风景中的禅

赵 丰

风景中的禅

FENGJINGZHONG DECHAN

赵 丰

一棵老柳树，站在将要消失的地平线上。这便是风景的片段，是我在宁夏鸣翠湖看到的。孤寂的树，似一位沧桑的老人，在晚霞里静享时光的抚摸。波光荡漾的湖水，为它的生命涂抹着贴切的背景。那一刻，我忽然觉得也成了风景，装模作样地站在老柳树下，充当了风景的角色。我知道，这是喧嚣都市所缺少的禅意，是心灵里的物象。老柳树似一位得道的高僧，静静地注视着自然万象。喜欢老树的沧桑，宛若静世中的忠厚长者。于是，用那棵树做了背景，留下一幅剪影。

伫立湖畔，我看到一只苍鹭在湖心的一根树桩处默默独处。没有树身，更没有枝叶，只是一根树桩，相守着鸣翠湖的岁月。那只苍鹭是失恋，还是迷途，抑或被同伴抛弃？但它昂着头颅，带着悠闲、洒脱的姿态蹲守在树桩上。我恍悟，它是有思想的鸟儿，它懂得禅的妙处，也仿佛明白我的心思，用温和的目光和我对视。

一只苍鹭，它没有叫声，也没有飞翔的雄姿。但是它的孤独，却令我欣慰。

只要留心，禅意是无所不在的。2007年的秋日，我远离城市的喧嚣，在鸣翠湖里体验到了诸多禅的感觉。躺在芦苇丛中手握一片叶子，静心体验湖水的表情，光着脚在湖畔的草丛间漫步，静心体验一棵老树的独白，享受一只苍鹭的孤独，这些都是禅的意象，禅的精神辐射。当我融身于鸣翠湖的景致中，任何一个细节都蕴含着禅意。

我的旅行，多半是为了寻找禅的感觉，为精神寻找安歇地。2009年初夏，我登上了位于广东清远的飞霞山。飞霞，是一种自然意象。用它为一座山命名，其中必有禅意。我的想象没错，山与水的完美结合，为飞霞山的禅相做着完美的注解。江面开阔、峡江对峙，历代兴建的寺观、亭、楼，隐没在林木葱郁的山水之间，古雅清幽。一个“飞”字，涵盖出飞霞山飘然的神韵。沿着山径上山，小鸟婉转的啼叫声，石头上青绿的苔藓，树叶和藤蔓的缠绕，都在熨帖着我被生活疲累的心境。偶尔，会遇到几个牌坊，默默诉说着一座山岁月里的沧桑，还有许多不为人知的故事。这是禅的诉说，禅的意境。站在一个凉亭里俯视对面的绿山，一座挨一座，耸立在清澈的江边。还有一朵朵白云，也与山亲密地融为一体，渗出轻纱般的醉人迷雾。朝远处眺望，一条小船在江水里徐徐行走，给恬静的江水带来了丝丝波澜。

走累了，做一个深呼吸，在一块石头上坐下来。身后，是一股潺潺的流水。起身，用手捧着水喝进肚子，身心便有了清凉的感觉。飞霞山雨多。不知不觉间，一阵山雨就从身旁掠过。伴着雨雾，一股紫霞之气从山坳升到殿宇上空，缥缥缈缈。凉风拂来，草木飘动，虫叫蝉鸣。我听到了一座山发出的禅音。

飞霞洞也有禅意。洞内钟乳悬垂，柱石擎天，造型千奇百态。祖师爷们及诸仙佛身居于此，表面上冷漠无情，幽静中带着奇异。在我看来，这是禅的境地。想想，如果不是众多的仙人云集于此，怎能酝酿出飞霞的气势？

树自然是风景的主角。飞来寺的院子里有一株数百年树龄的紫玉兰，据说是明代皇帝赐种。经历了世间的风云变幻，它的内心一定深藏着许多不为人所知的故事。在我的凝视中，它静穆无言。无言，便是最好的禅意了。

