浅析道家养生思想与传统民居环境设计

■汪 溟

(1.湖南大学设计艺术学院，湖南长沙 410012；2.中南林业科技大学，湖南长沙 410004)

浅析道家养生思想与传统民居环境设计

■汪 溟1.2

(1.湖南大学设计艺术学院，湖南长沙 410012；2.中南林业科技大学，湖南长沙 410004)

中国传统文化的基本核心内容由“儒、释、道”三部分构成，其中的“道”指的是诞生于先秦时期，以老、庄学说为代表的“道家”哲学思想。“道家”思想深刻博大，以“自然”为其核心，体现了我国先民对于世界的朴素唯物主义认识以及对于人如何析居于世界之中的思考。与先秦诸子百家以及儒、释文化比较，道家思想中对于人类自身关注的热情尤为突出，以其“养生思想”为代表。著名的《黄帝内经》就是以老子的思想为基础，吸收“阴阳”、“五行”、“天人感应”等观点，对道家养生思想进行了系统归纳阐述。中国传统民居环境设计指的是上古至20世纪50年代之间除宫殿、宗教、坛庙、陵寝、衙署、书院以及商业建筑（不含店宅一体建筑）之外庄园、府邸、宅院的建造技术、艺术、行为和事实[1-2]。由于道家文化产生于先秦时期，并主要影响在汉族地区，所以本文研究的对象为我国汉族地区的传统民居。

目前学术界已经认识到：人类对于空间和环境的认知、表达、偏爱等，与其深层的文化基础息息相关，互为表里[2]。以我国传统文化作为实践指导和理论基础的传统民居的环境设计，体现出了丰富、深刻的道家养生内涵。

1 道家的“精、气、神”与传统民居的环境整体设计观

道家认为人身有三宝，即“精、气、神”。作为一种朴素的唯物主义世界观，道家认为世界是由微小的粒子构成，其中有形的粒子称之为“精”，无形的粒子称之为“气”，只有具备了充分的“精”、“气”，机体才能拥有活力，这就是“神”。从“异质同构”的观点出发，道家认为：人体必须与其赖以生存的环境进行物质交换，交换的内容就是“精”“气”，所以人类是自然中的一部份，也可以说，人类和自然是一个整体。如果说人类的饮食是摄取“水谷精微”，那么呼吸吐纳则是与生存环境进行“气”的交换。道家所说的“气”与现代自然科学的理解有相似之处，也有不同：不仅仅是空气、气流，还包括磁场、电波、血液循环等内容，是道家养生的基本内容，可以说，道家养生的根本就是对各种“气”的吐纳、疏导、循环以及平衡。道家认为：洁净、柔和、温暖又循环不断的“气”才能促进机体的健康。

古代生产力的制约使人们的一生中大部分时间都在民居中度过，民居中“气”的合理与否将直接影响居住其中人们的身体健康。首先，传统民居的环境布局以及流线设计就体现了道家对“气”的重视：在民居的选址定位上首先要遴选“负阴抱阳，藏风聚气”的位置，通过设立合适的开口来引入洁净、温暖的“气”，使它在合适的空间聚合形成“气场”以供人颐养，同时设计各种走廊、道路流线使得“气”能根据功能需求在居室中流动，把陈旧、污秽的“浊气”疏导到室外，从而形成整体连贯和循环往复的空间。

深入考察我国各地传统民居都不难发现：相当多的传统民居都设立了将室内外环境联系起来的空间，以便室内外物质交换。李渔在《闲情偶寄》中描述道：面北者宜虚其后，以受南熏：面东者虚其右，面西者虚左，亦犹如是[3]。这类空间可称之为“天井”，或者“明堂”。也可以是建筑围和而成的院落。（图1、2）它们可以说是民居的“气口”，使室内外空间联系起来，并起到了引导“气”进入室内空间的功能。引入的“气”并不能马上直接贯穿整个室内，而是被屏风、漏窗、雕花门或者家具阻隔、分流、引导，沿着预先设计好的路线迂回流动，使得住宅每处的“气”尽量衔接顺畅，最终达到“吐故纳新”的效果。在基本完成了在整个民居内部的物质交换以后，“废气”还将从民居后部小型的天井或者设计合理的风道中排出，完成“气”在室内外的循环。从很多现在绘制的传统民居分析图中也可看出，我国大多数的传统民居环境是由各种廊、道联系起来的建筑群体，独立存在的空间很少，体现出了一种基于基本的“气”概念上衍生出的整体设计观和系统设计观。

2 道家“平衡”观与传统民居对称的环境设计方法

道家认为养生首先要明达人生的道理，懂得生命活动的根本规律。《素问》上说：“夫自生通天下者，生之本，本于阴阳。”道家认为：人的生命活动就在于阴阳这对矛盾体的相互作用，同时阴阳又只有在保持相对平衡的状态下，人体机能才能正常生机不息，健康民寿[5-6]。《黄帝内经》中的“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”就是道家养生平衡观的高度概括。道家的“平衡”体现在传统民居环境的轴线对称设计，以及各种尺度的经营之中。

