解析苗族舞蹈体现的地域文化内涵

杨天欣

（凯里学院音乐学院，贵州凯里，556000）

苗族是个历史文化悠久的民族，其舞蹈形式多样、内容丰富。例如《锦鸡舞》《踩堂》《迁徙舞》等，体现了舞蹈艺术之美的同时，也将苗族的巫文化、历史文化、民俗文化等真实、巧妙的融入舞蹈表演之中，使人通过舞蹈欣赏，真切的感受到一个民族的历史、一个民族的思想、文化。

一、地域文化与艺术

舞蹈是一项来源于生活，高于生活的艺术，是人类生产、生活的真实写照，经过艺术加工而形成的。不同的民族，其舞蹈的表现形式也是不同的，即使同一民族，其舞蹈的表现形式也是多种多样的。例如藏族舞蹈和苗族舞蹈，其舞蹈服饰、舞蹈动作等存在的差异非常明显，这与两个民族的本民族文化内涵是分不开的，也就是说地域造就舞蹈形式的多样化。又如苗族的鼓舞，苗族鼓舞可分为铜鼓舞、木鼓舞等十几种，每种鼓舞各具特色、各有千秋[1]。可见，即使同一民族地域文化也能影响舞蹈艺术的表现形式，使舞蹈艺术表现形式更为丰富。同时，舞蹈来源于生产、生活，虽受地域影响，人们的生产、生活方式各有不同，但内心对美好生活的向往、对幸福的期盼是一样的，其地域文化内涵又有其相似之处。

二、苗族舞蹈概述

苗族是一个“无字”的古老民族，苗族的舞蹈古朴、粗放，一些传统舞蹈反应的就是苗族人祖先的生活、生产文化。苗族舞蹈既是一项娱乐艺术，还与祭祀、造房、丰收、求婚、嫁娶等紧密相关。例如《锦鸡舞》，以铜鼓和芦笙为伴奏，表达了苗族先民对图腾的崇拜和对美好生活的期盼、向往，是一种传统的祭祀舞蹈。此外，跳香舞、鼓舞、踩鼓舞等与祭祀、占卜等巫文化的联系也非常紧密。又如《讨花带》，为苗族“芦笙节”上男女表示爱慕的舞蹈，舞蹈表现了年轻男女欢喜、羞涩，也代表了苗族人民的爱情观、婚嫁观。再如《迁徙舞》展现的则是苗族一场悲壮的迁移史，是该民族一段悲壮历史的艺术记载。

苗族舞蹈的表演可分为二步、三步、六步等，表演形式也较为灵活，有单人舞、双人舞、四人舞、集体舞等，舞蹈形式组合多变。舞蹈动作包含种地、梳头、织布等，也有模仿各种动物的，如锦鸡、孔雀、老虎等[2]。总之，苗族的舞蹈不仅是一种表演艺术，也是苗族的历史，是一部“记载”苗族同胞生存、繁衍的史书。

三、苗族舞蹈形成的文化背景

“苗人好巫”，苗族有悠久、独特、体系完整的巫文化历史。因此，苗族的舞蹈与楚巫文化密切相关。第一，祭祀巫鬼是苗族人生活的一部分，苗族人民崇拜巫鬼、信奉图腾，他们的生产、生活到处都有巫文化的影子。第二，苗族人信仰巫术宗教，苗族的先人以铜鼓为神器，祈求祖先、神灵的庇佑，巫文化是一种历史的传承。其次，苗族舞蹈的形成与农耕文化密切相关。苗族是最早从事耕种的民族之一，他们以农业生产为主，以渔猎为辅，过着充实、质朴的生活。农耕文化在其历史中占有重要的地位。在苗族相关的一些考古中，发现过苗族先人用来贮藏粮食的容器，里面还存有粟粒。在苗族古墓中出土过用石头打磨而成的农用生产工具。这些足以证明苗族悠久的耕种文化。再次，苗族有着悠久的歌乐文化，在苗族，歌乐的历史与舞蹈历史一样悠久、丰厚。至今，苗族中还流传着一些古老的祭祀歌谣、民歌、民谣等歌乐形式。苗族人民能歌善舞，歌曲和舞蹈是他们在日常生活中表达情绪、表达思想的一种普遍方式。此外，战争、生死的文化也对苗族的舞蹈有很深远的影响。相传，以好战著称的“蚩尤”与苗族渊源很深。战争、死亡等历史不能通过文字记载，就以舞蹈等艺术形式代代相传。

