王尔德童话中的死亡情节

摘 要： 王尔德的童话故事除了遵循一般童话中的惩恶扬善、锄强扶弱、劫富济贫及褒美贬丑等主题外，还以唯美主义观点探讨“幸福”、“真爱”、“心灵之美”、“灵魂”等重大命题。王尔德的童话故事颠覆了以往传统故事的模式，在传统的童话故事中往往都是以喜剧结尾的，但是在王尔德的故事中死亡却很常见。本文分析了王尔德童话中的死亡情节，阐述了其对读者产生的心灵震撼，从而发现其童话的崇高目标。

关键词： 王尔德 童话故事 死亡

王尔德先后共出版了两本童话故事集，《快乐王子集》及《石榴之家》是唯美主义童话的代表作，童话写作形式和内容表达两方面都取得突破，堪称“世上最美的童话”。巴金先生曾经说过，他曾经起过翻译英国诗人王尔德童话的念头，却始终不敢动笔，因为王尔德那美丽完整的文体，尤其是那富于音乐性的调子，他无法忠实地传达出来；王尔德有着丰丽的辞藻，而他自己用的词汇却是那么贫弱。巴金先生说，他喜欢王尔德的故事不仅是因为语言韵律美，更是因为故事当中所体现出来的崇高的灵魂。

但是，和传统童话不同的是，王尔德的童话故事中有很多死亡意象，很多善良的事物却最终死去，我们可以把他故事中的死亡分为两种。一种死亡是复活。在王尔德的童话中，上帝的身影随处可见。例如在《快乐王子》的结尾处，上帝要求他的天使从城市中找出两件最宝贵的东西，天使找到了一颗铅心和死去的小鸟。上帝说：“你选得不错，我可以让这只小鸟永远在我天堂的园子里歌唱，让快乐王子住在我的金城里赞美我。”耶稣在王尔德故事的结尾处出现的另一个例子就是《自私的巨人》。出现的那个孩子是因为他的双掌上面和小脚上面都有钉子的印记，称之为爱的印记。这些都暗示着他就是耶稣。孩子笑着对巨人说：“你让我在你的花园里玩耍过一次，今天我带你到我的花园里去，那就是天堂。”那天下午当其他孩子跑来的时候，他们发现巨人已经死了，他躺在树下，身上覆盖着白色的花瓣，死得安静、唯美，巨人升到了天堂获得了重生。

另一种就是无意义的死亡，一个典型的例子就是王尔德著名的关于真爱的童话《夜莺与玫瑰》当中红色玫瑰花之死。故事大致是这样的：一个年轻的学生爱上了教授的女儿。王子要举办一场舞会，教授的女儿向年轻的学生承诺说如果他能够给她一朵红玫瑰，她就会和他跳舞一直到黎明。但是，天气太冷了，年轻的学生无法找到一朵红玫瑰，于是他放弃了。看到这一切，夜莺想这个年轻的学生至少还是一个心中有真爱的人，所以她决定牺牲自己为他寻得一朵红玫瑰。最后，夜莺用自己的鲜血染红了一朵红玫瑰，为此牺牲了自己的生命。然而，当这个年轻的学生拿着这朵鲜红的玫瑰花送给教授的女儿时，她却拒绝与他跳舞，因为御前侍卫的侄儿已经给了她一些珠宝，在她的心目中，珠宝要比鲜花昂贵多了。在这个故事当中，夜莺因为爱牺牲了自己的生命，但是她的死是没有意义的，因为最后女孩拒绝了这朵玫瑰花，学生也最终意识到爱情是很傻的事情，还不及逻辑学的一半有用。夜莺用生命换来的玫瑰花最终葬身在车轮下的水沟里，夜莺的死无疑是毫无意义的。

