论中国传统文化在公安监所教育中的应用——以推行《弟子规》教育实证为例

赵军，郭书文

（1.内蒙古警察职业学院，内蒙古呼和浩特 010051；2.内蒙古乌兰察布市看守所，内蒙乌兰察布市 011800）

论中国传统文化在公安监所教育中的应用
——以推行《弟子规》教育实证为例

赵军1，郭书文2

（1.内蒙古警察职业学院，内蒙古呼和浩特 010051；2.内蒙古乌兰察布市看守所，内蒙乌兰察布市 011800）

中国传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在押人员作为特殊的群体，对他们的教育感化挽救是监管民警的工作职责和任务。实践证明，在看守所监管实践中推行中国传统文化，用《弟子规》教育感化在押人员，收到了较好的效果。当然，在监所推行《弟子规》教育中也存在一些问题，这需要我们采取积极有效的举措加以解决，促进监管场所更好地开展在押人员教育感化工作。

中国传统文化；弟子规；公安监所教育；应用

近几年，较多地区的公安监管场所在开展中国传统文化教育，如在看守所、戒毒所、拘留所和收容教育所对在押人员开展《弟子规》、《三字经》、《朱子治家格言》等中国传统文化教育，这些举措在教育感化和矫治在押人员时收到了很好的效果。笔者曾到呼和浩特市第一看守所进行为期两个多月的调研，并且担任看守所管教民警，体验基层监管民警的工作，对此深有体会。由于看守所警力少，羁押量大，通过教育谈话和日常管理，管教民警很难对每个在押人员都做到深入谈话，了解每个在押人员的思想深处的想法进而开展深层次的教育感化工作。在押人员在监室里除了背监规没有其他教育的内容，只是知道监室里哪些该做哪些不该做，并没有什么能感化他们的具体内容，在心理和行为方面得不到矫治。笔者学习中国传统文化，认识到传统文化对人的教化作用，于是与管教民警一起尝试在看守所开展中国传统文化教育，以《弟子规》为内容开展监所教育感化工作。

下面，笔者就中国传统文化的内涵，《弟子规》的内容，传统文化在公安监所教育的应用，推行《弟子规》教育的方式和学习《弟子规》效果以及存在的问题和改进措施加以阐述。

一、中国传统文化的涵义

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等[1]。

传统文化是中国古圣先贤经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”是道德教育的全部内容，是做人的根本，是至圣先师孔子德育内容的全部精髓。

“孝悌忠信，礼仪廉耻，仁爱和平。”遵照这个标准去做，天下太平，社会和谐，人的一生就会过得幸福美满。违背之社会就动乱，家庭就不和睦。

可见，中国传统文化在世界文明和人类生存发展中有重要作用。学习好中国传统文化，能够做到家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐。

二、认识《弟子规》

《弟子规》是中国传统文化中儒家文化的代表之一。听说《弟子规》这本书的人比较多，但深入学习的并不多。很多人想当然地认为只是给小孩子看的书，其实是对《弟子规》的不了解。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所做。后来，这部书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，一直流传至今。全书以《论语.学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成[2]!现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。

钱文忠教授对《弟子规》是这样评价的：“作为童蒙养正读本，《弟子规》不仅仅告诉孩子们生活中的言行举止应当遵守怎样的规矩，更是提出了‘余力学文’，将道德培养放在比学知识更重要的地位……而对于众多成年人而言，《弟子规》的再阅读，也是一次返璞归真之旅，一次再思考的过程……值得每一个人去仔细品读。”[3]

中央党校的任登第教授讲：“……学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质”，具有重要意义。《弟子规》是中国传统文化儒家的代表，是中国传统文化的根。”[4]

英国人汤恩比博士被称作二十世纪最知名的历史学家，他在《展望21世纪》说：“今天的人类社会已经到了最危机的时代……拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。”[5]

1988年1月，在巴黎召开的主题为“面向二十一世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔奖获得者建议：“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”[6]

习近平总书记对中华传统文化非常重视，他曾在中央党校提出：“领导干部要爱读书读好书善读书”，特别谈到：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。”总书记在中共中央政治局第十三次集体学习会上强调:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉……中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。[7]

因为《弟子规》是人生的第一“规”，是中国传统文化儒家的代表，是中国传统文化的根，是做人的根本，而且它浅显易懂，对在押人员的学习来讲易学习，好理解，勤对照，促反省，使其树立正确的行为规范和思想，唤起良知，认识自身错误等方面很有帮助，所以选择《弟子规》读本作为传统文化教育的内容。

