《少年》与马克思主义在中国的传播

崔春雪

(本文作者 清华大学马克思主义学院博士研究生;此文为其硕士学位论文《〈少年〉与马克思主义在中国的传播》的一部分，指导教师为清华大学马克思主义学院欧阳军喜教授北京 100084)

马克思主义在中国的早期传播存在着欧洲、日本和苏俄三条路径。总体而言，学界对日本和苏俄路径的研究要多于对欧洲路径的研究，而对欧洲路径的研究又多体现为对赴法勤工俭学运动的研究，有关早期马克思主义者旅欧期间创办的刊物及其在传播马克思主义中的地位和作用的问题尚未引起学界的广泛注意①已有研究多集中于对赴法勤工俭学运动的过程性概述或对几位重要人物在旅欧期间的贡献的介绍，代表性著述有张洪祥、王永祥:《留法勤工俭学运动简史》，黑龙江人民出版社，1982年;王元年:《赵世炎与“中国少年共产党”》，《史学集刊》1983年第4期;鲜于浩:《留法勤工俭学运动史稿》，巴蜀书社，1994年;霍益萍:《20年代勤工俭学学生在法受教育实况》，《近代史研究》1996年第1期;等等。。本文以旅欧勤工俭学学生创办的重要刊物《少年》为研究对象，揭示其传播马克思主义的思想面貌，进而探讨影响这一面貌的因素，以期对欧洲路径下的马克思主义传播有更全面和深刻的认识。

一、《少年》创刊及其特点

1922年6月3日，在巴黎西门外布伦森林广场上的一个露天咖啡馆，旅欧少年共产党(除特定称谓外，以下均简称为“少共”，后来改组为中国共产主义青年团旅欧支部)第一次代表大会召开。两个月后，《少年》创刊，成为少共的内部刊物②刊物为红色封面，手刻油印本，编辑部设在巴黎戈德鲁瓦街17号的一个小旅馆里，在中法均有代售处:国外是巴黎中国书报社和加拿大华人工会，国内代售处是上海新青年社。开始由赵世炎负责编辑，陈延年与陈乔年等人负责刻写蜡版、油印、装订和发行等工作，张申府、周恩来经常撰稿。初创时的《少年》为16开本，每期从25页至38页不等，出至第6号(1922年12月15日)停刊。在少共完成向中国共青团旅欧支部的改组后，《少年》于1923年3月1日复刊。复刊后的《少年》改为月刊，24开本、42页，由周恩来接任编辑和发行重任，李富春、邓小平、傅钟等先后参与了这一工作，通讯处改为由巴黎西郊的华侨协社转交。但从7月1日第10号开始改为不定期刊，48页。从《少年》发行到旅欧共青团支部接受组织指示于1924年2月将其更名为《赤光》为止，《少年》共有13号，现见到影印本的为第2号至第12号 (第12号仅第28页至第47页可见)，首尾两号佚失。参见《五四时期期刊介绍》第2集上册，北京三联书店，1959年，第39页。。

《少年》的创刊，从组织上和理论上意味着旅欧勤工俭学中的优秀青年正在把出国前的学习法兰西文明这个宏观目标变得细微而具体，即学习马克思主义以保证未来中国无产阶级的统一行动和革命胜利。这批有志于改造中国命运的旅欧青年认定自己当前的第一使命是“接触欧洲的共产主义实际运动，考察并学习其活动的方法”，其次是“反对惑人思想的宗教和其所属的一切组织”并“反对与无产阶级少年利益整个相反的教育组织”①《我们的职务》，《少年》第3号，1922年10月1日。。而这两方面的内容也正是《少年》所承担的理论任务。1923年3月13日，周恩来在谈到《少年》的编辑动机时说:“因留法勤工俭学生界中有无政府主义出版物《工余》杂志和基督教《青年会星期报》的猖狂惑众，是为我们宣传障碍，另一方我们少年团体在此实有为第三国际和国内共党解释战略并传播共产主义学理于不甚能读外国文主义书报之勤工生和华工中之必要，于是乃仍决定继出《少年》月刊。”②《赴法勤工俭学运动史料》第2册下册，北京出版社，1980年，第845页。

