未来中国文化眺望

从社会价值论视角审视

绵延久远的古老中国进入十九世纪，仍然按照自身的逻辑缓慢地演进着。1840年西方列强一阵枪炮，彻底打乱了她的阵脚，剧烈痛苦、前所未有的转型从此拉开帷幕：社会动荡、制度变革、政权更迭此起彼伏。其实，这些大潮涌动的底层，是中国的文化结构和命运发生着总体而深刻的变化。一百七十多年过去了，虽然我们还不能真真切切地看到未来中国文化的面目，却可以透过天边那一抹灿烂的朝霞，看到她那美丽的剪影和动人的神韵。

古雅清新

关于未来中国文化形态，一百多年无休止的争论可以归结到“古今中西”四个字上。从外在精神气质上看，我们不妨用“古雅清新”四个字来描绘她。

中国传统文化容量大、历史长、生命力强，拥有巨大的包容性、融合性和延续性，在世界文化之林中独一无二。几千年来，古代异族的侵入、近代西方的冲击、现代的自我变革、当代的信息革命都没有使之中断。有人说，传统就是过去在现在中，现在在未来中。未来中国文化的“古”正是源于传统文化这个特有的品性。

文化的价值主体是人。展现在未来文化中的“古”，是中华民族这个文化价值主体对传统文化选择、提纯和升华的结果。 因而，这个“古”不是复古、泥古和返古。“古”之上彰显着一个“雅”字，是古雅。雅是一种精神气质，一种文化品位，一种理想追求。雅，意味着品格高洁，美丽大方，隽秀精致。未来，世人在中国文化身上看到的将是一种典雅，一种高雅，一种风雅，一种博雅。

古雅说的是继承、传统和自身；清新说的则是创造、未来和世界。清新是一种朝气蓬勃的生命力，意气风发的想像力，生生不息的创造力，是一种凝聚着中国人生命体验、生命理想和生命价值的时代精神，是一种拥有未来、走向世界的精神气质。如果说传统文化和主体塑造给未来中国文化以“古”、以“雅”，那么时代精神和世界文化则给她以“清”、以“新”。

自由自然

一个民族的文化如同一个人的人格，外在的精神气质是内在灵魂的展现，文化的内在灵魂是核心价值。未来中国文化的核心价值是自由自然。

自由价值和自然价值深深地根植于人性之中，是人类两种最根本的价值需要。自由，通俗的解释就是“由自”，她是人的生命存在方式和本质特性。马克思深刻指出，“自由是全部精神存在的本质。”自然是人类的母亲、生命的根基和永远的家园；是人类实现自我超越，探索真、善、美等崇高价值的精神源泉和不竭动力。人从自然中来，存在于自然之中，并复归于自然。学习、热爱、欣赏、理解、融入、沉浸于自然，是人最根本的价值需要。

自由是西方社会、历史和文化的灵魂。近代以来，以自由价值为核心的西方文化展现了强大的生命力和竞争力。然而在这个文化模式中，自然的内在价值和目的性价值却被严重忽视了，认识、征服和改造自然，把自然对象化、资源化、工具化成了西方人对待自然的主导价值向度。这个价值体系蕴含的矛盾和冲突在现代工业社会日益尖锐化：社会冲突、人性异化、生态危机、环境污染、能源枯竭接踵而至。 在这种形势下，反思和批判旧的价值体系，复归自然价值核心地位，已经成了西方文化发展的必然选择。

毫无疑问，中国传统文化抑制了自由价值，却高扬了自然价值。中国传统文化没有现代意义上的自由价值，更不可能形成以自由价值为核心的政治、经济和文化制度。近代以来，一批先进的中国人逐渐接受了西方自由价值理念，掀起了文化启蒙运动。启蒙的主旨与核心是自由，是飞女神（freedom）。飞女神是德先生和赛先生的灵魂和母体。以“五四”为起点，自由作为核心价值渐趋融入中国文化价值体系之中，与这个古老民族内心深处的渴望与冲动逐渐对接。

与自由在中国的命运不同，中国人一直把自然视为核心价值。在中国文化中，无论在本体论、认识论还是在价值论上，人和自然都融合在一起，没有西方那种明显的主客体划分；人对自然的征服和改造、人和自然的对立一直没有成为中国文化的主流。中国人心中的自然是情感化、伦理化、艺术化、精神化的自然。中国人对自然的感情可用“亦师亦友亦爱亦一”八个字来概括，“一”是人和自然的融合统一，是天人合一。在中国人看来，自然是放大了的人，人是浓缩了的自然，自然与人相通、相融，甚至同感同构。通过与自然和谐相处，沉浸自然而享受人生的自由与快乐，进入“天人境界”，实现“天人合一”，一直是中国传统文化最高的精神追求。

综合起来看，在文化核心价值的演进上，西方走的是“自由—自然—自由自然”之路，中国走的是“自然—自由—自由自然”之路。如今，自由自然的价值综合已成了中西方文化发展共同的趋势。毋庸讳言，我们在两个方面都还有不小的差距，这就更需要增强文化自觉和价值自觉。

和而不同

“和而不同”表达的是未来中国文化的空间结构和互动原则。自从《论语》提出这个思想后，两千多年来，它一直是中国人所崇尚的一个基本伦理原则。费孝通晚年把它明确提升为一个文化发展原则，倡导不同文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。从社会价值论角度分析，世界上有多少个人和人的集合形态，便有多少个价值主体；有多少个价值主体便有多少个具有“元“和“一”特性的价值体系。在复杂的价值互动中，每一个主体价值最大化的路径既不是泯灭自我，也不是扼杀他人，而是与他人“和而不同”。这样，每一个主体因“和”而与他人融洽共生，因“和”而使自身得到丰富和发展；每一个主体因坚守了个性、维护了“不同”而确立了自我价值，赢得了与众不同的创造力、生命力和表现力。文化是价值的表达。文化的多元异质结构是文化创造和文化发展的前提条件，要保持文化的发展、繁荣、竞争和创造，就必须维护“和而不同”的多元文化共存格局。这一点对全人类如此，对不同的国家、不同的民族、不同的群体如此，对每一个个体仍然是如此。

“客子光阴书卷里，杏花消息雨声中。”可以预见，再过二三十年，也就是在鸦片战争爆发200周年之际，中华民族将初步完成这场旷日持久的社会转型，初步形成新的文化形态。面对现实，虽然我们脚下的路还有诸多曲折、困厄和障碍，然而翘首遥望，我们分明看到了未来中国文化“古雅清新”的精神气质，“自由自然”的价值灵魂，“和而不同”的美丽轮廓。

责编/徐艳红 美编/李祥峰