四、苗族舞蹈的地域特点

苗族在我国分布较广，以贵州最多，在湖南、四川、广西、云南等地均有，不同地域造就了不同的苗族文化。大多数苗族村寨都依山傍水，他们以农耕为主兼顾打猎、扑鱼。所居住地山高林密、交通不便，很少与外界接触。这也使得苗族文化古朴、粗放、充满山乡意蕴的主要因素之一。地域区别是苗族文化丰富多彩的原因之一，例如“黑苗”族人以黑巾包头故而得名，“白领苗”其服饰的衣领处均为白色，因此得名。苗族同胞民俗独特、丰富，例如“三月三”“赶清明”等，无不带着浓浓的民族特色，更以优美、丰富的歌、舞表演闻名于世。地域特点造就了苗族特色、质朴的风土民情，成就了苗族舞蹈艺术的真、善、美[3]。

五、苗族舞蹈体现的地域文化分析

（一）苗族舞蹈巫文化的体现

苗族居住地广泛、支系众多，居住地的相对封闭使苗族文化表现出一定的排他性，保留了很多原始的、神秘的元素。第一，苗族舞蹈与祭祀、祈福等宗教活动密切相关，最早的苗族舞蹈与奇异的服饰一起造就了苗族巫文化的神秘。时至今日，苗族舞蹈的很多动作、神态、服饰都有巫文化的影踪。例如《木鼓舞》，也呈《跳桩舞》就是传统的祭祀舞蹈，在舞蹈表演时，舞者使用的木鼓一新一旧，舞蹈表演结束后将旧鼓送往悬崖峭壁使其风化，新鼓则保存起来下次使用。第二，苗族的文化较为封闭，原始的祭神、宗教性歌舞得以沿袭。例如《跳香舞》，是苗族人民祭祀神灵、庆祝丰收的传统舞蹈。每年的秋季（农历十月初一到十五），湘西苗人在本族巫师的带领下载歌载舞，祭拜“五谷神”。参与人数众多、场面宏大，是一项盛大的、历史悠久的苗族宗教祭祀舞蹈。第三，苗族崇拜图腾、祖先、鬼神等，在宗教活动中，苗族人民也善于使用舞蹈表达自己的情感，如上述提到的《锦鸡舞》，它是《芦笙舞》的代表性舞蹈之一，相传盘古开天辟地后，苗族先民活跃在崇山峻岭之间，生活相当艰苦。其中有一人吹响了芦笙，吸引来一只锦鸡作为食物，后来清理掉的锦鸡锦囊包处长出小米，后人们用这些小米作为种子，改善了人们的生活环境。于是人们仿照锦鸡的外形装扮自己，在芦笙声中跳舞，祭祀祖先获得食物结束迁徙、流浪的生活。此外，苗族人还会模仿孔雀、鸽子、老虎等动物进行舞蹈，表现其对自然的崇拜，对神明的感恩与祈福。

（二）苗族舞蹈体现的地域环境特点

首先，受地域影响，苗族不同地域的舞蹈风格及流行趋向有很大区别。例如湖南苗族舞蹈《花鼓舞》《团员鼓舞》《猴儿鼓舞》在该地区较为流行。而湘西流行的则是木鼓舞、集会鼓舞等。其次，由于苗族居住较为分散，地域区别形成了苗族独特的服装风韵，例如舞蹈表演中闪亮的银饰，将舞者装备的闪亮耀眼，使人眼前一新。又如带着面具的舞者，充满了神秘色彩，精美的面具、舞蹈无不吸引人的注意力。又如《锦鸡舞》中的锦鸡装扮，高傲、艳丽，风情、民俗意蕴浓厚。“黑苗”人头裹高耸的黑巾，“白领苗”服装领口部位独特、统一的白色等，都是苗族服饰特有的标志、代表性的特色。再次，不同区域的苗民其舞蹈与丰收、耕种、狩猎等活动联系紧密[4]。例如《木鼓舞》祭祀的是狩猎的神明，《跳香舞》祭祀的是掌管丰收的雷神、龙神等。舞蹈与收获、狩猎等舞蹈动作展现了苗族先人的实践生活，是苗人祖先生活的真实写照。同时，经过舞蹈的艺术加工，使之与神明、巫鬼相关，成就了苗族舞蹈气势磅礴、神秘的舞蹈感观。