可见，《少年》的创刊动机主要有两个方面，一是驳斥无政府主义和基督教的宣传，二是传播马克思主义。无政府主义在留法学生中由来已久。早在1906年7月，在法留学的李石曾、吴稚晖、张静江等人就在巴黎创立世界社和《新世纪》周刊，宣传无政府主义的政治主张。作为旅欧学生中的早期成员和同盟会的重要人物，他们有资格吸引广大学生和工人;他们创办的工商企业所在地自然成为留学生们经常出入的场所和活动中心，更为其宣传无政府主义提供了经济来源和组织基础。③刘桂生、赵原壁:《留法勤工俭学的历史渊源》，《社会科学战线》1998年第3期。因此，新世纪派凭借得天独厚的条件影响了相当数量的学生的信仰。后来区声白、毕修勺、华林、李卓、陈延年、陈乔年等人相继赴法，创办工余社和《工余》，继续宣传无政府主义。无政府主义否定阶级斗争、反对一切国家和政治、反对任何纪律和约束的主张在学生和华工中造成了极大危害。但因为《工余》是勤工俭学生自己创办的第一份刊物，“并不替华法教育会及统治者说话”，其批判一切政府、政治、政党的言论深合学生心意。而且，当时胶印方便，只需胶版纸和墨水即可。所以，无政府主义很容易在学生中传播开来。④郑超麟:《郑超麟回忆录》上册，东方出版社，2004年，第382页。

同时，旅法学生还面临着受基督教拉拢而丧失政治立场的危险。据勤工俭学的学生回忆，至1922年，加入基督教青年会的中国学生高达数百人，并且《青年会星期报》的订阅者已逾400份⑤鲜于浩:《留法勤工俭学运动史稿》，第197页。。基督教当然不乏乐善好施之意，但更多的是理论方面的干扰。1921年夏，李璜与周太玄合力为《少年中国月刊》编辑《宗教问题》专号，抵制宗教对青年学生的引诱⑥李璜:《学钝室回忆录》，传记文学出版社，1978年，第77页。。但在宗教信仰笃定的西方，对宗教蔓延的抵制须是长期的，“为了一部分的同学被宗教的诱惑，许多人曾经大声疾呼的攻击了，然而至于今日怎么样?在‘天主’的魔旗下面，反跑去一百多个我们的旧伴侣了!!”⑦赵世炎:《旅法的中国青年应该觉醒了——投机，改良与革命》，《少年》第7号，1923年7月1日。

此外，《少年》还承担其他的理论任务，如刊登共产国际或少共国际的重大会议或文件，报道世界工人运动、青年运动和中国青年运动的状况，维护无产阶级的利益并启发其革命意识;通过与勤工俭学学生中的各种非马克思主义和反马克思主义思潮的论战，阐明中国必须坚持走无产阶级专政的革命道路;摘要地刊登马克思、恩格斯、列宁等经典作家的著作，介绍马克思主义的部分学说;结合党团成员的思想动向和中国实际，宣传共产党的路线、政策;等等。限于财力和物力，《少年》印数有限，但内容丰富充实，战斗性很强，深受旅欧华工和勤工俭学生的喜爱，具有鲜明的党刊特点。⑧《五四时期期刊介绍》第2集上册，第39页。

从文章数量上看，若将通讯、短评、国内外会议议程或决案及其摘要包括在内，除去刊物广告、书报介绍和报社启事，《少年》第2号至第12号见到的大小文章篇目共有80篇，现将各号篇目总数及已考证出作者的主要撰文或译文情况统计如下 (见表1)⑨剩余37篇文章未署名、其中大多数篇目是会议简述，故原稿未提供作者，个别笔名亦难以考究。:

表1 《少年》可考证作者的文章数目统计表

在一年多的出刊时间里，根据《少年》复刊前后的文章内容、编辑状况和风格的差异，可以大致地将其分为前期 (1—6号)和后期(7—12号)两个阶段。

前期文章总共44篇，在可考的18篇文章中，周恩来和张申府二人的文章共14篇，占相当大分量。这些文章的关键词为“少年团”，在梳理清楚党团关系的基础上，号召共产主义少年对自身的性质、地位、任务等应该具有相当的觉悟，并积极担当创造新世界的使命。此时《少年》较多地介绍共产国际和少年国际领导下的共产主义运动消息和苏俄近况，表现了对共产主义苏维埃俄国的崇高敬意和学习兴趣，兼评“好人政府”与“实业救国”这些代表性的改革方案。这一阶段的《少年》，由于受到先于它创办的《工余》的体例的影响，并有陈延年和陈乔年从工余社脱离而编辑《少年》，版面设计相对后期而言，具有一定特点。尤其是2至3号明显区分了社论、“世界劳动运动消息”、“新刊评论”、通讯或广告几大栏目，重大国际会议内容和世界范围内无产阶级运动的消息也占一定分量。

