让心灵在诗韵中徜徉

　　在法国童话《小王子》中，聪慧的狐狸告诉伤心的小王子，实质性的东西，用眼睛是看不到的，只有用心才能看得清。原来在生活中，我们缺少的不是眼睛的发现，而是心灵的阅读。心灵的阅读就是情感的阅读。诗歌是中国文化的瑰宝，更值得我们用心灵去阅读，我们应让自己的心灵在诗韵中徜徉。阅乃无声的读，读乃有声之阅，阅与读，相得益彰。下面我就诗歌的阅与读两方面作分析。
　　一、诗歌的读——有声之阅
　　师生能否用声音传达出作品深层的美，形成“入境始与亲”的思想感情的共鸣和交融，取决于在美读过程中心灵与文字的撞击。
　　1.要“正音”。在诗歌教育中须记住几点较为特殊的情况，即古诗中的异读情况。如古音异读，“可汗大点兵”中的“可汗”读kèhán；通假异读，“问渠那得清如许”中的“那”通“哪”读nǎ；破音异读，“知者乐水，仁者乐山”中的“乐”读yào，“喜欢”之意，作动词用，“远上寒山石径斜”中的“斜”，按照古代节律，诗中的二、四句的末一个字是“家”“花”，其韵脚都是“a”，“斜”应该押此韵，其韵脚也应是“a”，应读“xiá”。
　　2.要断句读。也就是诗歌的停顿，这停顿又形成了诗歌的节奏。优秀的诗歌不仅要押韵，更要有鲜明的节奏。歌不讲节拍就不能唱，诗无节奏就念不上口。所以诗歌要有鲜明的节奏才具备韵律美。一般我们在教学过程中经常遇到的是五言、七言绝句（律诗），一般来说五言三顿，如李白的《子夜吴歌》：“长安/一片/月，万户/捣衣/声。秋风/吹/不尽，总是/玉关/情。何日/平/胡虏，良人/罢/远征。”七言四顿，如贺知章的《回乡偶书》：“少小/离家/老大/回，乡音/无改/鬓毛/衰。儿童/相见/不/相识，笑问/客从/何处/来。”
　　3.要注意重音和轻音。重音和轻音其实是出于表情达意的需要，把句子中重要的字词或含有特殊意义的词组或短语用轻重音来处理。以“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”为例，两个“活”与“死”的轻重音的处理就完全是表情达意的需要。第一个“活”字充满了作者对骑在人民头上作威作福的反动派的鄙夷和轻蔑，认为他们虽生犹死，应轻音处理，第二个“活”字则是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美，认为他虽死犹生，应重音处理。而第一个“死”字充满了作者对反动派的痛恨和诅骂，觉得他们虽生犹死，应重音处理；第二个“死”字却表达了作者对鲁迅先生的惋惜和怀念之情，觉得鲁迅先生虽死犹生，应轻音处理。
　　4.要掌握朗诵时的速度、语气，使用一定的辅助工具。如领会杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”时，最好能给它配上舒缓哀伤的曲子，为吟诵营造一定的氛围。对于一些较为含蓄的诗歌，在朗诵时要学会迁移和联想，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，诗意似浅实深，感情似淡实浓，学生在吟诵时闭上眼睛，在头脑中反复感知、再现、体味“采菊图”……最后实现顿悟。
　　二、诗歌的阅——无声之读
　　1.要知人论世。“知人”就是要联系诗人的生平事迹、心路历程、创作风格等欣赏诗人的作品。“论世”就是要联系诗人所处的时代背景。以李白的《将进酒》为例，它是一首咏怀诗，酒是传达情感的媒介，“与尔同销”的“万古愁”和“天生我材必有用”的潇洒是一对矛盾，更是本诗的灵魂所在，想要彻底领悟这点就必须先了解李白这个人和他所处的时代。这首诗大约创作于天宝十一年（公元752年），当时李白“抱用世之才而不遇合”，心情沉闷，郁郁寡欢，但李白又有与生俱来的乐观和狂放，因而整首诗的感情是较为复杂的：时间无情流逝的忧，圣贤孤单寂寞的愁，饮者恣情欢虐的排遣，朋友间不拘俗礼的畅饮……
　　2.要感知意象。“意”是指诗人的主观情意，“象”是指诗人感受到的客观物象，“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象。诗人不仅要用意象进行感受和思考，还要用意象抒发自己内心的情感。“意象”既是现实生活的写照，又是作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象，还是诗人思想情感的载体。因此，只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，感知诗人的情感，进入诗歌的意境，领会诗歌的主旨。所以，诗歌的阅读欣赏，必须以解读诗歌的意象为突破口。
　　3.要掌握一定的手法。一是对比烘托。对比烘托本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉孤独而悲伤的心情；“桃花潭水深千尺”，形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的一片深情；“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，则烘托了词人恬然欢快的心情。也有物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等，以闹取静。二是化用典故，即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精练，又可增强内容的丰富性与表达的生动性和含蓄性，收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有这样两句“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”就用了向秀的《思旧赋》及王质烂柯这两个典故，既表达了对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示了自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情。三是借景抒情。诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景抒情或借物抒情。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、大漠古道、长亭客栈等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物，而是承载传递了人们极丰富复杂的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。此外，诗歌常用的表现手法还有赋、比、兴、欲扬先抑、托物言志等。
　　总之，诗歌是文学中的一朵奇葩，它需要我们用心灵去“阅”“读”，默默地用纯洁的心灵去体味诗歌这一片绿地，默默地用美妙的憧憬去描绘这一卷蓝图。伫立海边看帆，看飞翔的鸟，用心去倾听涛声，静坐山头遥望轻轻移动的白云，用心灵去阅读无数深情的诗章。