城市化进程中新疆公安文化审美研究

高雪静，杨普照

（新疆警察学院，新疆乌鲁木齐 830013）

城市化进程中新疆公安文化审美研究

高雪静，杨普照

（新疆警察学院，新疆乌鲁木齐 830013）

城市化进程使新疆公安工作面临挑战，以公安文化审美特征为视角，挖掘警察优美、崇高、人性美的审美价值，力争实现公安文化育警、励警、律警、惠警四大功能。切实增强公安文化建设的实效性，为构建和谐社会提供强大精神动力。

城市化；公安文化；审美

当前城市化进程对新疆公安工作，特别是对反恐维稳工作带来巨大挑战。积极探索和研究公安机关社会主义核心价值体系建设的有效途径，发挥公安文化的引领作用，弘扬公安文化真善美，达到警民和谐，社会稳定的警务活动创新发展新境界，为进一步做好公安工作，推进新疆城镇化建设提供文化支撑和精神支持显得尤为紧迫与重要。

一、公安文化审美内涵

（一）公安文化的基本内涵

在2012年6月全国公安文联二届三次理事会议上，国务委员、公安部部长孟建柱对公安文化的内涵、地位和功能作出了初步的理性概括：公安文化是在党的领导和关怀下，承接中华民族优秀传统文化根脉，伴随公安斗争实践和公安事业发展进步，在苦与乐的磨砺、血与火的洗礼、生与死的考验中生成和成长起来的，以百万公安民警为主体、以忠诚为核心元素，具有英雄文化、法治文化、廉政文化精神特质和剑胆琴心独特魅力的战线文化；公安文化是社会主义先进文化的重要组成部分，是公安硬实力的先导、软实力的核心和百万公安民警共有的精神家园；公安文化具有育警、励警、律警、惠警四大功能，是人民警察的职业基因。因此，要积极促进“忠诚、为民、公正、廉洁”人民警察核心价值观建设、提高公安战斗力为根本任务，以改革为动力，大力实施人才工程、精品工程和惠警工程[1]。

（二）新疆公安文化审美内涵

公安文化审美研究是挖掘公安忠诚警魂的精神特质和剑胆琴心的独特魅力，展示公安文化特有的大众吸引力、社会影响力和时代感染力。通过审美研究树立公安形象的品牌意识，不断满足广大公安民警日益增长的精神文化需求，为公安工作和队伍建设提供先进的思想保证和强大精神动力。在新疆加强意识形态领域的反分裂斗争，以现代文化为引领，大力加强公安文化建设，积极体现新疆公安文化审美内涵及其重要作用，主要表现为以下三个方面：

1.要积极发挥现代文化的引领作用。弘扬“忠诚勇敢、爱民奉献、团结进取、公正廉洁”的新疆公安精神。针对城市经济快速发展，流动人口数量逐年递增等治安工作的难题和面临如何服务好、管理好流动人口等警务创新的重点工作，传承和提升区域公安特色文化，弘扬主旋律，将“文化育警”同“政治建警”、“科技强警”相结合，尤显重要。

2.做好公安正面舆论宣传和引导工作。坚持“团结鼓劲、正面宣传”为主，牢牢把握公安舆情导向，坚持以人为本，重视社情民意，提高主流舆论引导的有效性。特别是大力弘扬在反恐维稳一线做出重大贡献的优秀警察的先进事迹。广大新疆公安民警在面对面的对敌斗争中，冲锋陷阵，英勇无畏，在处置各类暴恐案件中，临危不惧，不怕牺牲，在公安系统一级响应战备中，全员警戒，随时保持高度的警惕性。在新疆边境地区、反恐一线，公安民警时刻严阵以待，随时走向硝烟战火，经受血与火的洗礼。他们理应受到新疆各族人民群众的爱戴和敬仰。因此，我们应当充分和全面利用各类现代传媒大力宣传。更重要的是，应当积极广泛的从党和政府及公安宣传舆论报道中挖掘审美对象，宣传先进典型，形成良好的舆论氛围和正确的舆论导向，一方面，通过思想文化建设，为新疆公安工作和队伍建设提供先进的思想保证和强大精神动力，另一方面，通过广泛宣传和正面引导，逐步矫正在转型期社会上形成的一些消极文化现象及仇富、仇官、仇警心理，坚持立警为公、执法为民，积极促进社会公平正义的价值追求。