1923年复刊后的文章总计36篇，在可考的25篇中，仅任卓宣与尹宽二人的文章就有21篇，总体上侧重于用马克思主义的阶级分析法解析当时资本主义世界的形势及其对中国的影响和中国的出路。《少年》围绕“阶级”这一核心范畴，阐明世界范围内两大阶级日益敌对的趋势、无产阶级的同一立场和利益、阶级斗争和无产阶级专政等理论，突出强调了帝国主义瓜分狂潮下中国的地位和国民革命的道路。后期的编辑体例就与前期大为不同，没有设置栏目的划分，以政论或时评为主，仅有一篇文章以诗歌题材出现①求索:《饯——赴赤都底同志》，《少年》第11号，1923年8月15日。。

二、《少年》对无政府主义的批判

如前所述，《少年》创刊的重要动因是批判基督教思想和《工余》传播的无政府主义以宣传马克思主义，但实际上批驳基督教的文章相当少②现见到《少年》第2号至第13号中谈论宗教的文章仅1篇，且与批评基督教无直接关联。当时，旅法学界出版了一本小册子《无所谓宗教》，周恩来写了一篇评论，批驳该册子将共产主义与宗教同列的错误，阐明共产主义的科学性。参见伍豪 (周恩来):《宗教精神与共产主义》，《少年》第2号，1922年9月1日。，《少年》的论辩对象主要是无政府主义。《少年》对无政府主义的批判主要围绕以下几点展开:

第一，根据对资本主义乱源的分析，《少年》强调社会进步要取共产主义途径。无政府主义认为，所有压迫、剥削的根源在于特权阶级利用国家、政府等强力机关压制下层阶级，“政府是创造一样法律，以强迫他人去遵守，做成一个特殊阶级以剥夺公众的利益”并阻碍着“在下者能力之发展的”。同时，“国家是资本家阶级特意创造要来压迫劳动者的。假使废除资本制度而不废除国家，那么统治者将必藉其政治上之优越权力，而成为资本阶级，而劳动者受国家之压迫与受资本家之压迫实在没有差别”。①列悲 (区声白):《国家与革命》，《工余》第13号，1923年1月31日。无政府主义者还认为，一切国家和政府及其从属机关都会带来压迫，共产主义俄国必然出现“强权的社会主义”、“共产党人之专制”、“猛烈之军国主义”的事实②葛懋春:《无政府主义思想资料选》上册，北京大学出版社，1984年，第 595—601页;三泊 (区声白):《共产主义是没有失败么?(答少年社伍豪君)》，《工余》第14号，1923年2月;黄凌霜:《同志凌霜的一封来信》，《工余》第16号，1923年4月;T.Y.译:《美洲无政府党对俄国革命向世界的无产者的宣言》，《工余》第17号，1923年5月;一帆:《一个无政府者与一个共产党谈话之真的回声》，《工余》第17号，1923年5月。黄凌霜的文章以访俄游记和考察为内容，印证俄国苏维埃政权的暴力统治和人民生活窘迫，具有很强的说服力。。所以，在推翻旧制度、废除资本主义后，一定要废除一切国家、政府和支配关系，才能根绝压迫机构死灰复燃的危险，才能实现无产阶级的真正解放。

针对这种观点，《少年》指出“资本主义的祸根，在私有制”③伍豪 (周恩来):《共产主义与中国》，《少年》第2号，1922年9月1日。，系统地分析了资本主义表现在财产、生产方法、产品分配、国家权力与军力、教育等方面的“掠夺性”，认为有产阶级“跟着剩余价值跑的趋势”，“定要引资本主义到死路上去”，而生产的无政府状态会造成“不可胜数的无产者陷于失工底地位”和两大阶级的“死敌”状态。资本主义利用银行资本使“资本主义成了世界的”，最终造成战争——“资本主义的‘国家’与‘国家’竞争底一个特别形式”。到那时，共产主义“是为人类唯一的出路”，只有共产主义才能“铲除那引人类到死路的资本主义制度”。④〔苏俄〕布哈林著，石人 (尹宽)译:《国际共产党党纲底草案》，《少年》第9号，1923年5月1日。然而，共产主义“由全部经济进化准备”⑤Y.K.(尹宽):《壹个无政府党人和壹个共产党人的谈话》，《少年》第7号，1923年5月。而成，是“从资本主义和封建主义的重轭之下被人类得到的知识的自然结果”⑥〔苏俄〕列宁:《告少年》，《少年》第2号，1922年9月1日。，消灭资本主义社会之后需要继承其历史成果。因此，在一定的时期里，国家、政府的存在是必要的，也需要相当长时期的经济积累，才能最终实现共产主义。