飞霞山是座禅山。我用手机给一位朋友发出了这样的信息。朋友也是喜禅之人，我们在一起时，更多的是谈禅论道。

我不喜欢闹市，因为闹市里缺少禅意禅相。可有时你不得在闹市里行走。三年前的一个冬天，一个朋友说北方的气候太冷了，邀请我去深圳小住几日。深圳是座闹市，自然有人喜欢它的喧嚣，它包罗万象的物品和生活方式，可是我却要皱眉，于是待在房间里读书、上网、看电视。朋友见我枯燥，便说上山吧，市里有座山呢，那儿有凤鸣，有琴声，对你来说是仙界啊。于是我便兴致勃勃地随他出门，上了梧桐山。从山下沿溪涧逆流而上，穿越于密林丛中，耳边穿梭着时大时小、时缓时急的水声，果然是与城市的噪音不一样的感觉。冰洁透彻的水流，如画家笔下的线条，描绘出飞瀑流泉，仿佛悠扬的琴鸣。脱了鞋在瀑布前坐下，生活的烦恼，尘世的杂念，都被水声、琴音顿时化为乌有。

凤谷鸣琴。这是梧桐山的意象。闹市中有座山，有凤鸣，有琴声，这便是仙界。

独坐小溪，如僧徒般闭目打坐。物我两忘，超圣脱凡。这是禅的气象。在闹市住久了，难免心烦意乱。置身于山谷，不啻于“如听仙乐耳暂明”。六根清净，是禅。

在梧桐山主峰，我与缥缈的烟云时时擦肩而过。云雾像个老顽童，时而从脚下的峡谷里飘然而过，时而来到我的身边。一瞬间，四面八方的云雾齐聚而来，将我和朋友，以及众多的游客团团围住，久而不散。在云雾散开的刹那间，我看见每个人的脸上都荡漾着幸福的笑影。他们打开相机，用云雾做背景留下倩影，仿佛在用白云擦拭着心灵的污垢。白云近在咫尺，再平庸的人也会摘下一朵置入灵魂。与云雾擦肩而过，我忽然有了如此的念想。梧桐山的云雾，宛若禅的使者，将我的身心笼罩。迷迷离离，恍然灵魂里的云雾。云雾进入人的灵魂，那是一种理想的存在方式，也是寄托一种崇高情怀的通道。那些变化无穷的云雾，滋润着我的理想和情怀，让它不至于干涸和凋零。这样，灵魂中的这块地域就不含有丝毫杂质，洁净得似被佛用清洗剂擦洗过。而心灵中时刻都会有一种全新的感受，如诗如画般的境界里悠扬起一种琴声。

赵 丰，祖籍河南温县，1960年出生于陕西户县。天蝎座，性格温和，坚韧执着，喜欢沉静。中国作协会员，陕西省作家协会签约作家。出版《小城文化人》《声音与物象》《孤独无疆》等文集十余部。第五届冰心散文奖、第三届柳青文学奖、陶渊明散文奖获得者，有作品被译为英、法、日文，有散文入选全国高考、中考语文试题。他的文学观：文学是体验生命的一种表达方式。

“万松时洒翠，一涧自流云。”忽然想起苏轼为扬州西园船厅所题的楹联。这后一句，在我的意识里却像是梧桐山的写照。诡秘无常的云雾，是梧桐山在我心灵里挥之不去的剪影。

一座城里有座山，一座山掩藏在一座城里。这便是禅的境界，是深圳人心灵的港湾。

我在贵阳的时候，大约是2005年的严冬。友人提醒我，冬天不要上山。我笑了笑，山上有禅呢。友人说那就找禅吧，于是我们踏上了黔灵山。

——九曲径，九曲十八弯。沿石阶而上，在古佛洞前买了把香，低头嗅着，有种芳香的气味。一路上有香陪伴，心境不免迷离。依次进入弥勒殿、观音阁、大雄宝殿。既来了，也就做个香客吧，于是买了条印有吉祥字样的红布条拴在手腕上，点香跪拜。我是一个不善于模仿的人，可是，在一些时候，一些地方，我必须随缘入俗，讨个吉祥。除了某种祈福的心理因素，也含着对一座山的虔诚。

