学院、福建工程学院、厦门工商旅游学校、山东科技大学、陕西科技大学、河南理工大学、西安体育学院、湖南师范大学和山东师范大学的42名学生，有57.14%的院校训练补贴是在比赛前才有，平时的训练没有补贴；9.52%的院校没有训练补贴；只有33.34%的院校平时训练有补贴（见图1）。平时训练有补贴的院校中，71.43%的院校每天的训练补贴为5～10元，14.29%的院校每天的训练补贴为10～20元，14.28%的院校每天的训练补贴超过20元（图2）。此外，其训练也往往受到各种文化考试的影响，国内组织的啦啦操运动竞赛次数也远远少于啦啦操运动发展较好的国家。

图1 有无训练补贴情况一览（n＝42）

图2 平时有训练补贴的学校情况

3 结 语

啦啦操表演中运动员的服饰、所运用的道具和啦啦操动作，可以清楚地反映出啦啦操表演的主题及风格和动作基调，体现不同的地域和民族特色。啦啦操表演所体现出来的是团结协作、协调配合、积极向上的价值观念，传达一种健康的生活态度和自信乐观的精神面貌，体现的是一种激情洋溢的娱乐文化气息。竞赛、裁判规则以及啦啦操的管理组织机构和啦啦操的训练和比赛管理体制都对啦啦操的表演起到一定的制约作用。这些都是啦啦操表演所体现出来的文化元素，文化元素是啦啦操表演的一大看点，体育赛场上的啦啦操表演不仅能够展示举办国的传统文化，还可以展示举办国人民的精神面貌，因此，在啦啦操表演或比赛中加入具有中国特色的文化元素，可以发挥啦啦操的文化传播作用，将中国的传统文化带到全世界，促进中西方文化的融合，为世界文化注入活力。

[1] 王洪.啦啦操教程[M].北京：人民体育出版社，2013，1.

[2] 巩姝言.符号学视角下的莱阳文化元素研究[D].青岛：中国海洋大学，2013，6.

[3] 季羡林.季羡林文化沉思录[M].北京：中国工人出版社，2009，5.

[4] 王慧莉.大学啦啦操体育文化研究[J].武汉体育学院学报，2013，47(3)：96-100.

[5] 国家体育总局体操运动管理中心.2010-2013年全国啦啦操竞赛规则[S].2010，10.

[6] 杨放.啦啦操运动理论与实践[M].桂林：广西师范大学出版社,2012,12.

[7] 吴根友.试论作为哲学概念的价值观念[J].理论月刊，1998(3)：20-22.

[8] 卢晨曦.中美竞技啦啦队文化的比较研究[D].成都：西南交通大学，2007，6.

Analysis on Cultural Element in Cheerleading Performance

LI Hui, GUO Xiu-ping
（School of Physical Education, Qiongzhou University, Sanya 572022, Hainan China）

Adopting methods of literature consultation and observation, this thesis analyses culture elements of cheerleading performance in three aspects, material culture, spiritual culture and institutional culture, aiming to provide theoretical reference to cheerleading performance and training. Conclusions are as follows: 1) Material culture mainly contains costumes, props and actions. 2) Spiritual culture mainly contains values, spirit, aesthetics, art and entertainment. 3) Institutional culture mainly contains competition referee rules, management organization and training as well as competition management system. 4) Material cultural elements are real and visible. Depending on material culture, spiritual and institutional culture elements are ref l ected through material culture elements like costumes, props and action, especially spiritual culture ones.

cheerleading performance; cultural element; material culture; spiritual culture; institutional culture

G837

A

1004-7662(2014 )03-0021-05

2013-12-11

琼州学院2013年度校级青年科学基金项目（项目编号：QYQN201333）。

李慧，讲师，硕士，研究方向：体育教育训练学及社会体育。