亚兹德：那位德黑兰回来的女大学生

性格叛逆的德黑兰女大学生

“喏，这就是我家”，丽娜指着亚兹德城西一座三层小楼对我说。丽娜是德黑兰大学文学院学生，与我在一家咖啡馆结识。时值宗教节日假期，她返家休息，顺便做我在亚兹德的向导——要深入了解伊朗社会，人脉很重要。

如大多数德黑兰大学的女生一样，丽娜性格叛逆，心直口快。放假前，她曾因宿管将晚归时限提前而参与示威，与众多女生烧床单、扔枕头、喊口号，结果遭到院方安全部门的质问。“我一进门，审讯者的眼睛就在我身上扫来扫去，指指点点说我的衣服显出臀部的线条，身上有香水味，诱惑男人，道德败坏。这帮信徒最虚伪了！”丽娜愤愤然地说。最后学校让丽娜写了份保证书，以后不得参与类似活动。

丽娜家的底层是小卖部，由父亲穆萨维打点，旁边又开一家烤馕店，归大姐萨拉负责，就这样支撑起七口之家的生活。穆萨维今年68岁，为了方便女儿们上学，15年前从农村迁到城里。在中国人看来，农村人进城定居乃是命运和生活质量的大跨越，不过在穆萨维眼中，这不是什么喜庆的事：“农村有山有水有树，吃自己种的果子，吃自己养的牛羊。进了城，除去空气污染不说，消费别人的产品，总不是滋味。”穆萨维虽身为圣裔，但宗教观点并不偏执，很少干涉五个女儿的衣着举止。丽娜是最小的女儿，深受德黑兰大学自由风气的浸染，浓妆艳抹的就下了车，穆萨维见了只是哼了一下：“小丫头嘴唇抹得还真红！”

丽娜的母亲帕尔温12岁结婚，13岁时生下长女萨拉。“我结婚太早了，没有机会受教育。”帕尔温对我说。

“国王时代不是规定女孩18岁以上才能结婚吗？”

“在农村根本无法落实”，帕尔温双手一摊。

伊斯兰革命后，伊朗女性的法定结婚年龄降至九岁，但是在帕尔温的子女中，只有萨拉16岁结婚，其他三个女儿均是22岁后结婚，并在婚后继续上学。而第五个女儿丽娜，今年22岁，仍然单身。

一提到国王，穆萨维一家陷入了惆怅。帕尔温怀念国王时代的舒坦日子，穆萨维则认为，革命后强制执行的道德规定起了相反的作用：“在国王时代，品行坏的女孩一般不戴头巾，穿着暴露，大家一眼就能看出来。现在的女孩都戴头巾，表面上都一本正经，婚后才露出本性，男方摊上坏女人只能认栽。”

只有丽娜对巴列维不感冒，在她看来，巴列维时代自由也许会多一些，但宗教的独裁与世俗的独裁没有区别。她认为，“没有民主的社会自由不配称作自由。只有完全的政治民主和社会自由才值得赞美”。丽娜上大学后偷偷放弃了宗教信仰，成为家中惟一不信教的人。不过，在亚兹德这座保守的城市，她不得不裹藏自己的观点和身体。

女性披黑罩袍比例第三高的城市

亚兹德省坐落在沙漠与戈壁之中，其首府亚兹德城已有3000多年的历史，被联合国教科文组织列为世界上最古老的城落之一。自古以来，由于气候炎热、干燥少雨，当地居民开发出一种地下水渠系统，也就是“坎儿井”，在山脚下收集山泉水，并将其引入城市。据说，亚兹德人非常善于修建坎儿井，伊朗各地都会聘请他们。这项技术后来传到了曾处于雅利安文明辐射下的新疆。依赖于坎儿井，亚兹德农业一直蓬勃发展，直到蒙古入侵。蒙古人每每兵临城下，便肆意破坏坎儿井，切断城内水源，逼迫百姓投降。伊朗全境沦陷后，蒙古人继续过游牧生活，任由牛羊糟蹋庄稼，坎儿井失修，亚兹德省乃至整个呼罗珊地区的农业经济从此一蹶不振。

