好太王碑发现时间及相关问题研究

耿 黎

（通化师范学院 外语学院，吉林 通化 134002）

好太王碑文记载：“以甲寅年九月廿九日乙酉迁就山陵，於是立碑，铭记勋绩。”学者们因此考证出好太王碑建于东晋安帝义熙十年——公元414年，至今正好1600年。经历了自然界和人类社会的风风雨雨，保存完好，为我们留下了研究高句丽历史与文化的珍贵文献资料。经过一百多年的研究，对于碑文的考释及相关历史的研究都取得不少成果。但是对于好太王碑重新发现的时间却存在分歧。在纪念好太王碑建立1600年之际，有必要对这一问题进行讨论，并向各位前辈学习。

一、好太王碑发现于光绪三年——1877年

多年来，学者们对于好太王碑的发现形成了如下几种意见：

第一种意见，同治末年说。以刘承干为代表。1922年他编成《海东金石苑补遗》，收入好太王碑释文，后附了一段跋语：“此碑同治末年始传入京师，吴县潘文勤公祖荫先得之。海东工人不善拓墨，但就石勾勒，才可辨字而已。光绪己丑（1889年）宗室伯羲祭酒盛昱始集资，令厂肆碑估李云从裹粮往拓，于是流传稍广。”

第二种意见，光绪元年说。以顾燮光为代表。1918年他发表了《梦碧簃石言》，文中记载：“戴君葵甫为余言：好太王碑在奉天省辑安县东门外十里将军墓南里许。光绪元年开垦东边荒地始发见。”

第三种意见，光绪初年说。以谈国桓、张延厚为代表。谈国桓在《手札》中记载：“近得高句丽好太王碑，尚不恶，当在光绪初叶时所拓。1925年，张延厚在《跋语》中记载：“此碑在奉天省辑安县鸭绿江滨，历代金石家未有著录。胜清光绪初，吴县潘郑安尚书始访得之。”1930年印行的《辑安县志》采用“光绪初年”说。

第四种意见，光绪六年说。以叶昌炽、欧阳辅为代表。1909年，叶昌炽《语石》一书印刷发行，收入《奉天一则》记载了好太王碑的发现：“高句丽好太王碑，在奉天怀仁县东三百九十里通沟口，高三丈余。其文四面环刻，略如平百济碑。光绪六年，边民斩山刊木始得之。”1923年，欧阳辅《集古求真》第三卷《高丽好太王碑》一文记载：“高丽好太王碑……石在奉天怀仁县东四百里通沟口。光绪六年，边民斩山刊木始得发现，中土乃有拓本。”

经过多年讨论，学界否定了同治末年说，集中在光绪初年说上面。具体说来还有光绪元年、二年、三年、六年几种说法。研读诸家的记载和有关资料，我觉得光绪三年发现的证据是较为充分的。

第一条证据是王志修的 《高句丽永乐太王古碑歌》。王志修，字竹吾，号少庐，又号脩庐，山东诸城人，曾任奉天军粮署同知，后调任金州厅海防同知、岫岩州知州等职。曾著有《奉天全省舆地图说图表》《脩庐诗草》等。[1]48好太王碑发现不久，王志修就曾到过现场进行考察。光绪二十一年（1895年）三月，他被委托考试奉天府所属各衙署的青年吏员，就以好太王碑做历史题目进行考试，自己先写出范文《高句丽永乐太王古碑歌》，其中诗句有“我皇驭宇之三载，衽席黎首开边疆。奇文自有鬼神护，逢时不敢名山藏。”已经指明好太王碑是光绪三年（1877年）时发现。

第二条证据也是王志修的。他在考试诸生的同年，又写出《高句丽永乐太王碑考》，与《高句丽永乐太王古碑歌》合成《高句丽永乐太王古碑歌考》一书，由奉天军粮署石印刊行。在《高句丽永乐太王碑考》中记载：“碑在奉天东境，兴京同知属怀仁县东三百六十里通沟口。光绪三年开边禁，以通沟设巡检。地有古城基尚存。碑立古城东北鸭绿江岸，东向，高二丈余，宽八尺强，厚得半。无赑屃盘螭饰。”这里“光绪三年开边禁，以通沟设巡检”正是好太王碑发现时间的又一次表述。连同“我皇驭宇之三载，衽席黎首开边疆。奇文自有鬼神护，逢时不敢名山藏。”明确指出，好太王碑是在光绪三年发现的。这是国内最早关于好太王碑发现时间的记录，公布在光绪二十一年(1895年)，距离好太王碑发现只有十八年。比起后来那些道听途说、模棱两可的记载还是真实可信的。

