《金瓶梅词话》词语考释五则

2014-04-08高璐，康健

河池学院学报 2014年1期

高璐，康健

(西华师范大学文学院，四川南充 637000)

《金瓶梅》是我国古典文学的瑰宝，同时具有极高的语言学价值，该书用语多为元明时代鲜活的口语，很大程度上反映了当时的语言风貌。关于这本书的词语研究也比较成熟，有专书词典出版，如白维国先生编写的《金瓶梅词典》①白维国.《金瓶梅词典》[M].北京:中华书局，1991.，但该书年代已久，很多词语只做了解释并未阐明其来源，且引例较少;《汉语大词典》虽有不少《金瓶梅》引例，但对其词条释义也有疏漏。因此本文将在前人基础上选择《金瓶梅词话》中有疑问的几个词语，做进一步的训释。

一、当门

(1)贲四娘子道:“耶咯，三位娘上门怪人家，就笑话俺小家人家，茶也奉不出一杯儿来!”生死拉到屋里。原来上边供养观音八难并关圣贤，当门挂着雪花灯儿一盏。(《金瓶梅词话》第二十四回)[7]275

《金瓶梅词典》把“当门”解释为“门中间，门上”[1]109。文中说“生死拉到屋里”，既然已到屋里，“上边”、“当门”应是屋里施设，白维国先生“门中间、门上”的解释就有些不妥。

《汉语大词典》把“当门”解释为“挡着门”和“对着门”，我们认为有道理，但不够全面。在近代白话文献中，“当门”出现的例子不少，如:

(2)再复一拳，打下当门两个牙齿。(《水浒传》第三回)

(3)员外入那笆门中，一似身登月殿，步入蓬瀛。但见:三门高耸，梵宇清幽。当门敕额字分明，两个金刚行勇猛。观音位接水陆台，宝盖相随鬼子母。(《醒世恒言》第三十一卷)

两例中的“当门”，一个是指嘴巴的正中间，一个指门的正中间，都有“当中”、“中间”之意。

“原来上边供养观音八难并关圣贤”，可见“当门”这个地方是供奉神像的地方，农村的家中，神像一般都供奉在堂屋的正中间，正对着大门口，“堂屋”本身就是房子最中间的一间屋子，而最中间的屋子最中间的一个地方，用以供奉神像，必然是一个尊贵的位置。这个供奉神像的地方是在屋子的里面而并非门上。

《汉语方言大词典》认为“当门”在冀鲁官话中意为“正中间”;江淮官话为“外间屋”;西南官话为“前面、前头，对着门的地方”;中原官话“地板”。[6]1878

《金瓶梅》的作者历来都是一个有争议的话题，“笑笑生”很显然是一个化名，而他的籍贯兰陵，也是一个值得商榷的问题。一般认为，兰陵在明清指的是沂州府兰山县，其范围大约为今天的鲁南及苏北一带，那么作者所用的方言大部分也当为此地方言。

“当门”在现在的冀鲁方言里还十分常见，口语里常说“小孩子吃饭不要坐在屋当门”，是因为这个位置的尊贵，一定要让年长的人或者客人坐，小孩子坐在当门就有违长幼之序，显得没有礼貌。方言中出现的这个“当门”指的是“屋子的正中间，正对着门的地方。”是在屋子里面，而并非门的正中间。

其他近代和现代文献中也不乏“当门”作“屋子正中间对着门的地方”的用法。

(4)“师到鹅湖，当门安下。忽然见灯头来挑灯，便造偈曰:一灵孤灯当门悬，拟欲挑来历劫昏。山声朴直人难见，此中会得处处全。”(《祖堂集》卷第十)

(5)家内始作三七斋，僧徒大集，忽见赵生至，皆惊恐奔曰:“魂来归。”赵生当门而坐，妻孥辈亦恐其有复生，云:“请于日行，看有影否。”(《太平广记》卷四二一)

(6)家里来了客人，父亲将其当门摆开，一边喝酒，一边指着苦楝木质细密的年轮(人民网《生命印记·苦楝花开》)

(7)回到家已是午饭时分，儿子直愣愣地当门站着，“爸……”(《监狱故事·回家探亲上》)

综上所述，我们认为“当门”应释为“屋中间，正对着门的地方。”

二、不防头

(1)且说应伯爵见贲四管工在庄子上撰钱，明日又拿银子买向五皇亲房子，少说也有几两银子背工。行令之间，可见贲四不防头，说出这个笑话儿来。伯爵因此错他这一错，使他知道。(《金瓶梅词话》第三十五回)[7]425

(2)妇人见他的话不防头，一点红从耳畔起，须臾紫胀了双腮。(《金瓶梅词话》第三十八回)[7]446

《汉语大词典》将“防头”解释为“注意，留神”。“不防头”解释为“不提防，不留神”。

白维国先生在《金瓶梅词典》中将“不防头”解释为“不留神、冒失、引申为不合时宜”。[1]41

两本词典解释并无太大出入，但都不够明确。文中两例“不防头”有细微不同，前例作“不留神、冒失”讲，后例作“不合时、没遮拦”讲。前者往往形容说话人说的状态;后者往往叙述所说之话造成的结果。在其他文献中也见用例:

