偿愿驻跸山

张宝章

我在研究海淀区的山川旅游和园林发展的过程中，非常重视金章宗完颜璟开拓者的重要地位。他作为一个少数民族的皇帝，不但在政治上取得了重大成就，在文化建设上也卓有建树。他酷爱山水，连“字”也以山称呼。他小字“麻达葛”，因为他出生于金莲川麻达葛山。他从小爱山，即皇帝位后本性得以弘扬。他住在金中都城，足迹踏遍了西山处处美景。他在香山建会景楼和祭星台，在玉泉山建芙蓉殿行宫，还在法云寺建香水院，在大觉寺建清水院，以致有西山八院之多。他还在神山游猎，题写“驻跸”二字，因而将昌平西南这座高山命名为“驻跸山”。

我早就梦寐以求地想实地考察这座名山，却一直没有机会。今年十一月十六日，应防化学院原政治部马文科主任及夫人，还有书法家彭江主任之邀，我得以与文友易海云、卫汉青及夫人、冯又松、岳升阳、刘宝柱等同行，一瞻驻跸山的风采。

好客的主人把我们引领到小山前，一块水泥标牌赫然在目，上书：“北京市昌平区文物保护单位 摩崖石刻 昌平区人民政府二○○三年七月公布 昌平区文化委员会二○○四年七月立”。牌后东侧山壁上有阳刻巨型楷书“驻跸山”三个大字，没署雕刻年代，据说是明代遗迹。

驻跸山与金章宗完颜璟关联密切。这座山本无正名。它位于今阳坊镇西一公里处，为太行山脉往东伸向华北平原的突出余脉，两道山峦分别自北、自西而来，交汇于此。山尽处的山峰从高处骤然跌落，仅高十余丈。这座山脉的山石都是独自壁立，底部漆黑似铁，顶部洁白如雪，或突兀如杵，或浑圆似球，参差错落，峰岭起伏，岩形类物，妙趣天成。人们以为这桩万笏朝天、奇巧壮美的独特景致，必然是天公神仙所天造地设。这座山脉南端在今海淀区的凤凰岭，往西、往北绵延数十里。这一望无际的神仙世界，便被称为“神山”、“神岭峰”。前往神山观赏怪石奇峰的人络绎不绝，这山便被称为“观石山”。有一组山石犹如雄鹰望空，又被称作“石鹰头”。

完颜璟兴致勃勃来此山游览，便使此山有了新的命名。明刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷八《畿辅名迹》中记载：“山在昌平州西南二十五里，高十余丈。石嶟沓危立，相与趋走，状不可驻，西山袤二十里。自金章宗游此，镌驻跸字，人呼驻跸山，遂逸其初名。上有台，章宗自题‘棲云啸台四字。下观野燎而猎，召其酋长大人击球。俄而自击，自赏叹曰：‘美乎哉，无人见之！须臾，石群起若观。章宗益自喜，灌以酪，故石顶至今白存。山下有洞，名寒崖，奥邃中乃多异草奇木。”章宗来此游赏，使这座奇妙的神山改名为“驻跸山”。他在这里被人引发的神话故事，因为见到群石称赞其球艺的高超，而将手中的酪浆泼洒在岩石上，以致此石头的顶部都变成乳白色的了。由此原称观石山也改作灌石山了。如今山下的贯市村即是由原名观石村、灌市村演变而来的。

金章宗的几处题字在哪里呢？主人告诉我们，他们走遍远近山峦，也没找到“棲云啸台”“寒崖”等章宗的一处遗迹。倒是他写附近仰山的一首七言绝句，还总被人们欣赏和传诵：“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”

在驻跸山北麓左侧底部有一块巨石，上刻“神岭千峰”四个大字，苍劲挺拔，气势不凡。右侧镌“万历癸卯仲春”，左侧镌“左车营游击”，其他字迹不能辨认。经查阅麻兆庆《昌平外志》，知为“锦衣戚国昌、左车营游击永平李逢时”。这一摩崖石刻是在明代万历三十一年（1603年）二月，由锦衣卫衙门的戚国昌和左车营游击将军、永平府（今河北卢龙）人李逢时书写镌刻的。这方刻石证明，“神岭千峰”这一奇山景观在明代已很著名并为官员和百姓所赞赏了。到康熙十二年（1673年）三月，昌平知州吴都梁续修《昌平州志》（潘问奇编写），重新审定“燕平八景”，新增添了“神岭千峰”一景。在这一石刻西侧山壁，还有一处大型摩崖刻石：“神山拱祐”，是明成化二十一年（1485年）的作品，不过风化严重，需要他细分辨才能认出。驻地主人仿原字体复制一块刻石，立于原作之前，以利于参观者辨认。

在“神岭千峰”巨石的最下端，擦着地面有一道寸许深浅的石槽，好像有意被凿开的一样。这是怎么回事呢？主人指给我们“峰”字左侧，有一个碑样的方框刻痕，碑额为“万古流芳”，几行碑文则不易辨认了。驻地主人又在旁边复制了一方碑文。原来是有一位石匠崔均贪图私利，竟然敢在神山开山取石。被西贯市和阳坊镇公众发现后，惩罚认罪的崔均在此看守，并“勒碑晓众，永远禁止”采石，“嗣后如再有违者，两村公同送官究处”。这是两村在清光绪十八年（1892年）九月公立的一块警戒碑。可见当地群众是如何严格地保护这座神山，绝不允许任何人随意开采驻跸山的山石。