三、中国传统文化教育在公安监所的作用

（一）符合公安监所的性质和任务

公安监管场所是公安机关管理的依法对犯罪嫌疑人、被告人、罪犯、违法人员和肇事肇祸不负刑事责任的精神病人进行警戒看管、执行刑罚、刑政处罚、教育、特定疾病治疗、心理及行为矫治的监管场所。

公安监所的任务：一是保证监管场所的安全，这是公安监管工作的首要任务。二是做好在押人员的思想教育和矫治，这是监管工作的一项中心任务。三是保障在押人员的合法权益，做好生活卫生管理[8]。

开展中国传统文化《弟子规》教育，教育的对象就是公安监所的在押人员。在押人员学习《弟子规》，就是在用优秀的传统文化影响陶冶他们，循序渐进，润物无声，使他们逐步达到“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质”，这是按照监管场所性质和任务要求，达到教育、感化、挽救在押人员的目的，使他们通过学习《弟子规》明白做人的基本准则，对照自己以前的行为，反省自己的错误想法和做法，树立正确的思想观念，从根本上查找违法犯罪的思想根源，树立正确价值观和人生观。

《弟子规》中讲：“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”讲的是纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。很多在押人员的违法犯罪行为都是从一点点的小恶逐渐养成的，对自己要求不严，日积月累，积少成多，由量变到质变。由小偷小摸到后来的大偷、抢劫，不仅自己身陷囹圄，还让家人抬不起头，让父母蒙羞。通过对照反省自己，认识到自身错误，决心痛改前非。“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”告诉在押人员要注意少议论别人的是非，做好自己，防止犯口舌发生争执打架等事情。“晨必盥，兼漱口。”是讲早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，让一天有一个好的开始。“便溺回，辄净手。”大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。这些对提醒在押人员做好个人和监室卫生起到警示作用。“无心非，名为错；有心非，名为恶；过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”是讲无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）这是鼓励在押人员勇于改正错误，隐瞒犯罪行为是错上加错。这与监管场所教育在押人员坦白从宽，抗拒从严的政策是非常吻合的。

当在押人员真正能够认识到错误的时候，自然会从内心放弃抵抗和对抗的想法，接受监管民警的管理，这也是消除监室安全隐患，保证监室安全的因素。

（二）是实现公安监所教育功能的举措

通过《弟子规》教育，能够实现监所教育功能。监所教育的功能有以下四种：

1.识别启迪功能

识别启迪功能，是指监教民警通过对在押人员的教育，使之明了社会规范要求的行为标准，对自己的行为有一个正确的认识，使其自省，走悔过自新的道路。

2.传授功能

传授功能是指监教民警将正确的思想、健康的心理和优良的行为习惯传递给对方。传授功能是教育的又一项基础功能。实践证明，通过增长在押人员的知识，可以提高他们接受改造的能力。

3.转化功能

转化功能是指监教民警实施系统的正面教育，使在押人员的思想行动向着有利于改造的方向发展，这种转化包括旧的错误的观念，树立新的正确的思想。

4.塑造功能

塑造功能是指通过艰苦细致的思想改造、文化和技术教育，使在押人员在思想、精神上和技能方面都具备了有用的社会成员的条件，成为守法公民和有用之才。塑造功能的实现意味着改造人和造就人。

《弟子规》里讲到了七个科目，即孝、弟（同悌）、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养。《弟子规》共1，080个字，讲了113件事，事事在理，启迪心灵，唤起人性。《弟子规》首先从教育我们孝顺父母，恭敬兄长开始，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众。“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应以无私的爱回报父母，这是天经地义的。自古就有小羊跪乳、乌鸦反哺的故事，这是说明“孝”是动物和人共有的天性，是自然规律。

在公安监所开展《弟子规》教育，其内容就有识别启迪的功能；在监教民警的引导学习中实现了监所教育的传递功能；在押人员在不断的学习感悟中不断地对照自己以前的行为，认识到错误，树立起正确的观念，而这种观念就来自于《弟子规》所包含的做人的规范和行为准则。中国传统文化教育是培养正见，传递正能量，引导正思维，它对在押人员的影响是潜移默化、润物无声的，在押人员在学习体悟中形成正见，就会持久保持下去，这正是公安监所教育的塑造功能。

