关于藏汉翻译中的文化差异浅析

才让措

摘要：在当前藏汉两族文化交流中，藏汉翻译充当了桥梁作用，是不可或缺的组成部分。对于文化传播而言，翻译属于一种特别重要的载体，同时翻译和文化之间存在深层次的内在联系，换而言之，脱离文化因素的翻译往往是苍白无力，甚至漏洞百出的。本文基于藏汉翻译中的文化差异进行了系统论述，首先阐述了藏汉翻译的意義，然后重点分析了藏汉翻译中文化差异及其形成原因，旨在为业内人士提供有益参考。

关键词：藏汉翻译；文化差异；分析

前言

广义的文化指的是，由人类创造出来的所有物质财富以及精神财富的总和。文化是人类社会的专属品，由人创造，同时为人所特有[1]。先有人类社会，随后才有文化的形成和发展。翻译是不同文化交流过程中的产物，是文化交流的桥梁，同时又以文化为基础。

1.藏汉翻译的意义

我国是一个多民族国家，一共由56个不同民族组成，所以，我国的繁荣、稳定与发展需要各个民族齐心协力，共同推动和维持。值得一提的是，我国部分少数民族地区的发展刚刚起步，无论是物质基础，还是文化基础，均相当薄弱，这给我国整体可持续发展带来了严重阻碍。在此背景下，促进民族大融合便显得尤为重要了。在民族大融合的过程中，翻译属于不可或缺的工具。以藏汉两族交流为例，积极而有效地落实藏汉翻译工作能够促进两族交流的高效进行。

2.藏汉翻译中的文化差异

2.1生存环境造成的文化差异

我国中原地区地处亚洲东部，主要位于北温带以及亚热带，属典型的季风气候；而藏族人民主要集中在广袤的青藏高原，属典型的大型性高原气候，不仅气温偏低，而且降水偏少，还存在空气稀薄的问题，但具有日照充足的优点[2]。基于空间分布这一角度对文化进行审视，会发现什么样的地域环境将会孕育什么的文化，换而言之，不同的文化将会展现出与之相应的地域特色。受沼泽湖海等自然因素的隔离，地理环境也会因此迥然不同，人们对周边事物的认知和表达也会存在差异，不同的文化由此形成。不同生存环境下的不同民族纷纷创造了属于自己的特有文化，与此同时，他们本身也在潜移默化中被自己创造的文化所改变着。民族之间的文化差异通常体现在多个层面，有可能是物质层面的，有可能是制度层面的，还有可能是文化心理层面的，正是上述差异的存在，使得一种文化形态有了自己的个性和特色，而有别于其他文化形态。

以心理层面的文化差异为例。汉族长期受儒家文化浸染，热衷于功利主义的世俗生活，对家族财产尤为重视；藏族长期受藏族佛教的影响，热衷于亦幻亦真的彼岸世界，对个人尊严极为尤为重视。如“放屁”这件事情，对于汉族人而言，在众人面前不小心“失误”了一次，无伤大雅，没有什么了不起；对于藏族人而言，在众人面前“放屁”是一件极其丢脸的事情，因此而轻生的例子并不少见[3]。

不同地域环境，不同单位语词所传达的信息也存在差异。藏区黄河由于纯净湛蓝，因而被称作“蓝色的玛曲河”；中原黄河由于浑浊且外观呈黄色，因而被称作“黄河”。由此可见，同一实体在两个不同的地方可能会以两种不同形色状态而存在，因而在当地族群心目中的形象也便存在一定的差异。所以，在藏汉翻译中，应重视生存环境不同而造成的文化差异问题。

2.2生活习俗造成的文化差异

不同民族在生活习俗上存在一定的差异，这种生活习俗往往在民族语言中有所反映。由于其他民族对此通常并不熟悉，因而很容易为本民族以外的人所误解。某些看起来几乎完全相同的事物，在不同民族眼中甚至会有着完全不同的看法和理解。如藏族谚语“sngs-rgys-la-ka-kha”，其字面意义是“给佛陀字母”，若如此翻译，读者将会一头雾水，因为在汉族文化中“佛陀”和“字母”是两种风牛马不相及的事物，而在藏族文化中，“佛陀”被认为是“智者之王”，字母和“智者之王”放在一起，能够让人隐约看到它们之间的内在联系，即教“智者之王”学习字母，那不就是所谓的鲁班门前弄斧吗？所以，可将该谚语翻译成“班门弄斧”，不仅契合本意，同时也能够为读者理解提供便利。所以，在藏汉翻译中，应重视生活习俗不同而造成的文化差异问题[4]。