一般情况下，我国传统民居从房间数量、房间的位置到家具及陈设、装饰的经营都体现出对称、平衡的特征。如坐北朝南的住宅有东厢房就必定设有与之对称的西厢房，房间的形状和大小基本对应。房门的构造以及门窗上的装饰，在形状、质地、色彩上基本一致，仅一小部分核心纹样体现出一种系统内部的微小区别。（图3、4）民居厅堂中央位置摆放的案桌上，如果左边放置了盆景或者插花，右边必定布置视觉感官或者物理重量相近的陈设与之呼应。这种平衡的环境设计手法给人一种稳定但不呆板的视觉效果，可以营造出稳定、祥和的气氛，从而使人产生舒适和放松的心理效应。在李渔的《闲情偶寄》中有一段非常精辟的描述：“吾愿显者之居，勿太高广。夫屋舍与人，欲其相称。......使显者之躯，能如汤文之九尺十尺，则数高仞为宜，不则堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠，何如略小其堂，而宽大其身之为得乎？”[3]可见我国古人对于居室环境设计，没有局限在对物与物、物与环境之间关系的讨论，而是已经关注到了人与环境之间对应、平衡关系，这里突显的是对于使用者与所建造居室尺度上的呼应和平衡。从物理学的角度来说，如果居住者的数量少而且身形娇小但房屋过于高大，居室则空旷之处过多，凝聚效应不够，住宅里的温度也不易于达到一种温暖的效果，居住其中的人们会有一种缺乏安全感，则不利于养生。如果房舍过于窄小，居住者数量过多或者身形很大，那么人们又会因为缺少足够的活动空间而觉得局促、憋闷，也对身体健康不利。所以，传统民居环境设计中对于使用者与构筑物之间的比例关系也追求一种平衡，达到和谐。

■图1-2 建筑围合而成的院落■图3-4 构造内的微小区别

3 道家“节制”观与传统民居简朴、宁静的环境设计效果

在讲究平衡的基础上，道家进一步提出：“节护之者，可至千岁”，就养生而言，重要的不是充分获取而是过节制的生活。老子说：“五色令人目言，五音令人耳聋，五味令人口爽。”（《老子 四十六章》）现代社会仍然提倡的“修身养性”也以此为理论基础，传统民居大都呈现出这种“宁简勿奢”的节制观指导下所产生的简朴、素雅的设计效果。

我国传统民居大多是砖木结构，住宅室内的空间主要采用木板、屏风或者家具分割，家具大多也因地制宜采用各种木材打造。李渔认为：房门和窗棂髹漆，是为了防水；室内的梁柱和屋檐使用油漆，是为了防潮防蛀，都是功能需要，其余部件不宜使用油漆。而墙壁最宜用石灰粉刷然后打磨光洁，这样才能使居室产生潇洒、洁雅的效果。传统民居室内使用的漆大多是天然的黑色大漆，所以传统民居室内的色调为以立面的大面积白色，地面的砖石色为基础，结合少量原木色和黑色，呈现出雅致、淳朴、自然的趣味。

“守静”是老子养生学说中的观点之一，《老子》曰：“守静，笃也。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其限，日静，静是谓复命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作凶。”庄子认为，神静自然形正：“无视无听，抱神以静，形将自正。”这些也正是道家的“节制”观的体现。我国传统民居更是在努力营造出这种宁静氛围。

一般情况下，民居的主入口都比较小，进入民居中的通道因地制宜设计得相对窄小和曲折；或者设计若干屏障，这些设计手法从客观上阻隔了外界噪音进入民居内部，也能给人产生一种“幽静、深远”的感觉。我国传统民居在室内功能区域的划分上，基本遵循着“前厅后室”的原则，因为厅堂是兼备会客、宴饮以及祭祀功能的空间，是相对人员密集的交流场所，也是民居中比较嘈杂之处，一般用屏门将其与书房、卧室等功能区域分割开来，就是为民居的使用者保留相对安宁的私密空间。在经济以及宅基地条件都许可的情况下，在内部私密围和空间中，还设有小规模园林作品。这些园林模拟或者引入自然山水，一方面赏心悦目，另一方面则是在民居中进一步营造出一种宁静的气氛。

4 结论

道家思想热爱生命、尊重生命、炼养生命，希望通过各种途径通达生命的本质，以成“大道”。体现在生活实践上就是提倡顺应自然、模仿自然规律的生活方式。这种思想以及所提倡的生活方式不仅对于我国传统民居环境设计产生了诸多影响，用现代的眼光来看也可以说是一种积极的可持续发展生态观，对于当今社会环境设计仍具有相当积极的意义。

（责任编辑：贺 辉）

[1]刘森林.中华陈设——传统民居室内设计[M].上海:上海大学出版社,2006.

[2]刘森林.中庭氛围的渲染和创造[J].家具与室内装饰,1997(02).

[3]朱力著,崇实厚生.回归自我——中国明代住宅室内设计研究[D].中央美术学院.

[4](明)李渔.闲情偶寄[M].重庆:重庆出版社.2008.

[5]刘小华,粟笒苓,邓毅.道家养生思想窥探[J].湘潭师范学院学报(自然科学版),2008(04).

[6]杨玲.传统民居苏州历史文化的“活化石”[J].家具与室内装饰,2007(02).

Analysis of Thought of Health Care of Chinese Taoism and Environment Design of Traditional Chinese Residences

Wang Ming1.2

道家养生思想以颐养“精气神”为基础，吸收了阴阳、五行、天人感应等学说，体现出了一种超前的整体意识、平衡观和生积极的态观。作为中国传统文化重要的组成部分，道家的这种养生思想对于中国传统民居环境设计从指导思想到设计手法都产生了一定的影响，并且仍具有相当的现实意义。

道家；养生；传统民居

The thought of Health Care on Chinese Taoism was based on the doctrine of "Jing-Qi-Shen"to keep fit,and absorbed the theory of "Yin Yang","Five Elements"and "Correspondence between Man and Heaven ",emanating an advanced vision of Unity Consciousness,Balanced View and positive Ecological Concept.As being an important part of Chinese traditional culture,the thought of Health Care on Chinese Taoism have had an important impact on the environment design of traditional chinese residences with the guiding principle and designing method.Still it was of great signifcance in modern times.

Taoism; Health Care; Traditional Chinese Residences

TS664.01；TU-023

A

1006-8260(2014)07-0064-02

湖南省教育厅科学研究项目（编号：11C1130）