（三）是推进教育感化深挖犯罪工作的方法的补充与拓展

2012年9月6日，全国公安监管部门教育感化深挖犯罪现场会在湖北武汉召开，公安部监所管理局局长赵春光出席会议并作了讲话。会议要求全国公安监管部门认真履行监管法定职责，依法保障在押人员合法权益，把教育感化深挖犯罪作为重要工作，坚持公安监管教育感化挽救基本方针，全面推进扎实细致的人性化管理，以高质量公安监管工作更好地服务公安中心工作……要进一步丰富教育感化内容、手段和载体，坚持多措并举、综合施策，最大限度地调动管教资源，从法制教育、心理疏导、人性化管理、文化建设方面进行教育感化。要进一步探索公安监管教育感化深挖犯罪工作规律，建立起教育感化深挖犯罪工作长效机制[9]。

在监管场所开展传统文化教育是贯彻落实公安部监管局赵春光局长的讲话精神，是推进教育感化深挖犯罪工作方法的补充与拓展。

四、监所推行《弟子规》教育的方式

在看守所推行《弟子规》教育，按照公安监所教育原则，可采用以下学习方式：集体教育、分类教育和辅助教育方式。

集体教育就是针对监管场所的在押人员共同存在的问题，采取全体集中的形式进行教育。

分类教育是指根据某一类别的在押人员所具有的共同特征，选择有针对性的教育内容和方法而采取一种思想影响或知识技能活动。如对初犯的教育、惯犯的教育、对在押未成年人员的教育、女性在押人员的教育，就采取分类教育。

辅助教育是指监管场所在开展正规教育外，有计划、有目的地组织在押人员参加各种有助于正规教育目的实现的教育活动。辅助教育常见的有电化教育、文体活动、业余读书活动、文化园地等。

笔者所在的一中队共有九个监室，每个监室关押着10-12名在押人员，因此采用集体教育的方式，由队长统一下达学习诵读《弟子规》的任务。对未成年监室采用与其他监室不同的分类教育方式，针对他们年纪小记忆力好的特点，要求他们必须背诵《弟子规》，而且按照《弟子规》上的解释还要求掌握每段话的意思，对于其他监室里年龄较大的在押人员，只需要明白意思即可。对于较年轻的在押人员，要求先明白意思，至少在一个月内基本能背下来。一个月后每个监室要出一名代表参加《弟子规》考试，主要是对《弟子规》的背诵情况以及对其意思的掌握理解。成绩好的发给奖品，表现不好的也有惩罚，以调动大家学习《弟子规》的积极性。同时，中队采用播放录像的形式，定时间地播放传统文化录像视频，比如陈大惠老师录制的《圣贤教育改变命运》光碟，大家在监室里观看学习。管教们不定期的到监室里询问大家学习背诵《弟子规》的进展情况，有什么问题一起讨论，促进在押人员学习《弟子规》。

五、学习效果

（一）在押人员在遵守监规、生活卫生等方面有了较好的改变

通过近一个月的学习，监室在押人员在遵守监规、监室卫生、打饭排序、团结互助等方面有了一定的改观。原来在押人员干扒蒜的活时常因为分配不均就吵架甚至动手的事情时有发生，学习《弟子规》后争吵的事少了，自己的活干完了主动帮其他人扒蒜，干完大家一起收拾卫生，变化明显。改观较大的是未成年监室。原来号子里关着10名未成年，有一个叫阿斯古楞的，因为抢劫已经是第二次进宫了，老爱偷吃别人的东西，趁别人睡觉时就把别人留下的东西给吃了，谁说他就跟人家打架，管教因此没少批评他，可是也不怎么见效果。在接触《弟子规》后，他在一个星期内第一个背会《弟子规》。可是他还是旧习不改，有一天他又偷吃别人的月饼。知道这件事后，笔者找他谈话，问他为什么这样做？他说见到别人吃的就想吃，不好意思当面要，就等别人睡觉悄悄给吃了。笔者让他对照《弟子规》上的内容，看看自己哪些地方做得不对，写份检查给交上来。第二天他把检查给交过来了，引用了弟子规里的这几句话：“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜；财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯；凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”笔者再次找他谈话，告诉他《弟子规》是对照自己行为的，告诉自己怎么做才是正确的，不是会背就行了，要好好对照自己的行为，时刻提醒自己。后来没有再发生这样的事情。未成年监室变化很大，东西也知道分给大家不吃独食了，阿斯古楞也没再偷吃别人的东西。

