与日本人宗教信仰有关的植物

摘 要： 在日本各种宗教并存，很多日本人信仰两个以上的宗教。这种信仰和他们的生活密不可分。本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。

关键词： 宗教信仰 植物 实用主义

引言

大多数日本人，在前半生的“诞生、七五三、成人式、结婚式”等重要阶段，都会去神社参拜，祈求平安、幸福，这些活动都和神道有关。一生结束时的“葬礼、法事”也都会去寺院，活动都和佛教有关。可以看出日本是个多神教的国家，日本人的风俗习惯常涉及植物。这些植物都和日本人的宗教信仰有关。本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“水稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。

1.门松

在日本，过年时有在门口立“门松”的风俗习惯。松在日语里读作“まつ”，寓意“待つ”，指等待天神飘然降临，落此树上。在家门口立上松树，旨在恭迎保佑五谷丰登的年神惠然临门，“门松”是神的依附物，是圣树。人们在山上选“小松”时，先向“小松”供上“洗米”（为供神佛而洗干净的白米），然后拍手、祭拜，最后才伐倒或是拔出“小松”请回家中。战后提倡保护生态，有人提出废除立“门松”的习俗。随之，苗圃开始专门培育“小松”，用作“门松”之用。有的地方新年时还推行年画式“门松”，这是很环保的创意。在岛国日本的神社寺庙有很多郁郁苍苍、带有神秘色彩且预示岁月沧桑的“神木”松树，都是人们信仰的对象。日本岛根县有名的“出云大社”据说是诸神的故乡。日本阴历十月又称“神无月”。而“出云大社”是群神齐聚的地方，并称十月为“神有月”。这里的松树高大茂密，环境幽静，充溢着浓厚的神话气氛。

2.萩花

日本是个崇拜自然、酷爱植物的民族，其传统的民族宗教“神道”的教义，就是有力的证明。日本人以植物为四季生活的伴侣，滋润心田；以移情与植物花卉，表达内心诸感。花虽然一言不发，但在沉默中向人们传达的神韵大大超过了人们的想象。最具代表性的“报秋花”——萩花，正是如此。

在日本仲秋赏月时，奉献给“圆魄”的三样贡品是：“萩花、芒、赏月年糕”。萩花出现在寺院里，使宗教的文化氛围更加浓厚。大阪的东光院、京都的梨木神社、滋贺县长滨市的神照寺内都种植萩花在千簇以上，每年9月下旬，萩花盛开之时，这些神社寺院都会举办隆重的“萩祭（胡枝子花祭）”。在日本，秋彼岸时，有给佛龛供上秋饼的习惯。用糯米和红小豆做成的饼，颜色酷似美丽的萩花。秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是体现了重视季节感的日本式叫法。

3.彼岸花

彼岸在日本指的是春分或秋分周，在日本，春分（3月21日前后）和秋分（9月23日前后）是国民的法定休息日，以此日为中心的前三天加后三天的一周期间称为“彼岸”。春分日和秋分日，昼夜长短一样。因此有“热到秋分，冷到春分”的说法。所以“彼岸”也是季节交替的转折点。“彼岸”本是佛教的观点，含有河的对岸是佛的世界、理想的世界之意。从河的这岸渡到河的对岸是佛教目的。因此，“彼岸”时，为了供养祖先去扫墓。在日本，有在春彼岸时给佛龛供上牡丹饼、在秋彼岸时给佛龛供上秋饼的习惯。牡丹饼是牡丹花开之时春天的叫法，秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是一种体现了重视季节感的日本式叫法。这两种饼其实是同一种食物，用糯米和红小豆做成的饼。颜色酷似萩花，所以日语称为“お萩”。