3.加强网络舆情动态研究。密切关注网络舆情动态，及时发现、封堵、删除负面有害信息。不断提升技术手段，加强对境内外敌对势力、反动有害网站和重点目标的侦控，积极开展信息研判工作，对宣扬暴力恐怖、宗教极端、民族分裂思想，蓄意编造谣言、大量传发有害信息人员，要坚决落地查人，依法处理。要积极做好对突发事件的舆论引导工作。在公安信息化建设中，依托警综平台建立网格化巡逻及治安卡口登记查询模块，探索并创新国保重点人员信息化管控手段，发挥图侦部门的信息化优势，为研判、抓捕犯罪嫌疑人提供科学依据和智力支持。公安科技也是公安工作的生产力，其创新与智慧中凝结着公安科技文化的丰富审美内涵。

二、公安文化的审美特征

新疆是我国反恐维稳工作的第一线，担负着维护国家安全、社会稳定的重要责任和使命。由于各民族不同的语言、宗教信仰及风俗习惯，使公安队伍建设具有较强的地域特色。通过公安文化审美活动，修炼警察的精神品质、提升警察的整体素质，对构建和谐警民关系、服务经济社会建设，将发挥重要的导向作用。

（一）公安文化审美的精神性

马克思主义文艺理论认为，审美活动是对自然环境、社会生活中的美的规律、特别是语言艺术和其他各类文化艺术接受、感悟、认识的基本途径，是重要的社会实践活动。审美活动是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展。人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，创造美好的人生价值，在于促进社会的和谐发展进步，因此，审美活动是人们普遍而现实的精神需求，通过审美活动，有利于形成正确的人生观、世界观、价值观，形成正确的审美价值判断，通过审美活动，使人们不受羁绊，冲破束缚，心灵和精神达到净化和自由，使智慧和潜能达到最大限度发挥。在新疆以现代文化为引领、以科技教育为支撑的现代化建设和城市化进程中，以公安文化建设为契机，把审美角度作为公安文化研究的理论基础和突破口，将有利于公安队伍区域性文化性建设。

近几年来，新疆危安案件数量及涉案人数总体呈大幅上升的趋势，打击分裂和暴力恐怖犯罪面临前所未有的严峻形势。暴力恐怖组织通常通过密谋、踩点后确定袭击目标，经过策划行动方案进行编组、分工，携带刀、斧、汽油、炸药等作案工具，不仅选择城市步行街等地疯狂砍杀无辜群众，而且主动袭击我公安派出所、警务室、卡点及正在执勤的民警、协警及社区工作人员。公安民警面对突发暴力恐怖犯罪，在第一时间制止、围捕、追击犯罪分子，将生死置之度外的英雄主义表现的淋漓尽致。暴力恐怖分子的残忍性反衬出公安民警崇高、壮美、伟大的人格魅力。公安文化审美就是引领人们以公安民警的职业魅力为欣赏视角，进行文化育警，构建突出警察的主体性的审美化模式，培养和炼就警察的审美人生观[2]。

（二）公安文化审美的政治性

现代社会的政治文化和政治制度突出了现代文化内涵和美学价值,它的美学价值彰显的是现代人的审美需求,在现代文化新的学术生态语境下重新关照政治审美,这既是文学对政治的审美想象和审美建构,也是政治对文学的规训与赋魅[3]。社会发展不能离开政治审美文化，对于提升强国文化、推动社会文化全面均衡发展具有重要的理论价值和实践意义。

以警察忠诚教育的审美视域为切入点，从审美的视角，按照美的规律发掘警察忠诚教育理念、内容、目标所具有的审美属性，将赋予忠诚教育形式手段以美的特征，使警察提高人生的境界，提升人格的品质。进而挖掘警察社会美及人性美内涵。扭转警察整体形象不佳、对公安工作持消极态度的警察危机现状。以政治思想、伦理道德、个性品质等内容为主要审美对象，揭示其中的审美价值，以审美手段改变和超越一些领域内的思想政治教育工作的局限性，切实增强实效性，使警察素质内外兼修，内化于心，外践于行。

（三）公安文化审美的和谐性

公安文化审美是以先进文化为重要内容的审美和立美对象，培养人的和谐文化精神，在浮躁和功利中寻求内心宁静与平实，理解生存与幸福的含义；引导民警树立和谐的思想观念、思维方式、价值取向，在全社会弘扬人民警察的奉献和牺牲精神，让广大民警在透支的奉献中得到社会的精神支持和回馈，获取心理平衡。最大限度挖掘公安职业魅力，追求公安文化审美的终极目标，进而引领社会文化的发展，为构建和谐社会提供强大精神动力。