（二）《弟子规》对死刑犯的影响

学习《弟子规》后改变最明显的是死刑犯乔海强，他因抢劫罪判处无期徒刑关押在呼和浩特市第二监狱服刑，因为在2009年组织策划越狱且杀害狱警而被判处死刑，是当时轰动全国的新闻人物，之后被从清水河看守所转押到呼和浩特第一看守所，且关押在一中队。笔者刚见到乔海强时，他不愿意说话，和家里人也不联系。死刑犯是监管的重点对象，不清楚他的心里所想，很难掌握他的动向，稍不注意就很容易出大问题。乔海强在清水河看守所关押时企图自杀，被及时救治过来，脖子上依然能看到自杀时留下的疤痕。

一中队推行传统文化教育，乔海强接触了《弟子规》后，态度逐渐发生了改变，在和队长谈话时显得有礼貌了，主动地打招呼，以前见到管教就跟没看见似的，瞅也不瞅，队长递给他烟，他低着头抽，完事站起来就回号子。这次打招呼是个信号，是他接触《弟子规》一个星期的变化，与他真正的沟通也由此开始。逐渐地，乔海强与笔者聊得多了，什么话题也愿意聊，有一次他跟笔者说：“《弟子规》我看了，讲的是做人的道理，该咋样做人，我也都明白了，要孝敬父母，尊重长辈，友爱兄弟姐妹，讲信用，关爱他人。我感觉我在孝敬父母上太亏欠了，是因为我太自私，竟想着自己了，才到今天这个地步；还有就是赌博把我引到抢劫的路上……您这么辛苦地做这件事也不是为自己，是为大家好，可是有人嫌麻烦（有不愿意背弟子规的）……你有一种大爱的感觉，所以我愿意和你交流……”《弟子规》有这么强的感召力，唤醒了死刑犯的良知，唤起了他的孝心，反省了他的错误根源，让他认识到了别人的爱心！以后与乔海强的交流更通畅，他对笔者也敞开了心扉，而且在管教的劝说下也开始给家里写信，信里常常是感恩和宽慰家人的话语。《弟子规》搭建了与乔海强交流的“桥梁”，《弟子规》也改变了乔海强，他还能背下来大部分《弟子规》的内容；在他的带动下，他号子里的其他人都背会了《弟子规》！乔海强现在这种状态让管教们对他的担心少了很多，压力减轻了不少。他和监室的在押人员相处得很好，号子里的人很照顾他。他带着脚镣手铐不方便，号子里的人帮他洗澡、换衣服，因为是暑假期间，天气很热，大家照顾他，他很感恩，还常常帮着监室的人员扒蒜。《弟子规》里讲“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这也是《弟子规》对在押人员教化的结果，他们懂得互相帮助，团结友爱了。在他被执行死刑的时候，那天他穿得佷整齐，很安静，王队说他走的很好，还给笔者写了封信，而且听说他主动提出捐献器官，后来检查身体不合格没捐成。

在看守所推行《弟子规》教育的时间尽管不是很长，但是在押人员的改变是比较明显的。其他地区的监管场所在推行传统文化《弟子规》教育也取得了很大的成效，更加印证了在监管场所开展传统文化教育的作用是显著地，在监管场所开展传统文化教育是必要的。

六、存在的问题

虽然笔者在监管场所推行《弟子规》教育取得了一定的成效，但是也还存在一些问题：

（一）监管民警缺乏与外界进行文化方面的交流

由于监管场所与外界交流较封闭，导致监所领导及民警对中国传统文化《弟子规》知之甚少，对传统文化的不知道、不熟悉、不了解、不明白，这是导致很多监管场所没有开展传统文化教育的重要因素。

（二）监管场所领导对传统文化的“误解”导致对其重视不够

部分监所领导虽然知道传统文化，但认识不到传统文化对监所教育的作用；而且，曾经经历“文革”年代的部分领导对传统文化的误解很深，认为是封建迷信，思想上接受不了传统文化。监管民警的思想跟着领导走，自然认识高度上不去，只要监所别出事，在押人员会背监规就行了，照着监规办就成。其他教育感化工作很少开展。

（三）监所教育方法单一，教育感化工作流于形式

当然，这也与监管民警人员紧缺，工作量大，部分监管民警素质较低，对在押人员的教育、感化、挽救工作不熟悉、没方法有很大的关系。“有教无化”，即只注重表面形式的谈话而没有深入到在押人员内心，不能引起他们的改变，没有达到感化的目的。

（四）监管民警在学习《弟子规》方面缺少身体力行

要求在押人员做到的，自己却做不到。监管民警的一举一动也是给在押人员做表率。对在押人员进行《弟子规》教育的过程中，监管民警要身体力行，熟悉《弟子规》并起到表率作用。有的监管民警素质不高，往往也会让在押人员瞧不起，树立不起威信。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。在押人员表面听话，心理却产生抵触，只是“人在屋檐下，只得把头低”，不仅起不到感化作用，而且会适得其反。在看守所推行弟子规教育，民警自己都不学习，不了解，怎么与在押人员交流学习体会？

