主持正义的成本核算

鲍鹏山

潘金莲西门庆在王婆的策划下杀死武大郎后，最大的危险，是武松。所以，善后工作的关键，是要在武松回来后相信武大是病死的，即使怀疑，也查不出真相。要做到这一点，必须把事情做得不知不觉，瞒住所有人的眼。

而这是万无可能的，因为，此前西门庆潘金莲偷情通奸在紫石街已是沸沸扬扬，武大捉奸被西门庆踢伤也是人人皆知。如果此时武大蹊跷死了，根本无法控制别人往谋杀上去联想。既然不能瞒住所有人的眼，那就换一个思路：封住所有人的口。其实，王婆在给潘金莲西门庆出这个杀人的主意时，她的前提，就是对于封住所有人口的信心。

要知道，王婆是一个深通人性并特别善加利用的人。这在前面她计啜西门庆，套牢潘金莲时我们就已经见识了。

果然，在潘金莲毒死武大后，第二天早晨，虽然邻舍坊厢来吊问时明知道此人死得不明，却不但不敢质疑潘金莲，反而都装糊涂顿，人情话安慰潘金莲，然后——各自散了！这一切都在王婆的意料之中。但她还担心一个人。那就是阳谷县殡葬协会的会长——团头何九叔。

因为何九叔是入硷师，承担着相当于今天法医的职责，他要对一个非正常死亡的人出具相关证明，并为此负责——至少，武松回来，一定会找到他了解情况。这种责任会让他不得不较真。这正是王婆担心的。

但是。西门庆不担心，他只用十两银子就搞定了何九叔。其实，何九叔不是贪十两银子，他是怕西门庆。西门庆只是用这十两银子暗示何九叔：这事是我的事。你要是不明白这个事，你就摊上事，摊上大事了。

为什么何九叔那么怕西门庆呢？两个原因：西门庆是个刁徒。西门庆把持官府。

在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。

关汉卿《窦娥冤》中窦娥碰到的，不就是流氓张驴儿和贪官桃杌吗？不就是这两个东西把窦娥送土了断头台吗？读《水浒传》，常常让人联想到元杂剧。二者产生于相同的时代，同一个社会。

何九叔一验尸就断定：武大定是中毒身死。何九叔大叫一声，望后便倒。王婆便道：“这是中了恶，快将水来！”喷了两口，何九叔渐渐地动转，有些苏醒。王婆道：“且扶九叔回家去却理会。”

在家里，他悄悄告诉老婆：“武大定是中毒身死。我本待声张起来，却怕他没人作主，恶了西门庆，却不是去撩蜂剔蝎？待要胡卢提入了棺硷了，武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子，倘或早晚归来，此事必然要发。”于是，急中生智，假装中邪，昏迷过去。老婆便道：“如今这事有甚难处。只使火家自去硷了，就问他几时出丧。你到临时，只做去送丧，张人错眼，拿了两块骨头，和这十两银子收看，便是个老大证见。他若回来不问时，便罢。却不留了西门庆面皮，做一碗饭却不好？”

可怜的武大，他的性命，就做了何九叔夫妻的一碗饭了！

当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。对利害的考虑总是压过是非的判断，这是一般人性。

像何九叔这样的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。

非公民社会，大多数情况下，普通的芸芸众生既不具备保护自己的能力，更不具备保护他人维护正义的能力。邪恶肆虐之时，普通人就是鲁迅先生所沉痛揭示的两种人：一，被躁践的示众材料，二，沉默不语的看客。

何九叔明明知道武大是被毒死的，但是，他在权衡利弊之后，选择了做沉默的看客。

假如没有武松，或武松永不回来，或回来不去威逼他说出实情，他就会永远沉默，让无辜者永远冤沉大海！

其实，只要大多数不再沉默，我们本来无需英雄。我们可以自己救自己。

英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。因此，有《水浒》式英雄的时代，一定不是一个好时代。孽生和需要英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。在委屈和凌辱中只会巴望英雄侠客出手的人，一定是个懦夫。

问题是：是什么把人民变成了懦夫？

答案是：是成本核算。当一个人为了主持正义，却不得不付出不该付出的代价时，这个社会的大多数人，就变成了懦夫。

（摘自《中国周刊》）