论齐鲁文化在山东交通文化建设中的应用

摘要：建设和发展山东交通文化离不开优秀的传统文化，齐鲁文化中所孕育的厚德仁民的人道精神、崇尚节气的正义精神、敬业乐群的奉献精神、一诺千金的诚信传统和勤谨睿智的创造精神，是交通行业提升服务质量、精心打造服务品牌、创新服务机制的宝贵财富和珍贵资源。

关键词：齐鲁文化；交通文化；山东；应用

中图分类号：C93 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）03-0107-02

交通文化作为一种具有特殊内容和表现手段的文化形态，是人们在社会活动中围绕交通工具、对象、服务等方面所从事的一切活动而创造出来的物质财富和精神财富的总和。齐鲁文化是特定历史时期、特定地域的地域文化，它所蕴含的超越历史、超越民族、超越国家的思想文化精华，对当代中国乃至当代世界的发展进步仍将发挥着积极的作用，也是山东交通文化建设的重要资源。

一、弘扬齐鲁文化中厚德仁民的人道精神，建设“以人为本”的山东交通文化

在中国传统文化中，“人道”是相对于“神道”来讲的。“神道主义”以神为本位，把人放在被神支配的被动地位，是没有独立人格的。人道主义是以人为本位，强调人的价值，尊重人的独立品格，维护人的尊严和权利。人道精神是齐鲁文化的灵魂和核心。如管、晏主张富民、利民、顺应民心，因民之俗，从民之欲。墨家的兼爱、非攻、非命、节葬、贵义、兴利，“兴天下之利，除天下之害”（《墨子·非乐上》），无不从“人”出发，为人谋利益。当然，人道精神体现最突出、理论最系统的还是儒家，孔子那“仁者爱人”的命题，是人道精神的最高体现，他突破了阶级的、种族的、国家的、地域的局限，把“人”作为一大类来看待。他的“爱人”，是“人类之爱”，这和他的“有教无类”是一致的。发现人、尊重人、爱护人，关心人的身心内外、人的地位、人的发展，是齐鲁文化中各家各派思想家理论学说的基本出发点和终极目标。

通过弘扬这种齐鲁文化中厚德仁民的人文精神，加强交通文化建设，努力增强行业软实力，就是按照以人为本的价值理念，建设具有鲜明时代特点和交通行业特色的各种物质文化、制度文化和精神文化，为交通事业又好又快发展营造良好的文化环境。要始终坚持尊重、关心、爱护干部职工，特别要更加关心下岗职工、困难干部职工、离退休干部职工，满腔热情地帮助他们解决工作、生活中遇到的困难和问题，为构建和谐行业营造平等友爱、团结互助的内部环境。

二、发掘齐鲁文化中崇尚节气的正义精神，激励涌现更多的交通文化模范人物

气节即志气和节操，指的是为坚持正义和真理，宁死不向邪恶屈服的品质。在这一点上最突出的还是儒家。孔子有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）的名言，孟子有“富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·公孙丑》）的壮语。孔、盂是说到做到的。孔子周游列国，到处碰壁，穷于宋、困于郑、呃于陈蔡之间。“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”（《论语·卫灵公》），继续弹琴唱歌。在强暴面前，孔子表现出大无畏的精神，如公元前500年，齐鲁夹谷之会。齐有司黎弥以献舞乐为名，欲劫持鲁君。在千钧一发之际，孔子“历阶而登，不尽一等，举袂而言”，以礼严辞痛斥齐国君臣，挫败了齐人的阴谋，保卫了鲁君安全，维护了鲁国的尊严（《史记·孔子世家》）。孟子则善养“浩然正气”，以充塞天地的气概，推行其王道主义，把治理天下作为己任，提出“乐以天下，忧以天下”（《孟子·梁惠五下》）的主张，为追求真理，维护正义，可以舍生忘死。

今天，我们倍加珍惜和大力继承弘扬齐鲁文化中这种崇尚节气的正义精神，就是要在交通行业推动学习实践社会主义荣辱观，对为实现交通事业又快又好发展做出突出贡献的创新先进典型要给予重奖，最大限度地激发各类人才的创新激情和活力，通过培养宣传先进典型，注重发挥示范导向作用。要更加尊重、更加关心、更加爱护先进典型，在全行业树立起崇尚节气讲正义的观念。

三、认识齐鲁文化中敬业乐群的奉献精神，把山东交通文化建设落实到实处

群体主义精神，是齐鲁诸子、各家学派的又一共同主导精神。管仲及管仲学派对合群、团结、同心同德是十分重视的。他们认为合群、团结、万众一心是力量的源泉，克敌制胜的根本。墨家以天下为己任，强调：“兴天下之利，除天下之害”，以“利他”、“利人”、“无我”为极限，可说是大公无私的典型。在群体主义理论构建方面贡献最大的还是儒家。首先，孔子把“和”、“同”分开，强调：“君子和而不同”（《论语·子路》）。其次，孔子在总结前人关于群体主义思想的基础上提出了“天下为公”的“大同”理想。并绘制了他那理想社会的蓝图，即《礼记·礼运》所载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”这种理想社会，自然是空想的，但它却把“大公无私”的群体主义精神发挥到了一个高度，使人们向往，并把它作为一种高尚的追求。继孔子之后，另一位集大成儒学大师荀子把群体主义提到了人类理性的高度。《苟子·王制》云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生亦有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？日：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”，“故人生不能无群”，“群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”。

