浅谈黎族打柴舞

汪士琦

摘 要：打柴舞是黎族劳动人民智慧的结晶，它起源于古崖州（今三亚市）黎族丧葬活动，是黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞。后经人们不断创新和改良，逐渐用于喜庆的场合及作为竞技比赛。打柴舞有一套完整的舞具和套法，其文化价值颇高。2006年5月20日，黎族打柴舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

关键词：打柴舞；竹竿舞；护尸舞

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）02-016-01

“咔哒 咔哒”，黎家的竹竿敲起来了。

如果你知道中国有个少数民族叫黎族，那么你一定要知道黎族有个舞蹈叫做打柴舞。打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，也是最古老、最受欢迎的舞种之一。黎语称“太塞”、“太刹”。

一、历史溯源

黎族民间传说，建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为了避免打脚碰头刺脸，便不断地跳呀跃啊。这种情形非常有趣，就逐渐模仿和改进，便形成了“跳柴舞”。然而，关于打柴舞的起源说，比较正式的说法是它起源于古崖州（今三亚市）黎族丧葬活动，是黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞。当代黎族村寨有一丧法叫“旱赛”。即人死后入殓，停棺7天、12天、24天、一个月不等时间，然后入土。在停棺“旱赛”期间，丧家及周村相关男女老少每天晚上都要到丧家跳打柴舞。清代《崖州志》对这一习俗作了记载：“丧葬。贫曰吃茶，富曰作八，诸心以牛羊低灯鼓吹束奠。作八，心分花木，跳击杵”。“跳击杵”则指跳打柴舞，这是如今所见的唯一记载黎族舞蹈的古代文献。由于打柴舞道具、节奏、跳法的特殊性和具有极强的娱乐、竞技成份，打柴舞很快传遍整个海南黎族地区，成为黎族著名的舞种。新中国成立后，经原海南黎族苗族自治州及各县相关部门加工整理，打柴舞搬上舞台、银幕和运动场，成为黎族舞蹈和体育项目，多次参加全国大型文艺汇演和全国民族运动会，获得金银奖。由于竹竿打击的声音更加响亮、明快，经加工、改编后，打柴舞的道具便由木棍变为竹竿，故又取名为“竹竿舞”。今天舞台或运动场所见的均为跳竹竿的形式出现。

二、动作分类

持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。打柴舞由平步、磨刀步、槎绳小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、筛米步、猴子偷谷步、乌鸦步等九个相对独立的舞步组成。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。当一对对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿！呵嘿！”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便用竹竿抬起被夹到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在这时，往往因机灵敏捷，应变自如而博得姑娘的青睐。打柴舞节奏强烈有力，动作古朴粗犷，生动形象，艺术感染力强，有很强的娱乐性，是开展群众文体活动的较好方式。1957年晋京参加少数民族文艺会演，称之为“五指山艺术之花”；到罗马尼亚、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多个国家演出时，又被誉为"世界罕见的健美操"。

三、艺术特点

打柴舞又叫竹竿舞，表演时场地上平放两根相距2-3米的长木杆，上面 再横放上4-5对细木杆，相应人数的妇女在长杆两边对面跪坐，两手握住细木杆的两端，在统一的节奏中，合击双手中的杆，或用它即击地面上的长杆，发出规律的声响。过去，舞者均为男子，在细木杆开合的间隙，合着节拍，避开夹击，轻盈起舞，还边跳过模仿青蛙、猴子的动态，趣味横生。舞至高潮，妇女们起身，木杆也随之横于空间，舞者依然不受夹击，轻松地腾越而过，惊险美妙。如今女子也进场与男子同舞，更为别致。而且木杆也多改用竹竿，使音响更为动听，并搬上舞台演出。在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由两条垫木和数对小木组成。跳舞时将两条垫木相对隔开2米左右平行摆放于地面上，垫木上架数对小木棍。木棍两端分别由数人执握，两两相对，上下、左右、分合、交叉拍击，发出强烈有力的节奏。舞者跳入木棍中，来往跳跃、蹲伏，模仿人类劳动状况和各种动物的动作及声音。

四、 文化价值

历史价值。黎族古代护尸舞的"活化石"。各族多有护尸舞。黎舞与丧葬习俗紧密联系在一起的只有打柴舞一种，经考证，它是如今发现的黎族古老的护尸舞，对研究黎族舞蹈历史源流有十分重要的参考价值。

艺术价值。具有成套的固定的跳法和专有名词。现黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈内容、跳法和专有名词，仅仅打柴舞一种。

竞技价值和健身价值。由于打柴舞是用粗木棍，舞的全程是在上下、左右、交叉击木情况下完成的，故讲究击木者和舞者的配合、默契、胆量和身手、脚法的灵敏。稍有不慎则被击伤。古代，当地黎族人也利用丧葬活动跳打柴舞的机会，进行竞技性比赛。

解放后，打柴舞经过加工，改编，流行于整个海南省。并列入部分高校、中专、中小学校体育教材，受益众多。

五、传承发展

随着时代的变迁，“跳柴”习俗在黎族中逐渐流传演变。如今，它已成为一种带有民族文化色彩的体育健身活动。过去那种只限"女打男跳"的习惯，如今也换成“男女混合打跳”。现今，跳竹竿已经成为“三月三”黎寨山恋节中一项健康的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找"搭档"，增进情谊。小小竹竿为青年男女架设起了“鹊桥”。竹竿舞在创新过程中加入了现代元素，例如，街舞竹竿舞，健美操竹竿舞，恰恰竹竿舞等。

2011年2月，72岁的三亚市崖城镇郎典村的黄家近身着民族服装，以国家级重点非物质文化遗产黎族打柴舞的唯一代表性传承人的身份受到了时任国务委员陈至立的亲切接见。打柴舞是依托三亚地区黎族民间习俗而存在，该地区习俗的变化，对民间打柴舞的生存延续影响极大。现在黄家近最大的担忧就是，打柴舞只在郎典村有保留，如果再不加以保护，他担心传统艺术就此失传。因此，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，黎族打柴舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。