中华文化的特质

刘梦溪

什么是文化？通俗地讲，文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。无论哪一个民族，长期居住在一个地方，就拥有一些共同的、不同于其他地方的生活方式。文化还有精神价值的层面，比如宗教信仰、伦理道德、艺术和美学等。

每一种文化都不是单一的。拿今天的北京来说，北京的人来自四面八方，美食也海纳百川，仅南方菜系就有川菜、粤菜、淮扬菜、上海菜等，还有西餐馆、日韩料理。这些现象告诉我们：现代文化是多元的、杂陈的、共生的。

而中华文化自古以来就是如此。过去经常说，中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，考古新发现让大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。二者在兴起的时间上是相同的，但有不同的特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么，长江自古以来航运便利，它的文化已带有海洋文化的特征。

黄河文化和长江文化的风格特征不同。《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》，则产生于长江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，诞生在黄河之滨；而道家思想的代表老子和庄子，则诞生在长江之畔。自古以来，黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在。

中华文化除了发生是多元的，学术思想也是多元的。儒释道三家里，儒家在汉代地位隆起，其后一直占据主流；佛教在东汉时期自印度传来，南北朝和隋唐时期势力很大；老子、庄子代表的道家思想同样对中国文化有重要影响。

有一种说法，叫“三教合一”，唐以后就有了。这是说儒释道三家，不是有你无我、水火不容，而是互补共生的关系。由此，可以看出儒家思想的包容性。因为儒家长期占据主流地位，如果不是它的包容，佛、道两家不可能获得充分发展的空间。

儒释道历来是互补的。儒家主张一个人通过读书，积累学问，然后做官，再寻找机会发挥治国的才能。若此路不通，道教和佛教思想可以给人以安慰。所以，古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地，不致走上绝路。

要了解今天的中国，必须了解历史上的中国。从历史中，我们可以看出，中华文化是多元一体的文化。所谓“一体”，不是单指汉族，而是指整个中华民族——南北朝时期多民族竞争并立；唐朝之所以出现盛世局面，主要就在于它的开放与包容，连胡人都可以到长安为官。因此，可以说，“中华”就是个大包容的概念，“中华文化”的最大特点正在于它的包容性。

由于思想的包容，中华文化还滋生出另一个特点，就是不排外，对异风异俗，能够采取一种尊重和欣赏的态度。还有一点，就是中华文化不具有侵略性，即使是在最强大的时候，也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。

今天的世界同样是多元存在的世界，不可能有哪一个国家拥有一统全世界的能力。我们需要做的是，承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。

（摘自《环球人物》）endprint