要把山东交通文化建设落实到实处，就是要通过弘扬敬业乐群的奉献精神，提高行业服务质量，精心打造服务品牌，增强山东交通行业的凝聚力和影响力。要强化科学管理，完善岗位行为规范和考核机制，逐步实现全行业生产、管理和服务的科学化、制度化、规范化；要加大投入，改善窗口单位的服务条件，营造功能完备、整洁美化、舒适便利的交通服务环境；要加快建设以电子政务、电子商务为龙头，以管理和服务为主要内容的交通信息系统，采用现代管理方法和技术成果，改进交通管理、服务手段和方式，方便群众办事，提高服务效率和质量。

四、弘扬齐鲁文化中的一诺千金的诚信传统，大力提升交通行业的信誉度

礼治与农耕，造就了以崇尚伦理道德为特征的鲁国文化。而诚信是其最基本的内容之一。这在《论语》中有充足的反映。如：

——子曰：“人而无信，不知其可也。”

——子夏曰：“与朋友交，言而有信。”

——曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

在孔子看来，诚信是做人的基本准则之一。《论语》说：“子以四教：文，行，忠，信。”“文”指文献典籍，“行”制社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。庄子本人也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”（《庄子·渔父》）这就把诚信提高到一个新的境界。孙武在《孙子兵法》中提出为将者，必须具备“智、信、仁、勇、严”五德，孙膑则进一步提出“素信者昌”（《孙膑兵法》）的战争输赢规律。

加强交通诚信建设也是交通行业实践社会主义荣辱观的重要任务之一。要积极利用齐鲁文化大力开展诚信教育，强化广大交通从业人员的诚信意识，使诚信成为全行业的基本行为准则和自觉行动。广泛开展“共铸诚信交通”实践活动，以重点解决群众反映强烈、社会危害严重的失信问题，带动诚信体系建设的整体推进。要着力解决交通建设转借资质、随意违约，交通客运倒客、宰客，货运车辆大吨小标、擅自改装、超限超载运输，车辆维修乱计工时、以次充好等问题，努力做到诚信者受益、失信者受损、违法者受惩。

五、继承齐鲁文化勤谨睿智的创造精神，发展山东交通文化的创新行业建设

齐鲁文化中的勤谨睿智精神不仅表现在先秦齐鲁诸子百家，而且表现在史前东夷人的发明创造，史前东夷人的发明创造很多，小至弓、矢、舟、车的发明，中至鱼、猎、农、牧、酿造、冶炼技术的创造，大至天文、地理、律历、礼乐制度的发现和创建，据文献记载和历史传说，大多出自东夷。春秋战国时代，齐鲁地区似乎再现了史前东夷文化繁荣的时代，管仲是伟大的政治家，管仲改革，就是一次宏伟的创建工程，从政治、经济、文化、教育到军事等，都有重大的创建。孔子是伟大的思想家、教育家。齐国兵学独树一帜，孙子集其大成，著成世界上最古老、最有影响的兵典——《孙子兵法》。在科学技术方面，春秋战国时代的主要成就也多出齐鲁。鲁班被尊为土木工匠的祖师。墨子不仅是一位伟大的思想家，而且是位杰出的科学家。他在工程学、机械学、化学、光学、逻辑学、数学、物理学等许多领域都有极高的成就。在天文学方面，齐人甘德的天文著作与魏人石申的著作合为一本，叫《甘石星经》。在医学方面，神医匾鹊——秦越人出于齐地郑阳，在当时也是无人可与他比肩的。

把齐鲁文化这种创新精神引入交通文化建设，就是要围绕建设创新型行业，大胆进行制度创新、体制创新和机制创新，开展现有制度的清理工作，完善交通职业道德规范、岗位行为规范、文明服务标准等。既要注重体现以人为本的价值理念和职业道德建设的要求，又要体现交通行业自身的特性和生产经营、管理工作要求。要逐步完善自律与他律相互补充和促进的运行机制，把思想引导与利益调节、精神奖励和物质奖励结合起来，努力将各项制度转化为自觉遵循的行为准则。

当前我们正处在全面建设小康社会的伟大时代。完成党的十八大提出的神圣使命，实现中华民族的伟大复兴，必须牢牢树立科学的发展观，坚持以人为本，全面推进“四个文明”建设，努力实现社会的全面进步和人的全面发展。山东是中华文明的重要发祥地之一，有着悠久的文化传统和丰厚的文化资源。建设和发展山东交通文化离不开优秀传统文化。我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，进一步做好齐鲁文化和山东交通文化的研究工作，为传承文明、创新理论、资政育人，繁荣发展社会主义先进文化做出应有的贡献。

（责任编辑：陈丽敏）