第三条证据是怀仁建县的时间。谈国桓在《手札》中记载：“近得高句丽好太王碑，尚不恶，当在光绪初叶时所拓。此碑最初历史，弟有所知，致贡左右，籍备参考。奉天怀仁县设治之时，首膺其选者为章君樾，字幼樵。幕中关君月山，癖于金石，公余访诸野，获此碑于荒烟蔓草中，喜欲狂，手拓数字，分赠同好，弟髫年犹及见之。字颇精整。”《手札》收录于1925年金毓黻编的《辽东文献征略》，其中批评了1909年《神州国光集》影印的碑文，因此不会早于1909年。后来很有代表性的学者佐伯有清、王建群、刘永智等[2]，都认为怀仁县书启关月山是好太王碑的发现者。那么，怀仁设县的时间就是关月山到任的时间，也就是好太王碑发现时间的上限。据《奉天通志》载光绪三年奏稿：七月，增设奉天东边道及宽甸、怀仁、通化等县。“留奉补用知县章樾，材具明敏，办事安详，堪以试署怀仁县知县。”《桓仁县志》亦载章樾于光绪三年任知县。《奉天通志·职官》记载更详尽：怀仁县知县，光绪三年七月设。“章樾，河南祥符人，监生，三年任设治委员，四年五月试署，五年二月补，八年正月调署怀德。”因此，光绪三年七月以后，关月山发现好太王碑是顺理成章的。对于一位“癖于金石”的人，年内会有“公余访诸野”的机会，“获此碑于荒烟蔓草中”。正如王志修的记载，光绪三年，关月山发现了好太王碑。

当然，也许有人会说，关月山是光绪八年离开怀仁的，光绪八年前每年都可能是发现好太王碑的时间。要知道，好太王碑发现后，碑身长满青苔，要拓出完整拓本，必须除去青苔。那么，火焚除苔的时间就成了好太王碑发现时间的下限。

二、火焚除苔的事实及时间

好太王碑发现以后，碑身长满青苔，为了捶拓完整碑文，经历过火焚除苔。记载火焚除苔的资料很多，按发表时间顺序整理如下：

1.1909年，叶昌炽的《语石》刊行，其中《奉天一则》记载：“光绪六年，边民斩山刊木始得之。……苔藓封蚀，其坳垤之处，拓者又以意描画，往往失真。……闻石质粗驳，又经野烧，今已渐剥损矣。”

2.1909年，杨守敬的《寰宇贞石图》再版，收入《高丽好太王碑》，记载：“碑出辽东凤凰城。十余年前传来拓本，或云是庚子中日之役觅得。……曹君云：碑初出时，人争拓之，土人以其践踏禾苗，以牛粪涂其上，用火烧之，故剥蚀乃尔。”

3.1914年，关野贞在《满洲辑安和平壤附近的高句丽遗迹》一文中记载：“(初天富)三十年前就住在此地，受当时知县之命，捶制拓本。因碑面有长华(苔藓)，曾以火烧碑，致使隅角损缺。”[3]

4.1915年，今西龙《关于广开土境好太王碑》一文中记载：“此碑三十年前，碑面长满长华(苔藓)，文字遗存与否，无法弄清。他(指初天富)奉知县之命，烧去长华，露出文字。当烧碑之时，使碑一部分毁损。 ”[4]

5.1918年，顾燮光的《梦碧簃石言》记载：“光绪元年开垦东边荒地始发见。碑面为苍苔漫没，剔除极难。土人以粪涂碑面，俟干，纵火焚之。苍苔去而碑裂矣。”

6.1925年，谈国桓的《手札》记载：“闻此碑数年前有伧父某，以苔藓过厚，不易拓，用马矢烧之。而碑石本粗劣，经此煅炼，恒片片坠。碑乃自此毁矣!物成败有数，惜哉!”

7.1925年，张延厚的《跋语》记载：“此碑在奉天省辑安县鸭绿江滨，历代金石家未有著录。盛清光绪初，吴县潘郑安尚书始访得之。……又闻寅卯间，碑下截毁于火，为惋惜久之。”

8.1930年出版的《辑安县志》记载：“惜多历年所，风雨侵蚀，已渐剥损，清晰处尚堪入目。光绪初年，拓者因石上多苔藓，用牛粪敷其上，烧之，以致剥削太多。”

9.1983年，王健群在《好太王碑的发现和捶拓》一文中，引用了当地老人的调查记录，杨维才介绍：“初大碑(指初天富之子初均德)还说：过去碑上青苔挺老厚。后来在青苔上抹上牛粪，牛粪干了放火烧，把青苔烧掉才拓出字来。烧的时候，大碑爆了一块。”辛文厚讲道：“听说碑上原来长满青苔，后来说沈阳来人要看字。老初头想出了个法子，在碑上涂上牛粪，牛粪干了倒上火油烧。青苔去掉了，碑也崩了一块。”李清太也讲过：“听老人说，以前由于碑身长满青苔，不好拓字，在碑上抹上马粪(当时左近无牛)，干了用火烧，把碑烧裂了。”[5]