第二，阶级固然要消灭，但无政府主义取消政治运动的主张绝不是实现理想社会的科学理论。无政府主义坚决主张消除阶级压迫，但鉴于政治“在他的本质上，只是少数者想征服多数者、支配多数者的方法”，政治运动“是劳动阶级中一部分的野心家想加入到权力阶级中去，或者是想树立一种新权力，一种新支配者，替代了现在的权力，现在的支配者的运动”，故而坚决主张工人要远离政治与政治运动，“不论在什么形式之下，都不能承认政治运动，更不能承认想树立新支配关系、造成新权力者的共产党的政治运动”⑦〔日〕英爱著，万生译:《辟“政治运动”》，《工余》第17号，1923年5月。。所以，无政府主义主张“用联合的协社式工团去实现其主义”⑧T.W.:《朋友们，你们原意知道“无政府主义”么?》，《工余》第13号，1923年1月31日。根据《工余》另一文介绍，无政府主义有两派，对实现无政府社会的方法有不同主张:一是蒲鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金等代表的联合主义者主张“用自由契约以互相扶助的原理造成协和自由的社会”;二是高德文、司梯奈、托尔斯泰主张“社会生活无须任何条文束缚其间，而形成一种自由的社会”。参见倩吾:《无政府主义者对于国家的观念》，《工余》第14号，1923年2月。。但是否采用工团主义，无政府主义内部都无法达成一致，如马拉泰斯塔“以为一切工团组织都向反动方面发展”，而也有人认为“革命工团主义已利于达到无政府社会，既复以为工团是将来社会组织的细胞”，两派自始至终争辩不已⑨T.Y.:《圣底眉埃会议的五十年纪念大会纪略(续)》，《工余》第14号，1923年2月。。

《少年》则认为，有产阶级“不是一种经济发达的被动产物，乃是一种活动而有生机的历史力量”①〔苏俄〕托洛斯基著，允常 (谢唯进)节译:《革命的战略》，《少年》第3号，1922年10月1日。，阶级不会自我消亡，自动退出历史舞台，“资本主义的社会不会自动地让位于共产主义的社会的”。所以，社会形态更替的必然途径只能是阶级斗争，需要“一个少数指导者和一个最大多数愤恨不平的无产阶级起来占据社会的权力，占据一切生产工具，将资本阶级推倒，将以人掠夺人的残暴社会改为站在协力底基础上共同生产共同生活的社会”②石人 (尹宽):《进化与革命》，《少年》第2号，1923年9月1日。。阶级斗争的目的“是在防止从前的掠夺者的复现和联合无知识农人阶级的散碎群众，聚到一个紧密的同盟中”③〔苏俄〕列宁:《告少年》，《少年》第3号，1923年10月1日。，夺取有产阶级的国家机器以建立无产阶级专政的国家和政府，才能使国家、政府、阶级等逐渐归于消亡。

第三，《少年》阐明革命运动取得成功后须要建立无产阶级专政。无政府主义者对共产主义的主张大惑不解，既然国家和政府如此罪恶，“为什么一个专门压制的势力，不能直截地打掉他，偏还要轮流地保守着他?”“为什么无产阶级底力量已经都握着了政治的统治权，偏还利用他‘渐渐’地去没收有产者底产业，而不能趁胜利的锐气，直接强迫没收咧?”④一帆:《一个无政府者与一个共产党谈话之真的回声》，《工余》第17号，1923年5月。无政府主义者认为真正理想的社会“不是夺取权力，是消灭政权;不是无产阶级专政，是要把一切民众自奴隶状态中解放出来，是自由的无政府”⑤〔日〕英爱著，万生译:《辟“政治运动”》，《工余》第17号，1923年5月。。

