“善譬”“无譬”一任文质兼美之选

张大文：1991年被评为全国模范教师并被授予国家级“人民教师”奖章。1992年被评为上海市特级教师。现为复旦大学附中特级教师，华东师范大学、华中师范大学兼职教授。已发表文学作品1000万字左右。

譬喻的用不用，用得好不好，应该完全由表达方式上的需要不需要来决定，达到文质兼美的目的。

在《尊贤》一则中，张生要田瞆明白的道理是功名权势只是得君行道的必要手段，而不是个人作威作福的工具；如果理想无法实现，尊严受到损伤，则宁可远离功名权势，以维护原则。因此，这里需要的是历朝历代的代表人物即五大夫的故事，用故事来询问田瞆，在得到田瞆同样的回答“唯然，知之”以后，再加以总结，要田瞆“慎毋以士之所羞者骄士”放纵。结果田瞆以“谨闻命”申谢，表示此去要听圣人之大道办事。文章也就从篇外逼出了“尊贤”这个题目所含蓄的主旨。主旨既然分明，效果既然产生，就无须譬喻前来帮忙了。

但是，事PS+J0V+Lqvo2Gn/PpTondw==情到了梁王这里，没有譬喻就难办了。梁王今天是存心不让惠子用譬喻来说话的，但是到头来却让惠子用譬喻说服了。这就要求我们读者研究出譬喻的力量来才能解决问题。原来，惠子先按照梁王的要求，不用譬喻，只介绍两人对话：一人问“弹之状何若”，一人答“弹之状如弹”。再问梁王明白其意否。梁王当然不明白，于是惠子便打开了设譬之路，用“弹之状如弓，而以竹为弦”使梁王明白譬喻的作用在于“以其所知谕其所不知，而使人知之”，不但无可非议，而且不可或缺。

当然，如果今天惠子要取张生而代之，向田瞆说出此去务必尊贤的道理，他也一定以事例论证来取得田瞆的首肯：事例多，田瞆的“唯然，知之”的反复多，效果一定好，用譬喻来反而弄巧成拙，自讨没趣。

所以，从“文质兼美”的要求来衡量，写文章有时需要“善譬”，有时却需要“无譬”，这是由譬喻固有的作用决定的，不以人的意志为转移。