日语的“お萩”指的并不是彼岸花。秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。在秋彼岸时，寺院道路旁、建筑旁和墓地旁、田埂上会都盛开一种艳丽的花，由于秋分前后开花，而秋分前后的7天左右被称为“彼岸”，故有“彼岸花”之称，别名叫“曼珠沙华”。曼珠沙华来自梵语，这是佛教语言，意思是“红花”、“天上的花”，意为开在天界之花。“曼珠沙华”学名石蒜，每年9月底到10月初，是彼岸花盛开的时候。曼珠沙华属草本植物，以红色居多，也有黄色和白色的。曼珠沙华叶子在花期后自基部抽出，有5至6片，发于秋末，落于夏初。花葶在8至9月抽出，高30～60厘米，开花4～12朵，生在花茎顶端。曼珠沙华花型独特，花瓣倒披针形，向后开展卷曲。

曼珠沙华的特点是“花不见叶，叶不见花”，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，所以也被称为“相思花”。彼岸花，恶魔的温柔。传说是自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路，给离开人界的魂以指引与安慰，所以有人说它是“黄泉路上的花”。颜色有很多种，最为常见的是红色。

在黄泉路上大批大批地开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。它们火红色的花径指引人们走向三途河的彼岸，人们在这花的指引下走向幽冥之狱。

4.日本百合花

日本自1世纪左右，就将“百合”作为观赏花卉。百合花还是夏季的季语，在连歌、连句、俳句中多次出现。《万叶集》中就有深情吟咏百合的和歌，大多与爱情密切相关，百合往往是好女子的象征。

百合也用于祭神活动。在日本奈良市的率川神社，每年6月17日都会举行闻名列岛的“三枝祭”，将本社三轮山采摘来的竹百合花三枝装饰于白酒黑酒的酒樽上，用于敬神。巫女手持竹百合花在率川神社祭祀的神“伊须气余理比壳命”前，翩翩起舞。相传文武天皇大宝年间（701—703年）古式神事供奉所用的百合花有防疫驱病之功效，也称作“百合祭”。

5.合欢花

“合歓木（ねむのき）”在中国称“合欢树”、“马樱花”等，6月-7月开花。炎炎烈日下，合欢树亭亭玉立、枝叶婆娑，盛开的花朵粉粉的、绒绒的。宛如淡红绢丝绒艺术装饰物，所以中国又称合欢花为“鲜绒花”。合欢树羽状复叶白天舒展，夜晚闭合，似在甜美安睡，所以日语将其读作“合歓木（ねむのき）”。在日本连歌、连句、俳句中多次出现，象征夏季的“季语”。合欢木也与佛教有关。在日本中部的长野县，人们将合欢木的叶片晒干，将其捣成粉末，制成“粉香”，用于盂兰盆会的佛教祭祀活动中。

6.稻

日本民族宗教“神道”的形成与“稻作”息息相关。“神道”是伴随着“稻作”而诞生的。日本天皇即位之后，会举行一次“大嘗祭”，天皇用当年收获的清洁新稻穗祭祀“天照大神”和“天神地祗”。这是一场彻夜祭祀，和神一起进餐，从神那里传承性灵、国魂，标志其成为获得神赐力量的统治者。“神嘗祭”是9月新稻初熟时，先请神灵品尝，之后后裔天皇享用的祭祀活动。“新嘗祭”在阴历十一月举行。意在感谢神灵，庆贺稻子丰收。祭祀中，天皇将新稻敬献诸神。

稻作与日本人的生活密不可分，特别是在科学不发达的古代，人们敬畏自然，觉得大自然神秘，不可违逆，认为有神灵的恩赐，才有了五谷丰登的富饶生活，因此有关稻的祭祀活动颇多。随着社会的发展，祭祀活动的内容和形式也发生了变化，但是基本的文化含义还是一样的。

结语

从以上对“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”的探究可以看出，日本人从古至今都亲近植物，借助这些没有感情的生物，做感情、思想的承载、寄托。日本人亲近植物，是他们与自然界和谐相处的体现，也是实用主义价值观念的体现。

参考文献：

[1]井筒雅風，内田満樺，島忠夫.国語図説.京都書房，2008.

[2]大森和夫，大森弘子，曲維.日本[M].大连出版社，1997.

[3]韩立红.日本文化概论[M].天津：南开大学出版社，2003.