《少年》则一针见血地指出，无政府主义者之所以反对无产阶级专政，是因为他们不理解“1)阶级底存在是关系于生产发展底某一定的历史的条件;2)阶级争斗必须走到无产阶级底专政;3)这专政本身不是别的东西，就是到废除一切阶级和成立一个无产阶级的社会之一个过渡期间”⑥〔德〕马克思著，石人 (尹宽)译:《历史要走到无产阶级专政》，《少年》第10号，1923年7月1日。本篇节译自1852年3月5日《马克思致约·魏德迈》，而《少年》却在此篇译文末尾处附注，认为此文是“从《法兰西内战》摘下来的”。。无产阶级革命成功后必然面临在过渡时期的三个方面的工作——在国内攻击反革命的争斗、武力抵抗他国的军队以保护共和国和建立新的生产和分配组织，这三者无一能离得了无产阶级专政。只有当这个过渡时期保证了工人阶级的全面胜利时，我们才进入真正的共产主义制度。⑦〔苏俄〕A.Lozovsky著，石人 (尹宽)摘译:《什么是无产阶级专政》，《少年》第7号，1923年3月1日。

第四，《少年》主张建立理想社会须要共产党的领导。无政府主义者反对任何性质的政党，当《少年》称他们为“无政府党人”时，他们只自称为“无政府者”。他们认为:“无论那一派政党，当他未得政权的时候，一定把他的政见说得天花乱坠，将来我得了政权之后，就怎么样去造福平民，但目的已达，则面目全非，平日之所谓造福平民者，不过只领取薪俸及巴结权贵。即社会革命之共产党亦何独不然?”⑧葛懋春:《无政府主义思想资料选》上册，第600页。共产党在俄国这五年来的事实已经证明“政党即是官僚，官僚是坏人;共产党也是政党，所以共产党也是坏人”⑨Y.K.(尹宽):《壹个无政府党人和壹个共产党人的谈话》，《少年》第7号，1923年3月1日。的简单逻辑。

《少年》则主张无产阶级要实现共产主义的革命必然需要一个政党来做革命的指导，制定革命战略。共产党能够担当这个责任，是由共产党代表的阶级利益决定的。“共产党确是无产阶级底先锋”[10]卓宣 (任卓宣):《充满各国底阶级争斗声与国际情势》，《少年》第9号，1923年5月1日。，追逐着适于全劳动界的利益，只有共产党才能指导无产阶级的革命取得最终胜利。“俄国三次革命既都是劳动阶级为其中的主动力，为什么偏等到十月革命才成功呢?这不难回答:这是因为有了多数派——共产党——在其中做了忠实的指导，唯一的指导。俄罗斯的劳动阶级中也实有共产党称得起他的忠党”①伍豪 (周恩来):《无产阶级革命的俄罗斯》，《少年》第5号，1922年12月1日。。十月革命之成功与1871年法兰西革命和德国革命的失败就归因于是否有“坚强的共产党”②R(张申府):《今日共产党之真谛何在?》，《少年》第2号，1922年9月1日;R(张申府):《胡适等之政治主张与我们》，《少年》第2号，1922年9月1日;P.:《俄罗斯革命的教训》，《少年》第5号，1922年12月1日。。

无政府主义的错误在于他们不懂得经济基础决定上层建筑的原理，因而不理解国家与政府的起源和本质，也看不到阶级、政府和国家都是一定历史阶段的特定产物。他们发现了资本主义带来的社会痼疾，却仅仅将这些病痛归于一切阶级、政府和国家的存在，没有认识到一定历史阶段下国家和政府存在的必要性与必然性。他们认为，在推翻有产阶级政权之后，只要迅速毁掉其政府及其机构，无政府主义的美好社会形态就能够实现。因此，他们固执地坚持生产共有、分配共管、无国、无家、无政府和无阶级的终极理想。《少年》则坚持认为这一理想必须经历长期的无产阶级专政才能实现。《少年》正是在与无政府主义的论战中宣传了马克思主义的阶级观和国家观。

三、苏俄和共产国际对《少年》的影响

《少年》对马克思主义的宣传有很强的中国问题意识。他们宣传马克思主义也主要为了解决中国问题。在《少年》看来，当时的中国内忧外患，帝国主义不但通过“武力的征服”获取了丰硕的战果，包括“限制关税率，占据重要的商埠，压迫赔款，乘机借债，矿山开采权，铁路建筑权以及其他种种专利底抢掳政策”，而且在“地大物博交通不便”的中国勾结军阀势力和各党派力量，“假他们的手来施行侵略”③Y.K.(尹宽):《在中国的共产主义运动》，《少年》第9号，1923年5月1日。。在此形势下的中国，如果军阀与列强不除，“所谓统一的好政府是资本家的走狗机关;所谓发展实业也只为资本家添燃料”④汪化:《现在中国少年应有的觉悟》，《少年》第3号，1922年10月1日。。因此，在中国，“除去努力预备革命，实行共产革命外，实无法可解”⑤伍豪 (周恩来):《共产主义与中国 从经济现状上论》，《少年》第2号，1922年9月1日。。

