我们的密码

韩松落

中越战争中，指挥部和战地之间用电话联系，每每被敌方窃听，致使信息泄露，状况变得被动，后来，首长偶然听到两位潮汕籍战士对话，完全听不懂，于是下令将所有的话务员都换为潮汕籍，让他们用家乡话沟通，从此再没出现信息外泄的状况。这段子当然是调侃潮汕话难懂，流传中，还出现过温州话版、湘乡话版。总之，一个语言体系里最寻常的话语，脱离了那个环境，就成了密码。

“咆哮体”、“淘宝体”、“杜甫很忙”、“雪姨体”、“元芳体”等等网络话语，也是我们时代的密码，当时当地并无不寻常，离开那个时间地点以及人群共识，就成了密语。

使之成为密码的，首先是时间元素，要想解密，一定要亲身经历那个时代，要置身于某个有延续性的时间线上。比如，要看过马景涛和王琳在琼瑶剧中的演出，至少也得大约知道琼瑶剧的气氛，才会了解“咆哮体”、“雪姨体”是什么；要读过以前的课本或者书籍，才知道那种杜甫画像的气质特别在哪里，为什么会成为恶搞的对象——木心管这叫“无情”，给蒙娜丽莎画胡子，让石像大卫弹电吉他，统统是“无情”，但不管怎样，这种颠覆、嘲弄、戏谑，一定得有个文化延续的线路在背后，骤然降临地球的外星人，即便做足功课，也一定不知道这背后的微妙在哪里。

“元芳体”也一样。就算没看过张子健和梁冠华主演的 《神探狄仁杰》，起码也得知道李元芳和狄仁杰的身份来历，或者看过截图或者片段，而且，还能够体会“元芳，你怎么看”里的郑重其事，那种领导和下属之间有距离有等级的亲密，才会知道它适用于何处，明白它的戏谑和自嘲。评论人认为，“元芳体”是网友在追求“民意的共鸣”，但只有身在同一个时间段，同一个地 点，这种共鸣才有可能。

对，时间之外，还有地点。我们这里还有个傻子，常在学校门口候着，等女中学生放学出来，悄悄跟人身后，突然用力拍一个女孩的屁股，丑的不拍，漂亮的才拍，被傻子拍屁股，荣耀不亚于被选了香港小姐。本地的朋友开玩笑，故意咋咋呼呼地拍对方屁股。但离了这个地点，这就是冒犯。

所以，后来读到詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，并不觉得它深奥晦涩，里面的爱尔兰方言、拉丁语，其实就是我们的潮汕话、温州话，里面的“布加布出航”、“试图一显身手”、“舍命一睹那不勒斯”，不过也就是当时的“雪姨体”、“元芳体”，把威士忌当做长生不老药，也不过是当时爱尔兰半信半疑的风俗，大致等于我 们今天的各种健康主张。离了它所依存的时间地点，它统统成了密码。

羽戈说，每个人的故乡都在沦陷，这沦陷，不只意味着大拆大建，旧日家园转眼就变成血海滔滔，而是在离乱之中，让随身携带的密码全都失效，全都没有用武之地，我们必须接受新的密码，用我们的血肉，筑成我们新的密码长城。

是啊，“雪姨体”、“元芳体”已经泛滥了，滥到让三表哥在微博上说，谁再在回复里用“元芳体”，就拉黑谁，但它也一定转瞬即逝，我们的共鸣，只是转瞬即逝的碎片，不如在它短暂的荣光里，会心一笑。endprint