在两块巨大的壁立山岩中间，有一条狭窄的石缝，仅能容一人前行几步。石隙尽处，有一线透亮的蓝天。两侧石壁有鼓起的石包和密密麻麻的石窝。主人说，手握卵石敲击石包和石窝，能发出铜锣和皮鼓般的声响。这里被称作锣鼓峡。当地百姓传言，在此峡击石听音，可致吉祥如意，延年益寿。我曾读到书刊介绍，说锣鼓峡山壁上有康熙帝“石鼓传声”御笔镌刻。但主人说从未见过。

在驻跸山的南侧，宽阔的石壁上有一个佛龛，周围凿出一些方形石孔。主人说这里原先有一间依山搭建的小房，护卫着这方神龛。龛内雕三尊佛像。龛左石壁上有几行阴刻文字，首行“正德癸酋秋八月初七日”依稀可见，其他便一片模糊了。回到海淀查阅《昌平外志》，知道这是在正德八年（1513年）钦差御马监太监来此“慕神山胜景……遂发虔诚，造龛石佛三尊，于九年二月十九日奉安”。这一道古老的佛龛，平添了驻跸山的仙境氛围。

驻跸山最大的一块摩崖石刻，是北侧石壁上的“灵秀独钟”四个楷书大字。这是民国年间冯玉祥的国民军与北洋军阀交战时，直鲁联军某路纵队司令潘鸿钧书写的。潘鸿钧于翌年（1927年）11月在山东被冯玉祥的部下鹿钟麟击毙。这块石刻成为当年那场“南口大战”不可磨灭的记录，向后人述说着那段难忘的历史。

从石鹰头向高空望去，就是那一簇簇的神岭千峰。在近处高峰上矗立着一座宝塔。主人介绍说，这是二〇〇八年九月新建成的一座笏峰塔，塔铭写明了命名的原委：“山以塔灵，塔以山雄。宝塔膂立于妙峰、石鹰之间，高逾五丈，六棱七级，雄伟敦朴，俊秀华美。周山峰石林立，蔚然壮观，被古时先贤誉为‘万笏朝天，塔缘地之灵秀，故取名‘笏峰”。

主人介绍说，笏峰塔下有两座新建的石亭。高处为巩华亭，两层，高四丈，用三十吨汉白玉雕刻而成。亭柱的对联是：“万壑朝宗瞻毓秀，千峰驻跸戌同春”。低处不远有一座“试翼亭”，高两丈余，联语为“独立雄无敌，高扬摩碧穹”，是从辛亥革命元勋黄兴早年诗作《咏鹰》中辑录而成。在山下大院竹林中的葫芦池畔，矗立着一座新修石亭“崇鹰亭”，联语为“天垂神羽资长翼，地涌灵峰励壮心”。此联与巩华亭联正是我们同行的主人马文科主任的大作。马主任不仅是一位资历深的政治工作者，他还是一位著名的军旅作家和诗人，曾荣获多种文学奖项。此行他把大作《和平执子》和主编的《石鹰颂》赠给我们，留下一段友谊交往的记录。

我们一行人在学院书画社，与主人们互相赠书和书画作品。彭江主任为我们题写一帧“神岭千峰”，运笔如神，气势磅礴，布局精巧，匠心独运。品味这幅书法精品，就使我对亲眼目睹的燕平八景之一的奇妙景观重现眼前，想到金章宗在北京西山那些永留史册的文化韵事。

我们在与主人的交谈中，在归途中，那谈不完的话题便是完颜璟在政治上和文化上的珍贵遗产。他在推广汉文化事业中做出了突出贡献。他倡导确立儒学在政治生活、礼仪规范和思想领域的正统地位，大力发展儒学教育，为女真人创造汉文化阵地，形成了儒家思想广泛传播并人才辈出的局面。他具有很高的文化造诣，取得了丰硕的成果。他把女真族自由不羁、豪放洒脱的传统文化思想与博大精深、精致完善的汉族儒家文化紧密结合，融会贯通，创造出颇具特色的兼有儒雅、厚重、精巧而又朴拙、粗犷、鲜活的艺术个性。他在书法上偏好宋徽宗的“瘦金体”，竭力揣摩体会，以致笔迹酷似，彼此难辨。著名的顾恺之《女史箴图》古摹本被人掠去收藏于大英博物馆。图卷左端书有《女史箴》一则，明清以来诸画谱均认定为宋徽宗手书。后来经过日本学者外山军洽仔细辨认，才确认它出自完颜璟之手，因为文中的“恭”字缺笔，是为避讳章宗之父完颜允恭之讳。

金章宗完颜璟是在中国历史文化传承中一个闪光的人物，是值得认真关注和研究的。

（作者系北京市政协原主席，著名史地学家）