三、公安文化审美价值

美国警学专家塞缪尔·沃克指出：城市警察肩负着执行法律、维持秩序以及向社会提供服务等广泛的职能[4]。当前，公安机关大力开展信息化警务，以现代文化引领现代警务改革，以稳定为首要任务，既要严厉打击“三股势力”以及其他犯罪活动，保护人民群众生命财产安全，也要通过侦查办案来发现我们在防范工作中的漏洞和薄弱环节，采取有效措施加以解决。既要贯彻城镇社会面“网格化”巡控措施和技防建设要求，加强社会面整体防控的力度，又要通过一系列防范措施来为侦查办案提供依据和线索。

在公安机关开展的各项治安防范举措、服务人民群众及打击恐怖犯罪的系列工作中无不体现出文化审美价值，以全新的思维谋划新疆意识形态领域反分裂斗争的公安英雄文化、法治文化、信息文化、和谐文化建设系统工程，推动新疆步入科学发展、科学跨越的轨道。

（一）和谐警务中的警察优美审美形态

1.警察队伍的形式审美价值

古希腊哲学家毕达哥拉斯认为美是和谐与比例，“秩序和比例是美的和有用的，而无序和缺乏比例则是丑的和无用的。”美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式[5]。形式美是审美对象的排列组合、感性显现、形状、轮廓所呈现的美，具有独立的审美价值，培养对形式美的感受能力，发挥形式美对自我塑造的重要作用，不仅是一种理论探讨，更承载着构建和谐完美人生的现实意义。如警服配饰的对称均衡美，警务化管理的整齐一律美，仪仗队表演的节奏韵律美，我们可以看见警姿、警容的比例、和谐、统一一致的美，这是和谐之美，力量之美。

2.警务工作中的优美价值

优美一般指优雅，是柔性、细腻、静态的美。其突出特点是和谐、平静、松弛、舒畅的审美感受。优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美是人在审美实践活动中所达到的圆融和谐的状态。

在社区警务工作中，警察关心各民族孤寡老人、弱势群体，为他们送医送药、倾听群众疾苦、帮助协调解决生活困难，走进百姓心中的事例屡见不鲜；在公安工作中善于运用智慧和谋略，研究如何用巧劲、用计谋来打败敌人、弱化敌人、瓦解敌人等，都体现了警察工作的优美价值。优美包含着人生丰富的社会性内容，如优美既可以表现为人与人的和睦相处，互敬互爱，符合道德规范、一致的思想观念，还可以表现为社会清平、国泰民安、人民处于富足美好的和谐生活境地，优美更可以表现为个体思想观念与社会时代精神以及贯穿于日常生活的种种行为的统一、和谐。助人为乐、温文尔雅、文质彬彬是警察行为、气质优美的典型表现，并在协调、均衡中表现出静态的美。在社会生活中，优美常常表现为社会关系的和谐融洽，社会生活的稳定、平和。警察一切工作目标就是为了这一太平盛世。

（二）反恐形势下的警察忠诚审美价值

在“二十公”会议上胡锦涛总书记指出：“要坚持把政治建警放在公安队伍建设的首位，把忠诚作为警魂”。公安文化建设就是要着力做好公安队伍的忠诚教育，强化警察警魂意识，解决好“为谁掌权，为谁执法，为谁服务”的问题。因此，警察忠诚教育是公安文化建设的特殊使命和政治重任[6]。

1.公安民警忠诚教育的紧迫性

当前，新疆基层基础工作薄弱、常态化维稳工作机制不达要求、信息化水平、查处非法宗教活动力度等成为影响和制约公安工作的“瓶颈”，一些警察在暴力恐怖频发，时时危及生命安全的恶劣工作环境下，理想信念动摇，丢掉了人民警察的忠诚本色；有的受不了物欲、色欲侵蚀，价值观念扭曲、纪律作风散漫、搞钱权交易，口是心非，作风漂浮，弄虚作假。尤其是在境内外敌对势力拉拢下，个别干警政治鉴别力退化，态度暧昧、执法消极、行动犹豫，甚至内外勾联，为敌人通风报信，严重败坏了公安队伍的形象。

