梦幻之心

芥子

你见过，西藏的古代琉璃吗？

她们空灵艳丽，纯净无垢，在高原的阳光里，美色如花，寂静绽放。

琉璃饮光而生，沙化为玉，火凝为色，有种不可思议的幻美，琉璃并非自然造化的产物，而是古代先民在电光中得之偶然的灵感，当闪电钻入沙子，以炙热的温度融化石英，奇幻的美便降临人间，这或是神的启示吧！自此人们就开始用火焰燃烧石英砂来制造琉璃。

有关琉璃的藏文记载淹没在小五明的浩瀚书海里，今人实在难以探其究竟，我们只好从古代中国的有关琉璃的书著入手，来诠释西藏琉璃的前世今生。

西来的惊艳

春秋战国时期，阴阳学盛行，具有科学实验精神的阴阳家们经过无数次的偶然性实验后发现，用石英砂炼制会得到一种质地润泽，光洁晶亮，近似玉石的物质，惊喜的阴阳家们弹冠而贺，以为找到长生不老的仙药，此时，这些伟大的原始科学家们还不明了，他们得到的是琉璃制作的配方。

最初烧造琉璃的气温低，有大量气泡，且含有钡，因而透明度差。阴阳家曾经尝试用提纯后的金属铅去烧炼，这种方法炼制出的琉璃由于原料中不再含有众多杂质，因而更加光洁晶莹，更像中国人挚爱的玉石。

东汉王充《论衡·率性篇》说：“道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别。”又说：“随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。”这些记述反映了道士们烧炼琉璃珠玉的史实。

我们可以想象，漫漫的长夜里，那些还不知道真相的阴阳家们，面对幻美的琉璃，精神的狂喜与迷惑。

直到不久后，西方玻璃大量传入中国后，引起人们极大的好奇与惊异，人们视其为奇物异宝而加以记载。《汉书·西域传》说：“罽宾国……出珠、珊瑚、虎魄、璧流离。”罽宾国位于今阿富汗一带，璧流离指的就是琉璃。

《梵书》中的“吠琉璃”、《酉阳杂俎》的“毗琉璃”、《一切经音义》的“髀头梨”、“颇黎”等，都是琉璃的音译。

西来的贸易琉璃，惊艳了中国人的眼睛，也催化了中国琉璃的生产工艺水准，尽管中国人一直都意识到，国产的琉璃远比西来的琉璃要差些，比较容易破碎，光泽也暗淡。但至少，中国在汉唐之际始终在生产琉璃。

我们无法猜想，古代的西藏是否也有琉璃的制作，这有待于藏文资料的翻译，迷茫的我们总是知道的太少，今天所讲述的，注定有很多的相对不准确，就个人观点而言，我还是坚持，西藏的琉璃是来源于更远文明的贸易。

西藏的古代琉璃珠种类纷繁，时代跨度大，皆由古代贸易商道线形传播到西藏的文化经济中心（拉萨，西宁，萨迦，日喀则，阿里……）再辐射至雪域的四方支脉角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于动荡时期的旧贵族，或寺庙神佛上的珠宝佩饰，要知道琉璃在古时可是上层阶级的奢侈品。

藏人特有的天降情结，皆是文明西来的民间神话，如何清晰地描述西藏的琉璃，这需要我们放下神话的纠结，回到科学与田野考古，慢慢梳理研究。进行细致的工艺与图案比对，便会详知，古代亚非民族的文明交融远比我们想象的还要发达，借助马匹的力量，目光的极处就是前进的方向，如穆斯林圣贤所言，去陌生的远方吧，道路就是财富！商人们是最早探索新世界的冒险家，他们向往金子堆砌的王国，美女如云的城邦，正是这看来可笑的冲动，将西方与东方揉合在一起。

佛陀的美丽新世界

佛陀在雨季的禅修中梦见琉璃的世界，在那里，房子是琉璃的，花草树木是琉璃的，美妙的仙女和微笑也都是琉璃的，天真的佛陀相信，美好的新世界里一切都是琉璃幻化。

佛说：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽……

在难以入眠的夜里，琉璃陪伴着佛陀的灵魂！

琉璃是佛家七宝之一（金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙）。

佛说——琉璃是修行的境界化身。“形神如琉璃”是佛家修养的最高境界。

琉璃也是在佛教里消病避邪之灵物，摆放或佩戴琉璃可得三种福缘：

一）祛病：琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。

二）坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理的艰难，而获得坚韧的力量。

三）灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，修行者通过琉璃可以得到难以言说的禅境喜乐。

在西藏的隐秘修行者中，传承着用琉璃珠子为法器的秘密法术，修行者在清晨的薄雾里，用琉璃珠吸收光影里的能量，在数十年的岁月里修持可以得到宇宙生命真谛的密法。

琉璃对于佛教，对于西藏的密教，是最为珍贵的吉祥法物。

西藏的琉璃珠采样分析

在西藏古代琉璃珠的采样过程中，我们发现越接近喜马拉雅南坡地区、阿里地区，琉璃的年代越久远，而康区和安多地区的琉璃则多是明清两代汉地制作的彩色琉璃。

西藏存世的汉代到唐的琉璃珠与新疆楼兰出土的琉璃是同一类珠子，中古时代，党项、契丹、女真、吐蕃的贵族们，他们佩戴同一款式的琉璃，这就像今天，地隔南北，从北京到拉萨，我们都拿着一样的苹果手机。

圆形白底点彩 这是制作年代在明清的汉地琉璃珠子，由茶马市买卖至藏地，白色的底子上随意的勾画了彩色的花朵和纹样，典雅，清淡，悠悠然然的透着些田园气息，在汉地的闽南江浙，你也能找到一样的珠子，不同之处是，藏人佩戴过的宝光油润，更是漂亮！