(3)宝玉听了这话，忙近前说道:“好妹妹，你错怪了我。”林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说出来了，他岂不恼呢。我怕你得罪了人，所以才使眼色。(《红楼梦》第二十二回)

4)青儿自在巧姐那边。刘老老道:“茶倒不要，好姑娘，叫人带了我去请太太的安，哭哭老太太去罢。”平儿道:“你不用忙，今儿也赶不出城去了。方才我是怕你说话不防头，招的我们奶奶哭，所以催你出来。”(《红楼梦》第一百十三回)

(5)秦氏一面张罗凤姐吃果酒，一面忙进来嘱咐宝玉道:“宝二叔，你侄儿年轻，倘或说不防头，你千万看着我，别理他。他虽腼腆，却脾气拐孤，不大随和儿。”(《红楼梦》第七回)

(6)“我只劝你从此以后少在外头胡闹，少管别人的事。天天一处大家胡逛，你是个不防头的人，过后没事就罢了，倘或有事，不是你干的，人人都也疑惑说是你干的。不用别人，我先就疑惑你。”(《红楼梦》第三十四回)

《金瓶梅词话》中还出现“不防头脑”一词，与“不防头”用法相同。

(7)以后见他说话儿出来有些不防头脑，只低着头弄裙子，并不作声应答他。(《金瓶梅词话》第三十回)[7]348

三、年时

(1)月娘道“大妗子，你还不知道:那一个因想起李大姐来说年时孟三姐生日还有他，今年就没他了，落了几滴眼泪……”(《金瓶梅词话》第七十三回)[7]969

“年时”，徐志强(2000)认为“时”字为“时日”，跟“前时”、“春时”、“饭时”的“时”相同，并说“峄县将时日简称为时”，“年时”应该指“过年的时候”，也就是说孟三姐的生日是过年的时候。但是在第四十六回中有这样的记叙:

(2)月娘指着玉楼:“你也叫他卜卜。”玉楼道:“你卜个三十四岁的女命，十一月二十七日寅时生。”(《金瓶梅词话》第四十六回)[7]551

由此得知孟玉楼的生日不是“年时”，所以这个解释是站不住脚的。

《汉语大词典》中“年时”有五个义项:“当年，往年时节”;“岁月，年代”;“方言，去年”;“指历法的年月时日”;“年头，年份”。白维国《金瓶梅词典》把“年时”解释为“去年”[1]374，“时”字读轻声，不读原调。

我们认为白维国先生的释义是正确的，“年时”是一个用的比较广泛的方言词，“年时子”、“年时年”、“年时家”在冀鲁官话、西南官话和中原官话中都经常出现，意义也都为“去年”[6]2017。文中吴月娘的话，“年时”与“今年”对举，即“去年”与“今年”对举;况且前文还有这样的记叙:“孟玉楼生日这天，西门庆坐在上面，不觉想起去年玉楼上寿还有李大姐，今日妻妾五个，只少了他，由不得心中痛，眼中落泪。”这个“去年”与后文中的“年时”语义相同。所以“年时”作“去年”讲是合适的。

近代其他文献中也有“年时”做“去年”讲的用法

(3)天宫原不着相思，报道今宵逢七夕，忽忆年时。(《长生殿》第二十二出)

(4)试着春衫羞自看，窄似年时一半。(赵长卿《清平乐》)

四、垫舌根

(1)月娘道:“想必两个不知怎的有些小节不足，哄不动汉子，走来后边戳无路儿，没的拿我垫舌根.。”(《金瓶梅词话》第五十一回)[7]604

(2)我是不消说的，只与人家垫舌根。谁和他有甚么大闲事?宁可他不来我这里还好。(《金瓶梅词话》第四十四回)[7]524

《汉语大词典》中“垫舌根”释为:“指被人在背后议论讥笑。”

《汉语方言大词典》中“垫舌根”释为“做别人说三道四的对象。”[6]4051引例为《金瓶梅词话》第五十一回例。

《金瓶梅词典》解释“垫舌根”为“被别人谈论”。[1]123

我们认为:如果将“垫舌根”解释为“背后议论讥笑”，那么这个词就相当于“嚼舌根”了;“嚼舌根”是一个应用相当广泛的方言词语，北京、东北、江西、江苏、安徽等地都用，作“背后胡说、嘲讽”讲，含贬义。而“垫”字并无侮辱讥笑的意思，它有“填补空缺之意”，这一意义也比较常用，如:

(3)别着急啦，大节下的，我这儿还有两盘倭瓜馅的饺子呢，好歹的你先垫一垫。(《四世同堂》十六)

(4)招弟必须唱压轴!不管有什么角色，都得让一步儿!我的女儿不能给别人垫戏。(《四世同堂》五八)

“垫舌根”可以被理解为填补舌根空白，这并没有“嚼舌根”的那种贬义色彩;类似的词语还有“垫肚”、“垫补”等，“垫”字都作“填补空白”讲。由此，我们认为《汉语方言大词典》“做别人说三道四的对象”、《金瓶梅词典》“被别人谈论”的解释比较可靠;《汉语大词典》释义中有“讥笑”之意，与单纯的“被谈论”相比，“被谈论”的内容可以有好坏之分，“讥笑”说明被谈论的内容只包含坏的方面，而根据考察，“垫舌根”并不单纯包含贬义，也可以表示正常的讨论，因此我们认为《汉语大词典》释义不够准确。