因此，在新的反恐形势下，要加强各级公安机关文化建设，要以新视角认识公安文化的重要地位和作用，以新姿态担当起公安文化建设的重大责任，以新思路、新举措推动公安文化发展繁荣。要坚决摈弃那种认为公安文化只是搞娱乐、写作品、唱唱歌、跳跳舞的浅显意识，或者把公安文化建设定位在仅仅是开展一些文艺活动的片面认识上。要纠正一些人的“打击暴力恐怖分子还来不及，搞什么公安文化的花架子”的错误认识，要静心研究影响稳定的根源性问题，实施文化强警战略，在价值观培养、审美素养方面增强警察文化品味和文化软实力，使他们真正成为新疆各族人民群众信赖的党的“刀把子”。

2.警察忠诚文化的崇高价值

崇高是一种对立统一的审美体验，通过奋斗与抗争表现人的精神价值和伟大力量，在这种审美境界中，人们所体验到的是人与自然、社会、自我对立与超越后的实现感，人对生活、人生境界赋予了伟大意义，充满了向往和激情，因此祟高是人的精神与力量的动态展示，是在冲突与抗争的过程中体现出来的审美价值。

祟高不仅仅限于艺术作品之中，也广泛体现在社会实践和社会生活之中，警察的执法活动、反恐战斗之中也常常表现出祟高之美。在新疆反恐斗争中，在闹市区、多民族聚集区、政府机关、军警办公区、居民区、公交车上随时出现的暴力恐怖犯罪事件，令人猝不及防，具有残忍的暴力性、精神的恐怖性、时间地点的不确定性、不明真相的集群性等多种特点，警察个体或局部群体奋不顾身、义无反顾地与暴力恐怖犯罪分子对抗，瞬间内超越其对生命的威胁与恐惧，直面牺牲，遏制其危害。充分显示出新疆人民警察为保卫人民群众生命安全，勇敢出击、视死如归的正义之美、崇高之美。崇高作为一类审美价值，是一种庄严的美、刚劲、雄浑的美。

在警察忠诚教育活动中，充分彰显其高尚情怀中蕴涵的崇高审美价值，不但对提高警察的精神境界和人格魅力是非常有益的，而且，这种美的形态对于激发人的自豪和勇气，创造奋斗拼搏人生增强警察职业的荣誉感和使命感具有重要意义，以崇高审美价值促进公安文化强警战略，充分体现出的现实的对敌斗争的现实意义。

（三）自身修养中的警察人性审美价值

马克思主义美学理论的著名论断：“美是人的本质力量在对象世界中的感性显现”或“美是人的本质力量的对象化”的科学认识[7]，对当前以现代文化为引领,研究警察人性美从本质上说是社会美的审美价值具有较强的现实意义和实践价值。警察人性美构成必须超越以下几个层面：

1.超越生物必然性

人类具有生物性（即自然性）和社会性两重属性，人类社会对于真、善、美的需要和求索是在超越和否定人类自身生物性的基础上得以实现的，当公安民警面临自然灾害发生和现实斗争的巨大压力时，仍然坚持对真理和正义的渴望使其不会知难而退，这正是古人所说的“朝闻道，夕死可矣”，当面对个人生命和集体利益、国家利益的抉择时，警察职业的责任感促使其不会苟且偷生，而会选择“知其不可为而为之”、“舍生取义”的大无畏精神，显然，这是对自然界生物法则的背叛，人正是通过这种背叛而有别于动物，并且在背叛和超越中实现从动物状态向人的状态的飞跃，产生由生物的人向社会的人的质的飞跃。

随着警察职业道德在社会中建立稳固地位，那种为了仅仅是基本存在需要而采取的合理、合法的生存行为会越发的失去其传统的地位，并会被斥为意志薄弱、道德沦丧、贪生怕死。社会价值判断和追求一旦上升为主宰和支配人生的力量，它就能够变成克制战胜死亡的超越力量，基于生物本身的强大的冲击力，表现为超越生物必然性主动选择的特征。当人把追求真理和社会价值看作更为宝贵的东西时并且完全自发自觉的用全部生命去实现这些超功利的善的追求时，人的存在便有了真和善的意义，也即人性的意义。