从上面中外学者和当地老人的介绍可知，好太王碑发现以后火焚除苔的事确实存在。这一点从碑石仍然清晰的几处裂痕也可以得到证实。一般说来，像好太王碑这样的角砾凝灰岩，自然界的风雨只会使表面有少许磨蚀，而不会出现如第一面和第二面转角距底部2.85米处那样大的裂痕。综合考察之后，得出的结论只能是经过火焚造成的。还有其它几处裂痕和较大的剥落，也都是当年火焚留下的。[6]16至于火焚的时间，只有张延厚在《跋语》中提到：“又闻寅卯间，碑下截毁于火，为惋惜久之。”光绪年间有寅卯三对：

光绪四年 戊寅 1878年 光绪五年 己卯1879年

光绪十六年 庚寅 1890年 光绪十七年 辛卯 1891年

光绪廿八年 壬寅 1902年 光绪廿九年癸卯 1903年

荣禧在《高句丽永乐太王墓碑谰言》中写道：“余于光绪八年壬午（1882年），曾倩山东布衣亓丹山往拓，得获完璧。”光绪八年得到了好太王碑完整拓本，火焚除苔应该在此之前。以上的寅卯年只能是光绪四五年了。这么多证据绝不会是巧合。说明关月山发现好太王碑一定是在火焚除苔的光绪四五年前。那么光绪三年秋发现好太王碑，转年经知县同意火焚除苔就完全合乎情理了。

三、光绪六年是完整拓本出现的时间

时至今日，光绪三年发现好太王碑，不仅有最早的现场调查者记录可证，还有怀仁建县的时间可证，更有火焚除苔的时间限定，应该是符合事实的、可信的结论。可是仍然有少数日本学者坚持“光绪六年发现”的说法。他们依据的是叶昌炽《语石》中收录的《奉天一则》，全文如下：

高句丽好太王碑，在奉天怀仁县东三百九十里通沟口，高三丈余。其碑文四面环刻，略如平百济碑。光绪六年，边民斩山刊木始得之。穷边无纸墨，土人以径尺皮纸，捣煤汁拓之。苔藓封蚀，其坳垤之处，拓者又以意描画，往往失真。乙酉年（光绪十一年，1885年），中江李眉生丈得两本，以其一赠潘文勤师，共三四十纸，属余为排比考释，竭旬日之力未能连缀。其后，碑估李云从裹粮挟纸墨，跋涉数千里，再往返，始得精拓本。闻石质粗驳，又经野烧，今已渐剥损矣。碑字大如碗，方严质厚，在隶楷之间，考其时，当晋义熙十年所记。高丽开国武功甚备。此真海东第一瑰宝也。

叶昌炽（1849～1917）字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘督庐主人。原籍是浙江绍兴，后来入籍江苏常州。叶昌炽是清末著名藏书家和金石学家，是第一位确认出敦煌莫高窟藏经洞宝藏价值的人。叶昌炽学识渊博，著有《语石》《缘督庐日记》《藏书纪事诗》《滂喜斋藏书记》等。《语石》成书于光绪二十七年（1901年），宣统元年（1909年）始由苏州振新书社印刷发行，后收入《国学基本丛书》和《万有文库》。《奉天一则》收在《语石》中。全文不长，记录好太王碑所在位置，拓本的出现、拓本状况、文字状况等。其中“光绪六年，边民斩山刊木始得之”讲的并不是好太王碑发现的时间，而是拓本出现的时间。很明显，如果说好太王碑发现，一定会有发现人，这个发现人需要认定碑的性质时代，如关月山那样明确为高句丽的好太王碑。而一般边民做不到这一点，或许边民只是看见，而不能称作发现，只要写“边民得见”或“边民见之”就可以了。如果需要“斩山刊木”才能“得之”，得到的也只能是拓本。关月山发现好太王碑时，附近已有人家，根本不需要“斩山刊木”就能见到，经过考察，知道是高句丽时期的好太王碑。好太王碑高6.39米，不搭架子根本得不到完整拓本。因此，王志修诗句 “伐林架木拓碑出，得者宝之同琳琅”，说的也是拓本的出现。“光绪六年，边民斩山刊木始得之。”后面接着的文字说的也是拓本：“穷边无纸墨，土人以径尺皮纸，捣煤汁拓之。苔藓封蚀，其坳垤之处，拓者又以意描画，往往失真。”前两年，学院得到的好太王碑拓本正是用“径尺皮纸”拓出的。日本学者对中国文献的阅读和理解存在着一定的差距，因此才将拓本的得到误认为碑石的发现。正像集安冉牟墓志，墓主人是冉牟，以冉牟墓名之才准确。日本学者却用写墓志的人牟头娄作为墓名，其实墓里埋的不是牟头娄，而是冉牟。很有意思的是，他们却坚持类似错误，至今不改。