（三）苗族舞蹈体现的历史文化特点

苗族悠久的历史没有文字记载，苗族先人用舞蹈的形式记载了部落的发展、生活等等。例如《迁徙舞》，舞姿优美而令人震撼，其中包括了“倒爬杆”“过天桥”“上梯倒转”等动作，每一个舞蹈动作都表现出悲壮、艰险等感情。这一舞蹈源于苗族历史上的一次大迁移。大约九世纪左右，苗族祖先向西、南迁徙，途中翻越崇山峻岭、险滩戈壁，苗族人民用丰富、写实的舞蹈动作纪念这一悲壮的历史事实，以纪念祖先，歌颂苗人的顽强坚韧。又如《跳香舞》《木鼓舞》等苗族舞蹈，反应的苗族先人丰收、狩猎的场景，质朴的再现了苗民庆祝丰收、原始渔猎的历史事件，流传至今人们依然能感受到当时的生活场景。再如，苗族的传统舞会“赶清明”，相传苗族居住地山高路难行，物品交流困难，于是苗族人民则相约清明节这天大家都赶到同一个场地，一方面进行物品交换。另一方面会见亲友，唱歌、跳舞，这也是苗族文化发展中一个历史事件的真实写照。总之，苗人将自己的历史、情怀、巫鬼等思想融入舞蹈之中，展现了苗族特色的地域文化。

（四）苗族舞蹈体现的地域歌乐文化

苗族是个能个善舞的民族，歌乐文化从诞生之始就与苗族的舞蹈文化紧密相连。第一，苗族文化有一部分是对楚文化的继承和发展，其歌乐、舞蹈受楚巫文化影响较深。《楚辞》就是较早期苗族民歌的体现，展示了苗族悠久的歌乐文化。第二，苗族舞蹈与庆典、祭祀等苗族先民的活动紧密相关，在这些活动中，歌乐文化必不可少的参与其中，造就了苗族特色的歌乐文化，与苗族舞蹈融为一体，在舞蹈展示中和谐的、优美的表达出来，提高了苗族舞蹈的视听感受，使舞蹈更具感染力、震撼力。第三，歌乐文化是苗族人民娱乐文化的载体，在不同的场合，苗族人民用其歌舞表达内心的情感等。例如“赶清明”是一场舞蹈盛会，也是一场歌乐盛会，又被称为“清明歌会”。这一天，苗族同胞会亲见友，好不热闹。以上，足以体现苗族舞蹈中的歌乐文化的存在与深远影响[5]。

苗族的地域文化影响着苗族舞蹈的行为艺术，苗族舞蹈也展现了苗族人民生存、发展、繁衍之路。通过巫文化、耕猎文化、歌乐文化等，将苗族人民生活过的痕迹以舞蹈的形式艺术的再现，展现了这个民族特有的风土人情。同时，也体现了苗族人民对生活、生存的感受、热爱以及独特的审美情趣、艺术感观。使苗族地域文化、风俗文化等通过苗族舞蹈的表演展示出来，让世人一个看到一个丰富多彩、古朴豪迈的独特民族。

[1]洪雪飞.湘西苗族舞蹈地域特征的文化内涵[J].文艺生活：中旬刊，2013(6)：160.

[2]袁源.贵州苗族舞蹈的审美特征研究[J].遵义师范学院学报，2012(4)：60-62.

[3]王婧，董英豪，浅谈民族旅游开发对原生态舞蹈的影响——以贵州苗族区域舞蹈为例[J].开封教育学院学报，2012(3)：42-43.

[4]粟清玲.浅谈苗族舞蹈的地域特征[J].小作家选刊：教学交流，2012(4)：278-280.

[5]谢昆.贵州苗族舞蹈形成发展中环境的作用[J].大众文艺：学术版，2013(18)：145.