檀山下有个溶洞，洞口有一巨型石笋，不知何状。导游说它是麒麟，是古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为四灵，是神的坐骑。清代学者聂尊吾写过一首《麒麟洞》，全诗记不清了，意思是说天上的麒麟被囚禁在黔灵山的溶洞里。诗的最后的两句是：“羡彼牛羊群，寝诋山左右。”这两句是说真实的牛羊，还是其造型？我摇摇头。黔灵山的许多细节，是无须明了的。所谓禅的境界，就在于抽象之间。

麒麟洞与贵州其他溶洞相比，不算太大，但也有十几米高，洞内有钟乳石和岩浆滴水。滴答……滴答……宛若一首短诗的标点符号。脚下漆黑，洞越走越窄，只好摸索着前行，在黑暗中感受心灵的呼吸。

我看见了黔灵湖。水质清澈，静雅宜人。湖中廓桥水榭，绿杨碧柳。水的荡漾，宛若禅的思绪，丝丝缕缕，波澜不惊。禅也是有思想的，也会以某种外在的形式表露出来，宛如湖水的波纹。这是我在黔灵湖的一个意外收获。黔灵湖聚集着众多的风，它们如禅的翅膀，自然，清爽，看不见摸不着，却有力量存在，刮来了天上的阳光，刮起了水的波纹。

禅的境界是用来养心的。登临黔灵山，让我在生命的奔波中解除了劳累，脱去了烦恼。一个俗人，只有把禅盛装在心里，只有进入了禅的境界，才能出世脱俗，化为一缕清风、一片白云，或一方水里的涟漪。

2010年的深秋，我的身影漂泊到了襄阳的汉江。“仙人去后渡空留，不见仙人见渡头。”这是清人尚渭论的诗句。战国时伍子胥遇难时得仙人相助，摆渡送过汉水，仙人古渡由此得名。仙人们从汉江的渡口飘逝，残留的蛛丝马迹，成为后人精神的丝带。仙人们自然是蓄着长发的，洒脱飘逸，裹挟着风的踪迹。

落日如血，残阳瑰丽。心念着禅，这晚霞也就成为禅生命里的壮观景象，自然界的万物在它的辐射下演变着辉煌。我伫立在水边，想象着哪儿是伍子胥渡江的地方。这样的念头很有趣，想象也就无边无际。霞光将碧绿的江水染得血红，哗哗的水声宛若在提示我：这儿——这儿——就是这儿……一叶木舟，在我的视野里远去。晚霞、古树、江水、木舟，构成了一幅由唐诗宋词绣成的水墨长卷。水的灵性与柔韵，便是这幅画的精灵。“渡头水色碧于莎，一叶扁舟镜里过。”古色古香的人文景观在盈盈一水间尽显绝代风华，让我顿生“此景只应天上有，人间哪得几回见”的感慨。

汉江还有一处好景致：后湖。隐秘、静谧，到处是湿地植被，水草丰美，田舍青青，叶荷漾漾。月光中，一群姿态优雅的白鹭从远处飞来，或立或卧，或舞或翔。夜幕降临，湖光月色，水雾氤氲，置身其间，如梦似幻。“菱花掩月，清水盈湖”。仙人、玉女、菱花、白鹭在水一方，构造着恬静的画面，显示着独特的个性。这不是禅境是什么？

是的是的，自然界的风景中，禅相随处潜伏，禅意无处不在。在我的意识里，凡是好的风景，必然是禅的所为，禅的意念将自然万物布局得十分得体，让万物时时熨贴人的心灵。可惜的是，更多的时候，我们被尘事所累，无法捕捉到禅的影子。

西塘的弄堂是心仪已久的，我深信它的狭窄中肯定暗藏着禅意。去年，我才有机会去了西塘，在弄堂间流连忘返。它犹如迷宫，弄中有弄，弄连弄，弄套弄，淡然，也沉静，照应着中国文化里的玄学和禅意。转悠着，头顶就兀地架起一座空中楼阁，斑驳的弄壁藤蔓盘缠，几枝嫣红的石榴花夹在翠叶中探出高高的墙檐，像一个羞涩的小姑娘的脸蛋，衬着天上的淡云和细雨，别样宁静和美。古老的青石板在我的踩压下，发出轻微的呻吟，让我想起戴望舒笔下那个丁香一样结着愁怨的女孩。

