卷首语

卷首语

JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY / PREFACE

当今学界存在“修辞发达、思想缺席”的不良风气，既是一种浮躁心态，也是一种清谈之风。

清谈之风，由来已久。魏晋时代就很风行，一般士人学子崇尚老庄，喜弄玄虚，鄙视实践，最后落得个清谈误国。明末清初著名的思想家顾炎武就一针见血地指出：“石（勒）刘（渊）乱华，本于清谈之流祸，人人知之。”他奋力疾呼“天下兴亡，匹夫有责”，可谓消除清谈之风的一剂良药。

近代思想家梁启超在《学与术》中曾论：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取其发明之真理而致诸用者也”。“明经知理”目的在于“经世致用”，在于满足社会需要。科学研究，本义就是解决社会问题和人生问题。法国哲学家库辛有一句名言：“批判是科学的生命。”孟子也讲过尽信书不如无书。因此，当代学人要有一种位卑未敢忘忧国的学术精神，要有一种“为国学问、报国文章”的理想抱负，要有一种怀疑精神和批判态度，要有一种思想内涵和学术个性，而不是让“思想者”去思考。这样，当代学人就可以“为天地立心，为生民立命”，就可以行“为往圣继绝学，为万世开太平”之事。

破除清谈之风须提升学术境界。著名哲学家任继愈在谈到学术文章写作时说，学术论文最要紧的是文章的科学性。如果内容缺乏科学性，就等于人患了软骨病，站不起来。学术文章，先有“学术”，再谈“文章”，因为文章的支柱是它的学术内容，而不是词藻、结构、章法。因此，学术文章的生命力来自现实生活、来自本身深刻新颖的思想内容。

本期“特稿”栏目推出河北师范大学博士生导师董丛林教授《明恩溥对清季乡村的认知及社会反应说略──以《中国乡村生活》为中心》一文。董先生指出，美国新教来华教士明恩溥的《中国乡村生活》，是作者记述和评说中国社会尤其是乡村社会的典型文本之一，其中特别着意于对观照对象“缺陷”方面的揭示，并从其特定立场出发，思考并提出使之所谓“纠错改正的建议”。所贯穿的理念固然不乏偏误之处，但从现象层面的记述来看，毕竟提供了关于当时中国乡村面相的诸多具体生动写照，也有着刺激人们省察、反思的触媒作用。该书及作者的另一相关名著，当年在中国社会引起复杂反应，其中不乏精英辈人物给予切实重视和理性评析。这在今天，仍有着积极的启示意义。

“桂东南历史文化”栏目发表广西容县地方志办公室覃正副研究馆员的《广西容县地区农运红色风暴始末录》、复旦大学历史学系博士研究生陈峥《第三届广西学生军与桂南会战善后》、广西师范大学研究生左攀《广西乡贤吴赐龄生平与政治思想考论》、浙江育英职业技术学院体艺部教授黄明光等《抗日期间旅桂江苏籍学者活动及原因探讨》均对地方历史作了比较深度的挖掘、梳理和思考，具有自己独特的研究视角和学术见解，值得向广大读者推介。