2.超越社会性

社会性是人类超越肉体感性欲望之后的主体理性意志，它是人的特殊性的本质表现。由于在价值取向上以集体为本位的社会制度一旦产生后，社会就会变成一种力量，出现维持自身的种种需要，必然会要求成员放弃种种具体要求。集体、国家、人民的利益高于一切，个人价值则被置于次要地位。所以人性社会化的结果意味着人性的升华，同时也意味着部分人性的丧失。美不能建立在人的社会本质之上，因为人的社会性造成了共同人性的异化和分化。人性不仅高于动物性，也高于某些所谓人的社会性。人与人之间的互相欺骗、攻讦、侵夺和陷害等，都是人的社会性，正是这些人的社会性更接近生物性。这是私有制的产生对人类社会产生的历史性影响和倒退，是现代性所导致人类产生的精神疾患，是引发二十世纪乃至今后较长一个时期人类社会产生荒诞感和虚无感的重要历史根源[8]。所以人性美的形成过程一方面要摆脱自身所固有的动物性，另一方面又要摆脱掉社会对人异化所产生出来的动物性。这个双重任务的实现，就是人性的复归和确立。

3.实现人性美的复归

当人性超越自身的生物性和社会性，我们也进入美学的特定属性中。人的共同本质即是对美的追求不再是一种手段，而成为人类的目的，它不仅扩大了人认识自己的视野而且使人的潜能发挥不受到任何限制。才能真正实现从必然向自由的飞跃，才能真正符合文艺复兴时期莎士比亚对人的赞赏和评价：“人是多么了不起的作品！理想是多么高贵！力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动，多么像天使！论知晓，多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

因此，人类的德性与高尚的情操、善良的意识、美好的境界、无私的奉献精神等蕴含着巨大人性力量和伟大的精神品格。正如我们大力提倡的新疆公安精神，一个健康向上的社会，要求人们在真实而高尚的人生追求中，在向社会和他人的奉献中，体现自己的人生价值，发展人性、完善人性，实现做人的真正本质，这是以社会本位原则为价值追求的人类归宿，是人性美的复归。

总之，通过公安文化审美价值研究进一步增强警察自主、自立、自强意识，在警察优美及崇高的审美价值中构建和谐警务，打造威武之师、文明之师。注重从优待警和人文关怀，去承接警察枪林弹雨牺牲奉献中的赤子之心、忠诚警魂。追求警察人性审美价值，在公安队伍自身素养建设中以人为本，尊重人本身，使人性中各种潜能发挥发展，实现人性美的不断超越和复归，实现人性的自由和解放，从而实现马克思所说的人的全面发展。而人的自由解放是完善理想人生的永恒的追求。

[1]李建军.论现代文化及新疆以现代文化为引领的依据[J].新疆师范大学学报，2011,(3).

[2]祝春林.认清发展形势提高文化自觉全力促进文化强警战略的实施[R].在全国公安文联二届三次理事会议上的报告, 2012-06-28.

[3]周芳.思想政治教育审美研究[M].北京：人民出版社，2012.2.

[4]卢衍鹏.文学研究的政治审美因素[J].社会科学，2011,(7).

[5]张兆端.警务辩证法[M].北京：中国人民公安大学出版社, 2012.1.

[6]蒋孔阳,朱立元.美学原理[M].北京：华东师范大学出版社，2001.10.

[7]张跃进.创意警务论[M].北京：中国人民公安大学出版社，2011.3.

[8]黎津平.思想政治理论课与警察忠诚教育关系研究[J].清华大学学报，2008,(1).

Estheticsof Xinjiang Public Security’sCulturein theUrbanization

GAOXue-jing,YANG Pu-zhao
(Xinjiang Police College,Urumqi,Xinjiang,830013)

At present,the urbanization has led a more challenging work for Xinjiang public security. From the perspective of esthetic features in the police culture,this article has explored esthetic value of police which is elegant,lofty and rich in beauty of human nature.It strives for making police culture as an effective tool which is used for educating,inspiring,discipling and benefiting the police.Strengthening the effectiveness of developing public security's culture and providing great spiritual motivation is necessary for constructingtheharmonious society.

urbanization;public security's culture;esthetics

D523.3

A

2095-1140（2014）01-0086-06

（责任编辑：左小绚）

2013-11-28

2013年度国家社科基金西部项目课题“新疆边境地区社会管理创新调查研究”（13XGL011）。

高雪静（1965-），女，新疆警察学院基础部副教授，主要从事公安管理、法律文书写作研究；杨普照（1975-），男，陕西宝鸡人，新疆警察学院基础部助教，主要从事大学语文、美学、艺术鉴赏研究。