《忠实的朋友》讲述了关于友情的故事。梅花鹿为了教训河鼠讲了一个磨面师和小汉斯的故事。故事当中，富有的磨坊主人是一个贪婪、无情、自私的商人。他总是自诩为汉斯最忠诚的朋友，同时却又不停地从汉斯那里索取各种东西以满足自己的需求。一个暴风雨的晚上，磨坊主的儿子从梯子上面摔下来受伤了，磨坊主自己不亲自去找医生而是要汉斯去。天气非常恶劣，小汉斯向磨坊主借灯笼用怕迷路，却遭到了拒绝。小汉斯在一片黑暗中去找医生，最后找到了医生，救了磨坊主儿子的生命。但是在回家的路上，风暴越来越大，他迷失在荒野中，最后在一个洞里淹死了。磨坊主总是告诉汉斯什么是真正的友情，但是他的所作所为却根本就不是一个朋友应该有的。可怜的汉斯直到死都没有意识到就是这个不停宣扬真正朋友的人导致了他的死亡，但是他的死又是毫无意义的，因为他的死并没有对磨坊主产生任何的影响。在汉斯的葬礼上他居然还说以后给人东西要三思，因为太慷慨总是让人受痛苦。河鼠听完这个故事却为磨面师惋惜，当梅花鹿让河鼠仔细想想故事的道德意义时，河鼠却很生气，它告诉梅花鹿说如果事先就告诉它故事当中有教义的话它根本就不会听。汉斯的死是没有意义的，根本就没有唤醒磨坊主和河鼠的良知。

所有这些看似无关轻重的死亡都会让读者感到不公和愤慨，通过这种震撼，心灵也得以净化，从而实现悲剧的目标。

伯克说：“如果危险或者痛苦太过迫近我们，那它就不能给我们任何愉悦，而只是恐惧；但是如果保持一定的距离，再加上一些变化，它们或许就会令人愉悦。”这就是说，崇高感的形成既要使人感到危险，又要使危险不太紧逼，相隔一定距离，不致成为真正的危险。这样，由于危险受到缓和，加上其他原因，崇高对象引起的恐怖便可由痛感而转化为一种愉悦，也就不会有崇高的感觉。王尔德充分运用童话故事的这些特点为读者营造一种有距离的危险感。例如《少年国王》的故事就讲述了一个年轻的国王忏悔改变的故事：轻的国王一连做了三个梦，他为了登基，下令要金线织的袍，头顶嵌了红宝石的桂冠，还要用珍珠串成的手杖。梦里他看到了自己所要得到的东西，都是用血汗和生命换来的。他最终意识到他奢华的生活都是以人民悲惨的生活为代价换来的，少年国王一声大叫，幡然醒悟，他头顶荆棘冠，身披粗羊皮，手持牧人杖，走向了教堂。终于他也成了一个天使。这个故事意味深远，少年国王父母都死得很痛苦，工人们和普通百姓的生活也都很困苦。但是王尔德偏偏选择了童话故事这样的文体，这就为读者营造了一种距离感，因为童话故事和现实是不一样的。通过这种距离，我们一方面可以体味到生活的这种痛苦和危险，另一方面可以享有一丝愉悦感。

童话故事是人类所有优秀品质的来源，这里指的是那些语言优美、意义深远的童话故事。实际上，有些很知名的作品正是一些哲学或者是文学作品，只不过用童话故事的形式展示出来。这些作品寓意深邃，趣味性强，因此大人和孩子都喜欢看。我们很难说孩子们能读懂故事当中的复杂的哲学或者道德意义，但是他们可以越过这些复杂的隐喻符号直接触及到其中隐藏的意味。这些意味都将会深入到孩子们的情感深处，并对他们产生深远的影响。王尔德的童话正是通过其中深深隐含的对于爱这一主题的深切思考，通过其中的死亡意象震撼读者心灵，从而产生深远的影响。

参考文献：

[1]Adams，Hazard，and Leroy Searle.Critical Theory since Plato，3rd ed[M].Beijing：Peking university press，2006.

[2]埃德蒙·伯克著.郭飞译.关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨[M].郑州：大象出版社，2010.

[3]王尔德著.巴金译.快乐王子集[M].上海：上海译文出版社，2010.

[4]朱光潜.西方美学史（上卷）[M].北京：人民文学出版社，1979.

[5]杨霓.论王尔德童话的特点[J].云南师范大学学报，2007（11）.