我们的汉字

虫语

众所周知，在世界民族之林中，中华民族是唯一一个延续了几千年文明而没有间断的民族，它创造了举世瞩目的文明成果，为人类文明的发展作出了巨大的贡献。

在这个漫长的历史进程中，汉字功莫大焉。因为如果没有汉字的承载和延续，灿烂的中华文化和伟大的中华文明就会在时间的演变中逐渐湮灭。就像5500年前两河流域苏美尔人创造的楔形文字，还有5000年前尼罗河流域的古埃及人创造的圣书字，当它们在历史的风尘中归于销铄，它们所承载的文明也就戛然而止，只能静静等待考古学家们的发掘和解读。从这个意义上来说，汉字作为世界上仅存的一种古文字和唯一使用至今的表意文字，绝对无愧于“中国第五大发明”的称号。

近几年来，在国内国外掀起的一股“汉字热”“汉语热”，便是文字魅力和文化魅力共同作用的结果。而我们每个炎黄子孙在骄傲和自豪的同时，都应该真诚而严谨地了解汉字、亲近汉字，发现它的美妙，品味它的情韵，聆听它的故事，感受它的勃勃生机。

1、你从哪里来

由于汉字源远流长，是世界上的古老文字之一，因此有关它的起源一直蒙着一层神秘的面纱。一种说法是，汉字起源于八卦。这种说法现在已经被确定是不切实际的了，因为八卦不过是三个奇数或偶数的排列符号，而占卜演算时用的草茎或小木棍，则起源于原始时代的计数工具，可见八卦属于数字符号系统，与汉字完全不同。

另一种说法是：结绳起源说。据记载，除了古代中国之外，古埃及、古波斯等都有结绳记事。即便是在近现代，美洲、非洲、澳洲的土人，还有我国的一些少数民族，还保持着结绳记事的风俗。古代南美洲印第安人的结绳就很有趣：用一根木棒，棒上拴着长长短短的绳子，绳子上面打了许多结，结离木棒越近，所指的事情越紧急。另外，黑结表示死亡，白结是银子或和平，红结是战争，黄结是金子，绿结是谷物……完全没有染色的结就代表数字，单结是“十”，双结是“百”，三结是“千”。

当然，结绳的作用主要是帮助记忆，避免错误与纠纷，并不能算是文字，但是个别的结绳符号还是在原始的汉字中充当了构字的符号，比如，商周金文中 就像几条打结的绳子嘛！

而与结绳很相似，却又比结绳复杂高级的一种记事方式，便是刻契，是指古时候的人们在木块或竹片上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆。上个世纪50年代，在云南发现了傈僳族的一块刻木，上面刻有“|||○×|||”，据说，这些符号表示两层意思，一是，来了三个人，月圆时跟我们会面了；一是，现在送去三包礼物，分别送给三个人。由此可见，刻契比结绳高级多了，也比结绳更具有促进文字产生的条件。

还有一种更加普遍和流行的关于汉字起源的说法，相信很多人都知道，那就是“仓颉造字”。传说仓颉是黄帝的史官，他有四只眼睛，看东西非常清楚，他从月亮的圆缺和鸟兽的各种脚印中得到启发，创造了汉字。古代很多著述中都有此一说，比如：《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者所作，当矣。”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后诣。”

然而，“仓颉造字”到底可不可信呢？如果汉字真的是仓颉所造，那么甲骨文中同一个字怎么会有那么多的写法？后代的研究者们更确定这种说法：汉字是千千万万个“仓颉”集体创造的结果，是人民群众在长期的社会实践中慢慢丰富和发展起来的，“仓颉”是对整个创造集体的称呼。正如鲁迅先生所说：“要之汉字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”

那么，汉字究竟从哪里来呢？从考古已经发现的确凿史料来看，3300年前，我国商朝晚期遗留下来的甲骨文字，已经是较为成熟的文字，可见在甲骨文之前，还有更早、更原始的文字形式。出现在河南舞阳贾湖遗址的刻画符号距今已有8000多年的历史，西安半坡仰韶文化遗址出土的彩陶钵口上的符号来自6000多年前，而山东大汶口文化遗址中出现的具有文字特征的图像距今5000多年。这些符号图像究竟是不是原始文字，多年来学者们的看法并不相同，比较普遍的说法是：我国至少在虞夏时期就已经有了正式的文字，但到了殷墟时代的甲骨文和金文出现后，才开始有了成熟的文字系统。

2、你到底有多美

前面已经说过，汉字是世界上唯一使用至今的表意文字。从甲骨文开始，汉字的字体经历了金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书、印刷字体、电脑字体的演变，其中的规律说起来十分简单，便于书写和使用而已。但是，无论字体如何变化，那些来源于图画的线条符号、结构笔画，总是具有独特的魅力和灵动的美感，这是英语等拼音文字所望尘莫及的。可以说，每一个汉字都是一幅仪态万方的抽象画，每一个汉字都静静地散发着来自古老中国的文化气息和源于自然的生命芬芳。

汉字之美，美在形体。这种由方块字所独有的形体结构而衍生出的创造，便是中华民族特有的精美艺术——书法。同样一个字，仅仅通过点画线条的强弱、浓淡、粗细变化和字形、字距的不同布局，就能姿态万千，意趣迥异，表达出不同的感情，彰显不同的气韵。从字体本身来看，篆书古朴典雅，隶书方正厚实、静中有动，草书风驰电掣、豪放不羁，楷书工整秀丽、优雅大方，行书自由灵动、易识好写。从书法家的个体创作来看，不同时代、不同观念、不同阶层人的笔下亦是风格多样、特征鲜明。晋代书法风流潇洒，是士大夫阶级的清闲不羁带来的娴静之美；唐代书法气魄雄伟，是大唐盛世带来的力度之美；宋代书法纵横跌宕，是文人墨客不满现实的个性之美……个中佼佼者如王羲之，《兰亭序》全帖三百二十四字，一字一形，如一人一态，或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，尺幅之内，百态千姿，作者的气度、神韵、襟怀、情愫都得到了充分的展现，令人叹为观止。

汉字之美，美在神韵。因为汉字本就源自图画，所以形象直观，极易触发情感和想象。而且从汉字字形所承载的古代文化信息中，我们还可以了解到先民们在民风习俗、思想观念、审美情趣等方面留下的历史印记。比如，“日”“月”而“明”，有“子”有“女”为“好”；“轻”字飘若鸿毛，“重”字望而沉坠；“笑”字看来欢欣，“哭”字饱含泪水；“家”字上有“房”（宝盖头），下有“财”（“豕”即猪，代表财富），说明要组成家庭，就需要一定的物质基础。而一个“仁”字，从甲骨文到小篆，形体都是“二人”，“二人”相亲正是古代中国人与人相互交往的基本准则，并被纳入了中华民族传统的伦理道德体系之中。这些有影无形的图画，让汉字充满了丰富的内涵和雅趣，鲜活灵动、栩栩如生，在人们的记忆中留下无穷的回味。endprint