微雨降临，窄弄里几乎淋不到雨星。潮湿的空气在狭窄的空间拥挤着，足以滋润我的思绪。这是一个微雨初霁的黄昏，石皮弄铺设的青石板不时溅起一朵朵浅浅的水花，左右两侧成梯级状的马头墙泛着潮意，印证着一个好听的词组：绿苔绿蚀。两侧的花格漏窗，灯火闪闪。一丝丝孩童的笑声，穿出建筑的空隙，在窄窄的长廊汇聚。这是我曾经梦幻的细节。一瞬间，禅意劈头盖脑地在我身前身后弥漫。闭目聆听，禅意在娓娓倾诉。

一阵绕身的凉风，神神秘秘地从弄堂的一端走进。不经意间，会感受到时光的轮回。恍如走进了一册尘封已久的历史线装书里。

禅可以在山涧，在水里，在树的枝叶里，在花的叶瓣里，在鸟的翅膀下，在密布、流动的云雾里，也可以在狭窄的弄堂里。它可以广阔无涯，也可以缩身躲进窄小的空间。这就是禅的妙处：无所不在。

我一直以为,禅是用来意会的,肉眼是看不到的,可是当我置身于位于胶东半岛南部的海阳市境内的招虎山时,我却看到了禅的真面目。

《海阳续志》记载:“邑北三十五里有山曰招虎,概以虎伏山中,仙家训之,遂化为石,遗迹宛然,故名。”我想,在若干年前,虎在此山是存在的,只不过岁月已经将它化为石头。

也许是先入为主的缘故,一路走来,我便看山是虎了。招虎山的石头属于花岗岩的一种,古朴苍劲,形状怪异。有的如将军临阵,威风飒爽；有的如猴子观月,玲珑乖巧；有的如乌龟,在路边突出一角,为游人挡风避雨；有的悬在半山腰,千百万年地悬着；东线的最高峰上,有一块巨石孤傲挺立,随风颤动。

眼观奇峰怪石此隐彼现,我在想象着虎的各种姿势和形状。一峰如柱直插云霄,那是虎的腾空而起；磐石悬空摇摇欲坠,那是虎欲纵身跳崖；静卧山顶的那块巨石,那是虎在打盹儿休憩；群崖交错,峭壁林立,我便看到了群虎盛宴的场景。

刘勰说过,登山则情满于山。在招虎山,这个情字,便浓缩在只只虎的身上。山化为虎,虎变为禅。山、虎、禅,这之间有着怎样的因果关联呢?

禅是生命的体验。带着禅的目光,沿着小路走进大山深处。乔木、灌木,还有各种草,密密麻麻地挤在一起生长,地面上不留一丝阳光。那些野生的藤缠绕在高大的树上,其中夹杂着各种说不出名字的小花。 走在小道上,听水,看山、观石,草动、蝉鸣、蝶舞,一切皆是禅意。一不留神,一只野鸡从身边的草丛中扑啦啦飞起,惊扰了我的禅想。远远地,却见一只白鹤悠闲在那儿啄着自己的羽毛,将我的心又收回禅念里。

在招虎山的云顶竹海,我见到了苏公竹。苏东坡是旷世的才子，他的身心必然荡漾着禅的气象。当年他任登州太守时来过这儿,看见蓬生的竹海,犹置身于故乡,便结草庐于竹海中,留下“任上一月,竹海千年”的美誉。这里还有郑板桥亲手植下的竹,自是板桥竹。郑板桥也是不凡之人，一句“乱鸦揉碎夕阳天”可谓禅来之笔。他画竹更是胸有成竹，极富变化之妙，高低错落，浓淡隆替，清劲秀美，超尘脱俗，极具禅相禅意。他在潍县任县令时,听说招虎山有竹,便不惧千里到此画竹。他的“千枝万竿挡不住,随手择来都是竹”也许是为招虎山写下的。

苏东坡、郑板桥,这些旷世的才子当然具备着禅的风骨、禅的意象。隐约中，我听见他们在喃喃自语：禅是什么？禅是我们内心的风景。

责任编辑 叶雪松