2.3 宗教信仰造成的文化差异

对于人类文化而言，宗教属于重要组成部分，给人类以及人类社会施加的影响是广泛而深远的。所谓信仰，其实质是同一宗教之下的族群，对宗教本身性质以及宗教术语有着大概一致的理解，如藏语中的“gshin-rje-chos-rgyl”以及汉语中的“阎罗王”均源自于佛教教义用语。研究佛教经典发现，“阎罗王”属于阴险之神，手中权力非常之大，掌握着所有人的生死，与此同时，也会针对鬼魂生前所作所为做出严格的、公正的判决，该词只是一个中性词，而西方社会则有着不同的理解，“阎罗王”等同于他们眼中的“魔鬼”（Satan），《圣经》给出的解释是，专门和上帝作对的恶魔，贬义色彩十分浓烈[5]。上述二者分别源自于一种宗教，因而在形象上有所不同，各自所蕴含的文化自然也存在较大的差异，而在翻译工作中恰恰需要重视并处理好这种差异。

2.4思维方式造成的文化差异

各民族均有属于自己的历史成长环境，因而各自均积累了丰富的历史典故。典故虽然结构简单，然而蕴藏深刻内涵，带有明显的文化色彩。这一文化色彩往往只能运用此文化内涵下的思维方式予以解析。思维方式取决于多方面因素，如个人知识储备、生活及工作环境、民族文化渊源等[6]，所以，来自不同民族的人往往具有不同的思维方式。思维方式上的差异将会给交流形成阻碍，所以，在翻译及理解某些典故或者特殊词汇时，不可仅仅注意到字面意义，更需要关注其丰富内涵。如藏语习语“pha-na-ning-shi brng-da-lo-brdung”，如果直译，则得到如下汉文翻译“去年父亲去世，今年捶胸大哭”。这句汉文往往会让读者摸不着头脑。当借助译者特殊思维方式，将其翻译为“悔之晚矣”时，才能更加方便读者理解。这样翻译失去了对原文形式的保持，然而其真正含义却得到了有效表述。又如“bshd-sa-bu-mo phog-sa-mna-ma”，如果直译，则得到如下汉文翻译“教训女儿，实指媳妇”。这种译法不仅字数较多，而且失去了原有的鲜活形象，若意译成“指桑骂槐”，不仅符合原意，同时也能够让读者一目了然[7]。所以，在藏汉翻译中，应重视思维方式不同而造成的文化差异问题。

3.结束语

除了生存环境造成的文化差异，生活习俗造成的文化差异，宗教信仰造成的文化差异，思维方式造成的文化差异之外，接受心理以及价值观的不同也会直接造成文化差异的存在。文化差异对翻译工作的影响是极其深远的，可能导致信息失落，也可能造成误导现象。无论是文化，还是翻译，均具有一定程度的复杂性，只有深入了解两种文化的差异，并异中求同，才能最大程度保障译语和原文的共通性，如此才能推动和加速不同文化之间更快更好地交流。（作者单位：青海民族大学藏学院）

参考文献：

[1]尼玛卓玛.藏汉民族的文化差异对翻译的影响[J].文学教育（中），2012，07：59-60.

[2]洛松泽仁.藏汉互译中的文化差异的探讨[J].青年文学家，2011，18：185+187.

[3]郝红英.文学翻译中文化差异的处理[D].河北大学，2009.

[4]宋小琴.试论文化差异对翻译工作的影响[J].中学生英语（高中版），2014，01：96.

[5]应远马.试论翻译文化的构建[J].译苑新谭，2012，00：38-53.

[6]黄友义.中国文学翻译：一项跨文化的工程[J].译苑新谭，2011，00：3-22.

[7]谭勇.翻译过程中文化意象的扭曲和流失[J].译苑新谭，2011，00：103-111.