酉水河流淌的古韵

寻找寨子的路上，一直在想象这些寨子的模样。惟一曾经去过的，是酉阳县南腰界乡的红军街村。

那里是一个古老的寨子，也是当年贺龙率领的红三军司令部旧址所在地。10多年了，还依稀记得红军街村的模样。

一个围墙斑驳的老院落，一条石板铺就的古街，一段荡气回肠的故事，一个不知多少代人生生息息的家园。这是南腰界乡红军街村镌刻下的时光。

跟其他登上了中国首批传统村落名录的寨子一样，红军街村沉淀的，也是遥远而近在咫尺的光阴。

一直以来流淌的，则是寨子的古韵。

传奇摆手堂的故乡

Hometown of Legendary Hand-waving Hall

千年酉水，从千沟万壑中款款走来，在酉阳境内蜿蜒七十余公里。她孕育了摆手舞、面具阳戏、山歌、渔歌、纤歌、木叶等土家文化，被誉为土家族的摇篮。

河湾村位于酉阳县酉水河镇，是土家文化重要的汇聚地和传承区，如一部百科全书，向世人娓娓讲述着土家族的兴衰荣辱。

彭开福曾是原后溪中学的校长，世居酉水河镇。不管是河湾村还是后溪村的来龙去脉，都在彭开福的脑子里。河湾村始建于明洪武三年（1370年），已600余年历史，以土家族白姓为主。河湾村的摆手堂，系彭姓土家人于清咸丰元年所建，是渝东南地区现今保存最完好的摆手堂。

摆手堂外用石板围成一处约200平米的地坝，石板上刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。

山寨中有一棵生长了500余年的“水红树王”，一直被村民奉为“仙树”。一棵和睦树，屹立于寨子中央，由一棵野漆树和一棵枸檀树组合而成。这两个不同的生命个体，经历几百年的历史，从最初的根相系到成为一个生命体。

关于“和睦树”，寨子里的人们口口相传：因为有了“和睦树”，寨中300年来从不曾有人离婚。

绩效考核要遵循公正公开的原则，将各个工作单位的年度目标以及各个岗位的具体工作职责为考核依据，重点考核项目是岗位员工的实际工作成就。绩效考核的是对工作人员的工作业绩、工作作风、廉洁自律、思想品行等方面的考核，其中实际工作成绩所占的比重最大。

这是一个完整的土家山寨，依山而建，整体布局合理，基本朝向为坐西北向东南，共有木结构建筑82栋，全为当地土家族民居建筑风格，其中半数以上为土家族代表性建筑—吊脚楼，总分布面积20000余平方米。

尤其寨子中部现存的一栋民居，始建于清代晚期，坐西向东，全木结构，原厢房已毁，正房面阔四间17.5米，进深两间7.6米，穿斗式梁架，五柱四骑；歇山式屋顶，小青瓦屋面，瓦脊，花檐；前有院坝，踏道一级。

在土家寨子里，摆手舞成为绕不过去的话题。摆手舞是土家族男女老少都会跳、都爱跳的群众娱乐方式，是土家人生活中不可分割的一部分。其由最初的祭祀性质转变而来，是最原汁原味的土家文化代表，也成为土家族历史生活的缩影，在一定程度上传递出土家族的起源、迁徙等重要信息，犹如一幅表现土家族历史生活的绚丽画卷。

酉阳摆手舞以其原生性、祭祀性、民族性和群众性以及质朴、粗犷、自然、厚重，赢得了“东方迪斯科”的美誉，酉阳也因此于2002年被国家文化部命名为“中国摆手舞之乡”。

与河湾村相距5公里，即是后溪村，也入选首批中国传统村落名录。

后溪村所在的酉水河镇，汉代时为武陵郡辖地。南宋绍兴年间置酉阳宣慰使司，属九溪十八峒之酉溪。后溪村则依酉水河而建，风光绮丽，钟灵毓秀，碧绿的酉水从镇边流过，酉水两岸山峦奇秀。不时有小船从酉水划过，渔夫悠扬的后溪渔歌在山谷和水面上荡漾。

清乾隆年起，这里就一直是商贸发达的水码头，地方经济相对发达。后溪村建于酉水右岸，多为清代建筑，保存完好。石板街道、青瓦白墙、飞阁吊楼，玲珑剔透。

古苗寨的背影未曾远去

The Figure of the Ancient Miao Village Hasn’t Gone Far Away

千年酉水河孕育了河湾村、后溪村。也许，阿蓬江成就了酉阳县苍岭镇的大河口村，成就了大河口村的石泉村—一个古老的苗寨。

当地人喜欢把石泉村叫“火烧溪”，颇为不解。

寨子里的石邦玉，算石泉村的先生，在中心校里当了一辈子老师。退休后依旧痴迷文化，习练了11年书法。

从石邦玉那里，知晓了为何当地人把石泉村称“火烧溪”。传说，石泉村现在的石姓人家的“老主人”到这里之前，此地曾有王姓苗族人家居住。当时的寨子背后，全是莽莽原始森林，良好的生态也带来了虫蛇之患。石姓“老主人”到这里后，放了一把大火烧山，以绝虫蛇之患。加之一条小溪穿寨而过，这里因之得名“火烧溪”。

传说，不可考。

怎么又称“石泉村”？

顺着小溪走进寨子，寨子里稍上了年纪的人都说得出来缘由：寨子里居住的全是石氏家族的子孙，有8孔山泉，清冽甘甜，四季不干，且冬暖夏凉，“石泉村”即因姓氏和山泉得名。

从苍岭镇去往石泉村的路，都是简易的乡村碎石路，沿途风光旖旎。

走进寨子，宛如走进一部厚重的山寨历史，身处古老全木苗族民居包围之中。寨子传统建筑多座南向北，始建于清早期，多为7字形布局和凹字布局，分布面积约2 0 0 0 0平方米，建筑为木结构单檐悬山式屋顶，铺小青瓦，穿斗式梁架，四穿用五柱配四瓜，四穿用五柱配二瓜，厢房多为吊脚楼。

久居闹市，突然走入这样一个宁静、古朴之所，竟然有瞬间的不适—穿行在古朴的苗寨，每每遇见古朴的山民，总会迎来同样古朴的问候：从哪里来？进屋喝口水嘛；吃晌午（饭）没有？来屋煮晌午（饭）吃……

古寨分上中下3寨，全是石姓，寨上有70多栋木质民居，有108户500多名村民，古寨被众多棵古树、梯田和满山翠竹紧紧包围，是重庆迄今为止发现的最大苗寨。远远看去，寨子里的民居一栋挨一栋，填满了整个半山腰，只能看到那些盖在屋顶的错落有致的土瓦。

古寨后山腰，见一竖立石碑，上书：“钦奉：前清圣旨总督院核准”。此碑名叫“盛世碑”，又叫“节孝碑”。相传，此碑所记载的主人周氏，原是石姓人家的媳妇，丈夫因病去世，周氏恪守妇道，养育儿女成家立业，清政府有感于她的事迹，以示彰显，教化众生。

让人惊奇的是，每一栋民居的穿枋斗榫都没用一铁一钉，一般为一层木质瓦房，3间正房（有的为长5间正房），有的有转角加厢房。正房一般为五柱、七柱、九柱之分，厢房一般为五柱、七柱。厢房多为吊脚楼，楼上为客房，楼下为安放石碓（舂米用具）、石磨子（磨面、磨豆浆用具）等生活用具的地方。

甚是感慨于石邦玉说的“诗书传家，忠孝传家”。这样一个深藏山中的小小苗寨，已然走出3名博士生，8名硕士生，40多名本科生。