如今，随着亚兹德人口急剧增长，山泉水已无法满足民众需求，亚兹德政府改从邻省伊斯法罕取水，不料影响了伊斯法罕的水资源，造成了省际纠纷。按丽娜的话说，用水纠纷导致伊斯法罕人和亚兹德人关系形同水火，“跟你们与日本人的关系差不多”。

所谓亚兹德古城就是亚兹德市里一片旧的生活区，建筑大多有500年历史，从未作为旅游景点得到政府的修葺、整改，也毫无商业开发痕迹，满眼尽是风塔、拱顶与咖啡色的泥墙。不过，外墙虽然粗糙，但是里面的庭院倒大都草木葱郁、花香扑鼻，十分凉爽。由于干燥炎热的气候，亚兹德人白天很少外出，并不热衷于公共生活，更不愿修建宏伟的公共建筑，而是用心经营自己的庭院。这也使得亚兹德文化格外保守。它是继库姆和马什哈德之后的街头女性披黑罩袍比例第三高的城市。我和丽娜在老城小巷穿行时，曾被一个留着络腮胡的中年男子跟踪。待我们忍无可忍只好驻足时，该男子走上前来，先用英语跟我客套了一下，而后脸色一变，用波斯语质问丽娜：“你跟这个外国男人什么关系？”丽娜悄悄示意我不要做声，同时斩钉截铁地回答：“我老公。”“他是穆斯林么？会诵清真言么？”男子接着逼问。丽娜朝他轻蔑一笑：“我们是拜火教徒。”男子的眼睛顿时睁得滚圆，嘴里念着“愿真主宽恕你们”悻悻而去。待他走远，丽娜向我解释：“如果我说咱们是普通朋友，他肯定会怀疑我们有不正当关系，那咱们就走不掉了。”

不过，道德保守并不意味着支持政府。在去亚兹德古城途中，我与的士司机闲聊，得知他拥有一间在德黑兰的公寓、一栋在亚兹德的三层小楼和一辆别克汽车。此君若以国人标准堪称成功人士，不过一路上他却不停地谴责政府治国无方。“国王时代伊朗是世界第五军事强国，去西方国家免签。现在内贾德啥都不懂，就长了张大嘴巴，四处否认纳粹屠杀，搞得全世界都认为伊朗人是恐怖分子。”

“可你现在有房又有车，生活水准比大多数中国年轻人高多了。”

“伊朗资源丰富，人口稀少，理应有比中国人更高的生活期待。有一套大房子、每年更换手机电视、能经常出国旅游，这是普通伊朗人最基本、最合法的愿望。”

丽娜和她的男朋友们

亚兹德人的性格也宛若他们的古城老宅，外表严苛保守，内心情感丰富，在两性观念上尤其如此。波斯语从阿拉伯语引入一词“塔阿苏卜”，本意指塔利班似的宗教偏执，后来转义指在男女关系上多疑好妒。情人自然都不希望对方感情出轨，但很多伊朗年轻人同时拥有2～3个情人。比如，丽娜在亚兹德有两个男友，一个是开店卖手表的瓦希德，一个是正在服兵役的莫哈买德。我问丽娜为什么不像其他女大学生一样，在德黑兰找一个上层社会的男友。丽娜说：“自己家乡的男友知根知底好控制，况且，跟他们只是玩玩而已，结婚还远呢。”

当天下午，丽娜约的是瓦希德。我们在巴哈萨特广场等他，看见不远处的市图书馆，丽娜得意洋洋地说：“高考复习期间，我上午在这泡图书馆，下午出来泡帅哥。”瓦希德姗姗来迟，丽娜面露不快：“你又跟哪个小女朋友出去玩了？”“没有没有”，瓦希德不停地扬起下巴。瓦希德是瘦高的小伙，窄脸盘，目光深邃。他也是出身圣门，“我信教，但不像他们那样信”，瓦希德指指路边墙上的哈梅内伊肖像。我们三人先去水烟馆抽水烟，然后在广场观看伊朗传统健身表演。丽娜和瓦希德一路打情骂俏，非常欢乐。

不知不觉中夜色已降临，我们与瓦希德道别。在回去的路上，丽娜一再嘱咐我：“千万别跟家里任何人说我有男朋友。”