《少年》得出这一结论，其实离不开苏俄的影响。《少年》刊登了很多关于苏俄的文章(见表2)，把苏俄当做全世界无产阶级和被压迫民族进行“解放运动底基础和先锋”⑥卓宣 (任卓宣):《充满各国底阶级争斗声与国际情势》，《少年》第9号，1923年5月1日。，在与无政府主义论辩苏俄成就的同时，也在认识、学习苏俄共产党捍卫共产主义革命果实的做法。

表2 《少年》所刊与苏俄政府相关文章目录表

通过历史地分析苏俄在革命前后的社会与经济状况，《少年》充分肯定了革命胜利后苏俄的社会主义建设成果和适时采取的政策，认为“俄罗斯革命中的不朽，事实上乃存在于他是世界革命的起首啊”⑦〔苏俄〕季诺维埃甫:《俄罗斯革命中的不朽》，《少年》第5号，1922年12月1日;伍豪 (周恩来):《无产阶级革命的俄罗斯》，《少年》第5号，1922年12月1日。。中国和俄国一样，要解决的“不是一个共和问题，但是革命问题”①P.:《俄罗斯革命的教训》，《少年》第5号，1922年12月1日。。无产阶级不能拘泥于本国经济是否发达，等到资本主义将国内实业发展够了的时候才去革命，而要敏锐、勇敢地把握“易于革命”和“易于握得政权的时机”以便“促成全世界资本制度的崩坏，全世界革命的实现”②伍豪 (周恩来):《无产阶级革命的俄罗斯》，《少年》第5号，1922年12月1日。。俄国的资产阶级参加革命的成功例证也说明，中国共产党可以与国内各个革命的党派建立统一战线，进行国民革命。当前共产党的策略是“努力组织工人、农民及小资产阶级之革命分子为反对帝国主义联合战线之主力军，再逼迫其余较进步的小资产阶级加入此联合战线，至少也要他们消极的离开帝国主义的牢笼不做反对的运动……在这个战线上，我们应该用‘建设统一的独立共和国’为口号以推倒一切帝国主义及帝国主义的附属物——本国军阀”③D.:《反对帝国主义联合战线怎样在中国应用?》，《少年》第7号，1923年3月1日。。《少年》认识到，资产阶级“在某种情况中，援助民主革命是可以的”④P.:《俄罗斯革命的教训》，《少年》第5号，1922年12月1日。，但我们最重要的事业是民主革命之后的共产主义革命。

《少年》对十月革命和未来中国道路认识的形成还有赖于少共国际和共产国际的帮助。《少年》在主动关注世界共产主义运动的新形势、学习研究共产主义的同时，自然会发现共产国际在无产阶级运动中的领导作用而登载与之相关的文章。《少年》受到共产国际的影响可以从三方面得到说明:一是对两个国际的会议、报告及文件的报道，主要体现在《少年》前期的文章内容上，尤其是第2号和第3号“世界劳动运动消息”专栏;二是后期被派往莫斯科学习的少共成员在受到共产国际影响后必然将其传至西欧，例如日本马克思主义者片山潜被第三国际派去参加德国共产党大会，途经莫斯科时发表关于资本主义和中国发展前途的演说，王若飞将其演说记录成文寄至《少年》编辑部并得以刊印⑤雷音 (王若飞):《片山潜底演说》，《少年》第9号，1923年5月1日。;三是对共产国际领导人及相关人物的重要文章的翻译 (见表3)。

表3 《少年》所刊与共产国际、少年国际相关文章目录表

篇名 作者 译者 页码(期号)五年的奋斗 Victor.Serge. W 9－15(五)俄罗斯革命中的不朽 季诺维埃甫 乚 15－18(五)十月革命与第四次世界会议 托洛斯基 飞飞 18－23(五)中国劳动运动报告 (于第四次国际会议) 8－15(七)什么是无产阶级专政? Lozovsky 石人 15－23(七)马克思主义辩证法底几个规律 V.Adoratsky 石夫 24－29(七)国际共产党党纲底草案 布哈林 石人 1－10(八)10－23(九)马克思——共产主义创造者 杜诺瓦 赤君 2－9(九)无产教化 波浪斯基 丝连 24－26(九)片山潜底演说 雷音 27－30(九)最近的国际青年运动 白特诺维肯讲列门泽夫记9－16(十)