七、改进建议

（一）加强公安监所领导和民警对传统文化的培训学习

公安部监管局赵春光局长讲：“加强素质能力建设是公安监管队伍建设的核心，是做好公安监管工作的重要基础。”加强素质能力建设离不开对民警的教育培训，加强公安监所领导和民警对传统文化的培训学习，是提高监管民警的思想道德水平和传统文化素质的有效途径。

目前，全国各地掀起了学习中国传统文化的热潮，很多地区举办《弟子规》学习班，还有大型的中国传统文化公益论坛，监管部门领导可以组织监所民警参加学习，以便更好地在监管场所推行传统文化教育。

（二）监管场所建立开展中国传统文化教育的长效机制

要使监管场所开展传统文化教育能长期坚持下去，就需要建立一套有效的机制。比如监教民警定期参观学习其他监管场所在传统文化教育的先进经验；监教民警定期的参加传统文化论坛及培训班的学习；制定开展监所传统文化教育的计划方案，关于制定购买相关资料和设备的经费保障制度等。

（三）采用形式多样、内容丰富的传统文化教育

在监所开展传统文化教育，要形式多样化，比如采用读书、现身说法、办监所小报、图片展、播放传统文化光碟、传统文化论坛进监所等形式，充分利用监所资源和社会资源，开展灵活多样的监所教育，这样使在押人员学习传统文化时不会枯燥，更有兴趣，乐意接受；传统文化博大精深，内容丰富，除了《弟子规》，我们还可以开展《三字经》、《朱子治家格言》、《二十四孝》等等优秀的传统文化为内容的教育，使监所开展的文化教育更加丰富。

[1]中国传统文化［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/ 40254.htm2014-02-18.

[2]蔡礼旭.细讲弟子规【M】.北京：华艺出版社，2011.426.

[3]钱文忠讲弟子规［EB/OL］.http://www.360doc.com/content/ 10/1114/21/4431677_69373633.shtml2010-11-14.

[4]任登第.领导干部不妨读读《弟子规》［EB/OL］.http://news. xinhuanet.com/politics/2009-07/20/content_11737697.htm.

[5]陈大惠.和谐拯救危机［EB/OL］.http://www.hhfg.org/fjywh/ f244.html.

[6]1988年诺贝尔奖得主巴黎宣言过“汲取孔子的智慧”吗？［EB/OL］.http://www.jiazhang100.com/forum.php?mod=viewthread&tid= 3262232011-6-28.

[7]习近平.领导干部要爱读书读好书善读书［EB/OL］.http:// theory.people.com.cn/GB/49169/49171/9315765.html 2009-05-18.

[8]毕惜茜.公安监所管理【M】.北京：中国人民公安大学出版社，2011.11-15.

[9]赵春光.强化组织领导注重机制创新扎实推进教育感化深挖犯罪工作［EB/OL］.http://jiansuo.cpd.com.cn/ n2698292/c13487363/content.html2012-09-06.

The Application of Traditional Chinese Culture in the Public Security Supervisory Education——ToImplement“Disciple Gauge”Education Demonstration as an Example

ZHAO Jun1,GUO Shu-wen2
(1.Inner Mongolia Police Vocational College,Hohhot,Inner Mongolia,010051;
2.The Prison of Inner Mongolia Wulanchabu City,Wulanchabu,Inner Mongolia,011800)

Chinese traditional culture is the ancient sages of China for thousands of years of experience,and the crystallization of wisdom,which core is the moral education.Detainees,as a special group,the education to save them are policemen regulatory responsibilities and tasks.The author research in the practice of supervisory areas,using“disciple gauge”education,has good effect.The author analyzed that the Chinese traditional culture in the public security of education has also some problems.There fore it is better to conduct detainees custody and education reform work to provide ideas and methods.

Chinese traditional culture；disciple gauge；the public security supervisory areas education；application

D631.19

A

2095-1140（2014）03-0027-07

（责任编辑：王道春）

2014-02-26

赵军（1972-），男，内蒙古警察职业学院监管系教研室主任,副教授，主要从事侦查学、公安监所管理和狱内侦查研究；郭书文（1972-），男，内蒙古凉城人，乌兰察布市看守所所长，主要从事公安监所管理和狱内侦查研究。