“宁为玉碎，不为瓦全”的形象认识

许爱华

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话成为古往今来探索者执着向前的座右铭，其实屈原短暂的生命历程给后人留下值得思索的东西是非常多的。因为他始终高举着一颗燃烧的心，在寂寞中奔跑着、呼号着。千百年来，中华儿女都在仰慕他“举世皆浊我独清”的高洁品格，都被他为理想而殉身的精神所鼓舞着。是的，我们钦佩他执著不悔的求索勇气，因为屈原是一位崇高者的艺术形象。但高山不能仅仅是“仰止”，我们如何才能让学生走进高山，登上屈原构筑的精神高原，感受他的精神气息，汲取他的精神养分？我觉得如果充分运用教材这个载体，就能把学生引领到屈原那种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神殿堂。

一、品读文本，角色朗读

文学塑造人物形象，总是离不开诸如语言、动作等艺术手法，为此我们可以要求学生从文中找出相关的语句品读，交流是进行教学的必要环节。

生：语言描写——“颜色憔悴，形容枯槁。”我的脑海中会浮现一个为国家鞠躬尽瘁，身心疲惫的爱国者形象，感觉他在流放期间内心的孤苦至及的情形。

生：动作描写——“游于江潭，行吟泽畔。”两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独的悲愤，心被忧虑撕裂的时刻。

二、联想课外，聚焦感悟

常言道：红花需要绿叶来衬托，所以“衬托”也是文学塑造形象的一种有效手法。记得杨慎在《临江仙》中有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”这样刻画渔父的句子，所以我们可以让学生借助老师的这句牵引，联系所知的语句，他们就能够更全面地理解屈原的人物形象。

1.联系课外，为理解铺垫

生：让我想到了初中学过的陶渊明的《桃花源记》中对渔父看到的景物描写：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹只属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂鬓，并怡然自乐。

生：传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，被周文王请去做军师，打倒了商朝纣王的腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。

2.回归文本，输理语句，加深理解

生：渔父的神态“莞尔而笑”则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉。渔父的动作描写“鼓枻而去”潇洒豁达。

生：渔父的语言描写“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外。

生：他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。

3.聚焦感悟，概括一类形象

文学的形象是具有群体意义的，为此我们的教学也要达到群体理解的高度。所以当学生的理解已达到共识的阶段，我们做教师的应该调用自己的语言引导学生进行必要的概括，否则，课堂教学还停留在散块的认识。为此“渔父”的形象意义就凸显出来了。

从学生们的认识可以看出，渔翁有一定的才华，但因与社会不投机，看不惯阿谀奉承的官场，向往与世隔绝太平社会，所以隐姓埋名，寄居山林河边，来保守高洁的品性和情操。

三、寻找强化主人公的感染点，让学生的心灵真正颤起来

语文教学是心灵的教学，如何在课堂上达到与文本、与生命的碰撞是我们的目的，为此，我们要善于从古文化中链接有关素材，就能掀起心灵对话的波澜。

记得“大臣比干强行进谏，纣王大怒，说：‘我听说圣人心有七孔，我现在想知道你是不是圣人。于是把比干杀死，看他是不是心有七孔。”“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”，屈原以身殉国，“忠而见逐，情何以堪”，所以借助这让人揪心的典故，让学生在谈感想，学生才有话可说。

生：这使我想到了东汉时的范滂，在东汉政权落入宦官手中时，全国贪污贿赂，敛财和滥捕盛行，由于他正直忠贞，一再进谏，最后招来杀身之祸，死时从容就义。

生：由屈原让我想起了夏完淳在《别云间》中说过的一句诗：“无限山河泪，谁言天地宽”。在夏完淳14岁那年，跟随父亲和老师起兵抗清，父亲与老师先后投水自杀，夏完淳自己也不幸被捕，夏完淳斩钉截铁的说：“头可断，血可流，民族气节不可丢”。最后英勇就义，体现了他义胆忠心。

生：让我想起了“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的岳飞，南宋统治者昏庸腐败，不重视边防，岳飞坚持抗金，几次上书反对议和，被奸相秦桧以罪名谋害，毒死在风波亭。

渔父莞尔一笑，他淡泊名利，与世无争，我觉得就像屈原的另一面，自己是楚国政坛中辅助两个皇帝的外交人物，自己即使流放，几年来吃尽苦头，但无怨言，是子兰、靳尚等人不容纳自己，排斥自己，自己内心实在太痛苦了，我何不选取隐居的聪明之举这样有了自由，有了潇洒。可是屈原深知，自己的政治理想就是复兴楚国，自己的人格就是对国对民要忠心，就是不卖国，不做亡国奴，所以，他想通了，认定了自己要同楚国同生同死，因为这才叫屈原，这才是对自己几年来流放生活的总结，是对楚国政坛最有力的回答。