这些文章篇幅各异、主题各不相同，涉及马克思主义理论的多个方面，对少共成员的思想影响极大。前期《少年》宣传的理论观点多来自于对少年共产国际和第三国际相关会议决议的自觉关注和精神领会，主要侧重于从国际少年运动方面激发旅欧中国少年的精神。少年共产国际第二次会议后，张申府撰文对其摘要评论，一再重申少年团不是党、团或政府机关，而是将少年劳动群众聚集起来使其参加无产阶级奋斗的一种组织。他还引用德国少年团员翁格的话指出:“共产主义少年国际要作共产主义全运动的群众学校，要作无产阶级解放竞争的群众劳动学校”，“我们必须成为共产党的实习预备学校”。作为旅欧党团组织的最高领导人，张申府出于澄清党团关系的目的引用这些观点并不意外，但其结论得自《少年国际》刊物的不同版本，分别为德文版《少年国际》1922年5月号和英文版《少年国际》翁格论《群众团体内里的教育事业》。①R(张申府):《共产少年运动的步骤》，《少年》第3号，1922年10月1日。《少年》第3号的《我们的职务》一文也直接引用第二次大会上通过的对党团关系的三个决议:“1.政治上受党支配;2.作成群众团体;3.注重教育事业。”②《我们的职务》，《少年》第3号，1922年10月1日。《少年》对布哈林1922年起草的《国际共产党党纲底草案》进行批注性介绍，不仅为《少年》后期认识国际形势和中国时局提供了科学的阶级分析方法，也体现了共产国际与中国之间割不断的历史联系。

四、《少年》传播马克思主义的特点

综观《少年》，可以发现其传播马克思主义具有以下几个特点:首先，将精神鼓舞与理论教化并举。作为勤工俭学学生中共产主义教育的重要期刊，《少年》以少共国际和第三国际针对少年团的工作重点为向导，并配合其工作，重视在少年中做启发思想觉悟、鼓舞革命和鼓动革命信心的工作。文章大多在末尾都会发出“朋友们，团结起来!”、“努力预备起来!”、“全世界的无产者实行起来啊!”、“无产阶级革命万岁!”等口号。据笔者粗略统计，文中出现口号的文章约有24篇，讥讽、质疑、呼唤、警醒、鼓励之意溢于言表。但这种精神鼓舞并非是虚空的，而是结合对少年的理论教化来做。鼓舞只是形式，理论教化才是工作的实质，精神鼓舞是在为理论教化作铺垫。向国际共产少年看齐的精神激励之后，更重要的是对少年提出的实践要求:“无产阶级的少年，在阶级觉悟的认识之下，有最重的担负和最大的使命。‘团结起来’——这更是唯一的标语。全世界的无产者必要团结起来成一个阶级，才能实行争斗。少年的无产者也是一样，也必定要团结起来，才能够谋进步的前途，完成伟大的义务。我们勤工俭学同学团结的意义在现时状况之下，自然也无时不现出我们对于未来社会所负责任与义务之重大，而必待完成。”①药:《勤工俭学生的团结》，《少年》第2号，1922年9月1日。

