苏轼论为官

苏轼论为官

苏轼像

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文坛巨擘。

苏轼天资颖悟，学识渊博，诗、文、书、画皆有极高造诣。其诗词舒洒隽永、铿锵豪迈，开创豪放派一代词风；其文章汪洋恣肆，通彻畅达，跻身“唐宋八大家”之列；其书法行楷双绝，舒放跌宕，堪称“宋四家”之首；其绘画自然尚简、传神写意，由他首倡的“士人画”概念对后世影响深远。

在仕途方面，苏轼进士出身，官至翰林学士。他为官清正廉洁、勤政为民、政绩卓著，所到之处，百姓无不爱戴感念。但因其政见不容于朝廷，屡遭贬黜，甚至被捕入狱。苏轼一生宦海沉浮，在诗词文赋中亦多有反映其政治观点与为官理念的文字，这些作品被编入《苏文忠公全集》。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（《晁

错论》）

大意 自古以来成就大事业的人，不仅要具有高于世人的才能，更要具有坚定的志向与顽强的毅力。

简评 人们常说，成功等于一分天才加九十九分汗水。苏轼承认人与人之间才能的差异，却不唯天才论。他认为超世之才仅仅是成功的条件之一，更重要的是志向和毅力。

见义勇发，不计祸福。（《陈公弼传》）

大意 遇到合乎正义的事情就要勇敢地去做，不要过多地计较个人的得失或安危。

简评 早在春秋时期，孔子就说过：“见义不为，无勇也。”此处的“见义勇发”与此同义，都是用来形容在关键时刻挺身而出，为坚持“义”而置个人利益于不顾的人。对于从政者而言，此处的“义”，是国家之义、民族之义、人民之义。在国家、民族和人民的利益面前，应当秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，不计个人得失，勇往直前。

其择人宜精，其任人宜久。（《策别》）

大意 选拔人才应当精细，任用人才应当长久。

简评 这是苏轼对选人用人的见解。选拔人才应当精心细密，否则就会误选庸才；人才既已选出，任用时间就要长久一些，使其有充分的时间一展才能。

易以理服，难以力胜。（《两浙转运副使孙昌龄可秘阁校理知福州》）

大意 与人相处，易于用道理使其信服，难以用权力或武力使其屈服。

简评 不论是上级对待下级，还是干部对待群众，抑或是普通人之间相处，只有以理服人，才能得到对方的理解、信任与支持；若一味以权力或暴力相威逼，则只能令对方顺从一时，终不能使其信服一世。以理服人、以德服人的深意正在于此。

有所取必有所舍，有所禁必有所宽。（《策别》）

大意 想要获取，就一定要有所舍弃；想要禁止，就一定要有所宽宥。

简评 事物有正反两面，形成相互对立而又相互转化的辩证关系，取与舍、禁与宽都是如此。凡事不可能尽得，必有所舍弃；正因为有所舍弃，才能够集中精力去争取想要得到的。凡事不可以都禁，必有所宽宥；在一张一弛之间，才能循序渐进，最终控制住局面。工作和生活中都是如此，要有全局观念，衡量得失，选择取舍，以免失之偏颇。

有莠则锄，有疾则医。（《祭司马君实文》）

大意 有了杂草就应当坚决铲除，有了疾病就应当尽快治疗。

简评 社会中的不正之风犹如杂草，好似病灶，需要及时清理、彻底医治，切莫坚持错误、讳疾忌医。党的群众路线教育实践活动中提到的“治治病”，就是要坚持惩前毖后、治病救人的方针，找准病灶，对症下药，对作风方面存在问题的党员干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处和治理。

守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。（《文与可字说》）

大意 要坚守道义而忘却权势，要躬行仁义而忘却私利，要修洁品德而忘却浮名。

简评 时时处处做到如上三点主张诚非易事，但把它作为为人处世的原则和规范自身行为的标准而谨记心头，对于从政者培养个人道德品质与情操修养是不无裨益的。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。（《荔枝叹》）

大意 我愿上天怜悯这些百姓，不要再生出珍奇的东西而给人民带来灾难了。 疮痏（wěi）：疮疡，这里借指灾害。

简评 在古代，荔枝因味道鲜美而作为贡品供皇家享用，但它极难保鲜，需要马不停蹄地从产地运往宫廷，驿马、驿卒累死无数，劳民伤财。为此，苏轼仰天长叹，情愿世间没有荔枝这类果中“尤物”，以免百姓为其所累。此诗反映了作者对民生疾苦的关心。民生问题古今同一，为官“不求官有多大，但求无愧于民”。无愧于民，就是要关注百姓疾苦，尽全力为人民谋求福祉。