白色（仿制水晶）白色透明的琉璃珠子多用于藏式佛珠，颗颗晶莹，光泽亮丽，在视觉上与水晶没有多少区别，而在西藏很少发现真正的水晶佛珠，我有时猜想，大成就者传中所记载的水晶佛珠，或许就是琉璃！

黑色白点的古老琉璃 数年前在后藏女子的珠宝组佩里发现黑色点缀白点的琉璃时思绪恍惚，这不就是楼兰古国的琉璃珠吗！又怎么出现在藏地！

细细想来，也很好主观的解释，南疆在中古之前，即是阿里上三围，唐帝国时的西藏与西域三十六国来往密切，大量的楼兰琉璃进入西藏便在此时。

红色（辣椒红） 赤红的琉璃珠或是珊瑚的替代产品，出现于明清两代，烧制地在南亚与中亚、西亚，藏地对珊瑚的需求很大，那种生命凝聚的红色是冰天雪地里最让人疼爱的颜色，琉璃的红在阳光下是透明的，这比珊瑚又多了一份魅力。

黄色仿制蜜蜡琉璃 用琉璃特有的流动纹理来仿制蜜蜡，是先人的智慧，由琉璃仿制的蜜蜡在远距离里视觉无法分辨她与真蜜蜡的区别，只有微观时，琉璃里的气泡，折光与硬度才显示了琉璃的本质。

黑底白色纹路（仿药师玛瑙珠） 药师珠是贵重的玛瑙珠子，以黑色中有白线缠绕为其特征，在晚于玛瑙药师珠之后出现了琉璃的药师珠子，其年代从中古时期到清代，跨度很大，我曾见过中古时期的琉璃药师珠子，与玛瑙的质地很难分辨，烧制精美，将玛瑙的材质仿制的极像。

琉璃天珠

用琉璃仿制昂贵的天珠，是尼泊尔人近现代的流行工艺，主要的输出地区就是西藏，老琉璃天珠有一种如同凝墨的细腻之美，久经佩戴温良似玉，偶尔得之，爱不释手，这种琉璃工艺在今天的尼泊尔还有制作，大量的琉璃天珠以每颗几十元的价格出售，只是工艺的细腻感觉已远远不如老的，没有了白驹过隙的美，我们只有等待下一个轮回里，会有上乘的琉璃天珠出现。

由于历史的缘由，老琉璃天珠的存世量很是稀少，特别是九眼十二眼等特别的珠型，一两年才能在拉萨的老货市场见到几个，而在牧民看来，琉璃天珠同样无比的珍贵。

如果你在拉萨的老街，遇到这种老的琉璃天珠，一定不要放走她，她在未来的收藏价值不可估量。

有一种圆形搅胎琉璃珠由白绿蓝色调和而成，犹如将天空与海洋，森林与草原，揉合成珠，绿意春色美入心灵，这种琉璃珠多出现在藏地牧民的珠宝组佩里，制作年代似在中古时期。由于她迷幻般的色彩，受到今天汉地珠佩爱好者的青睐，在短短的几年里被收集殆尽。

琉璃珠子还有蓝色、茶色等色彩，色彩越艳丽的，年份要浅。

有关西藏古代琉璃的收藏

西藏的古代琉璃，几乎没有仿品，只有一些近现代的制品混杂在老琉璃珠里，需要稍微的用心挑选，新的琉璃珠子由于制作工艺的退步，珠子灰暗干涩，孔道没有串绳佩戴的自然痕迹，缺失老珠子的灵性之美，又少了佩戴的磨合，棱角锋利，光气刺眼，总之就是一眼新，只要留意便可分辨。

而如何判断老琉璃的年代，才是需要下功夫研究的学问。

我们可以简单的将老琉璃的制作年代划分为——秦汉、唐宋、明清、近现代四个阶段。

在西藏存世的老琉璃珠子里，包括秦汉时期的海蓝色透明琉璃，黑色点白的陶质琉璃，唐宋的茶色玛瑙色透明琉璃，明清色泽艳丽的半透明粉彩琉璃，近现代的各色琉璃。

在收藏时，可分时间来归类，同一个时间段的珠子串在一起时其气息也是相同的，会给人和谐的感觉。

琉璃经串编设计后，会成为有神秘气息的饰品，今天佩戴，气场高贵，显现佩戴者不拘泥于世俗情调的雅致情怀。

佩戴西藏古代琉璃，要用结实的绳线来串，金色和白色的佩珠最为衬托琉璃的色泽，在佩戴前可以用清水洗尽老琉璃上的污垢，轻戴轻放，一定要小心娇贵的琉璃，不能磕碰。

由于消费认知的盲区，今天西藏的古代琉璃珠还处于价格比较低的时期，一颗完美的老琉璃所费不过几十元、几百元，极品的也就几千元，这与其他材质的西藏古珠比较，价格之低不可想象，从去年起，敏感的西藏古代艺术品商人已经留意到这一盲区，开始大量收购完美稀缺的老琉璃珠子，目前在藏区已经很难见到年份与艺术价值都很高的琉璃珠子，在明天，西藏老琉璃珠子的价格飙升也会是情理之中的事了。

小小的琉璃珠子在久远的两千年里，促成了东西方巨大的财富流动，人们在迷恋她时，视钱财为尘埃，千金的付出也只为在灯火下痴迷她多变的美艳，当火焰赋予沙子灵魂，琉璃如魅如幻，将人的意识引导到纯净无垢的天国，这是别的珠子所没有的精神力量吧！

当我们注视一颗古老的西藏琉璃，久久的，便会领悟，琉璃的意义在于，人，第一次，自己创造了幻想！