其次，由于《少年》所处的独特的地理环境和共产国际对世界革命浪潮的宣传，《少年》自然而然地蕴含了一种国际眼光和世界情怀，对深受资本主义压迫而生活悲惨的世界人民的同情心和拯救欲油然而生，“我们虽是中国人，我们的眼光终须放到全世界上来。我们不必想取捷径，也不必畏难苟安，全世界无产阶级为创造新社会所共负的艰难责任，我们也应当分担起来”②伍豪 (周恩来):《共产主义与中国 从经济现状上论》，《少年》第2号，1922年9月1日。，承担“解放全人类，救济全世界的使命;使生产的性质变为社会的;使经济的关系变为国际的”③石人 (尹宽):《进化与革命》，《少年》第2号，1922年9月1日。，完成这个任务的唯一途径就是实现共产主义的“全世界革命”④伍豪 (周恩来):《无产阶级革命的俄罗斯》，《少年》第5号，1922年12月1日。，“世界上只有一个共产主义能使这个责任无国界、无种界地放在无产阶级的肩上，也只有他能使中国民族得列于人类中间彼此一视同仁”⑤伍豪 (周恩来):《共产主义与中国 从经济现状上论》，《少年》第2号，1922年9月1日。。同时，《少年》对中国形势的分析也立足于对帝国主义争霸和世界共产主义运动的形势判断。当国内联省自治的主张风行时，独特的地理环境决定《少年》不是立足中国看世界、从中国看中国，而是立足全球从世界看中国。后期尹宽与任卓宣的很多文章都是在总结完国际形势后指出中国的革命道路。此外，《少年》的共产主义主张中混合着世界主义思想。尹宽在文中明言，无产阶级要掌握权力，通过无产阶级革命“毁去帝国主义、国家主义，代以世界主义”⑥石人 (尹宽):《进化与革命》，《少年》第2号，1922年9月1日。。

再次，《少年》从第一次世界大战的破坏性力量和战后的国际争端出发，论述了资本主义制度的弊端。一战的破坏力加深了人们对资本主义制度弊端的认识，造成对资本主义积极面的潜在漠视和对消极面的极度恐惧或试图规避心理，“战前我们的观念，总是望着一个兴旺的资本主义发展到最高度，结果资本主义自身怀着一个致命伤”⑦石人 (尹宽):《俄国少年团第五次大会》，《少年》第4号，1922年11月15日。。资本主义发展引发战争的事实使《少年》断定:“有产阶级制度已经达到发达终点了。生产力已经不能在有产阶级社会里再向前发达了。在结果上头，我们可以看见在最近十年内的情形只是崩溃，只是资本主义人类的经济根基的崩解和以前蓄积财富的机械毁坏。我们现在处在经济极恐慌的时候，他实是一种惊人的恐慌。在世界历史上没有遇过，而且不是简单的。现在到了他的时候了，在资本主义制度下生产力的发达，这种情形是‘寻常’而不能避免的;这个恐慌今天正指出有产阶级社会里生产力的崩毁和离散来了。”⑧〔苏俄〕托洛斯基著，允常 (谢唯进)节译:《革命的战略》，《少年》第3号，1922年10月1日。此处所谓“最近十年”正是从1913年到1922年。正当人们沉浸于资本主义带来的空前文明时，战争如一声惊雷，人们震诧惊慌不已。所以，当一战造就了西方“迷失的一代 (The Lost Generation)”时，“创业的一代 (The Found Generation⑨Marilyn A.Levine，The Found Generation:Chinese Communists in Europe during the Twenties，University of Washington Press，1993.)”正在为中国的前途辗转忧思。由战后情形观之，资本主义“现已算入到他的崩溃期了，过去四年多的大战，近四年的世界破烂情形，便是他的实证”。《少年》对战后各国内外环境的介绍，着实让人们对资本主义世界灰心失望，“恰巧在这期中，俄罗斯的无产阶级革命便应时而起”[10]伍豪 (周恩来):《无产阶级革命的俄罗斯》，《少年》第5号，1922年12月1日。，并与资本主义世界相区别，“这个分别就是无产阶级做了政权的主人，即是做了生产的主人，他可对资本说:‘直到那里，不要再跑远了!’这是一个主要的分别，为共产主义的敌人所未曾料到的”①石人 (尹宽):《俄国少年团第五次大会》，《少年》第4号，1922年11月15日。。因此，一战在某种程度上点燃了《少年》对共产主义的无尽向往和憧憬。

综上所述，《少年》作为旅欧共产主义青年接受马克思主义的启蒙刊物，是欧洲路径下传播马克思主义的珍贵文献。它立足于国际视野，分析资本主义世界的尖锐矛盾，捍卫俄国革命的成果，抵制无政府主义的错误主张和思想。同时，《少年》针对中国问题，宣传马克思主义理论，切实为当时中国共产党的革命战略服务。值得注意的是，《少年》因其所处时代的限制，对马克思主义的理解不可能面面俱到，较多介绍阶级斗争的救国理论。虽然《少年》中的有些作者后来离开了马克思主义甚至加入了反马克思主义阵营，但作为思想发展的一个阶段，《少年》反映了早期马克思主义者对马克思主义的认识和理解，也反映了马克思主义在中国传播的多重面相。