消渴病论治之“治水三法”探析
2013-08-15林明欣
刘 敏 林明欣
(1广州中医药大学第一附属医院,广州,510405;2广州中医药大学,广州,510405)
众所周知,地球表面大约有70%的面积被水覆盖,水乃地球之主要载体,亦为生命之源。《道德经·第二十五章》云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,从物质的角度来说,人就是水[1]。“水”之于消渴,固不可少,亦不可多;少则经脉失养,多则泛滥成灾,故“治消如治水”[2-3],而“治水”当效法大禹,宜疏而不宜堵,因势利导。
1 津液乃生命之水
生命之“水”,即为津液,所谓津液,是指机体一切正常水液的总称,包括各脏腑、形体、官窍的内在液体及其正常的分泌物,包括汗、涕、泪、涎、唾,对机体各个部位、器官、关节起濡润、滋养、通达、畅滑等作用的体液。消渴者,渴而饮水,饮不解渴,复而又饮,无论言“消”,或是谈“渴”,均离不开水。人身津液是否充足,运行是否正常,乃消渴病发生与发展之重要环节。如何使消渴病患者之津液充沛,且能正常有序地敷布、濡润五脏六腑、四肢百骸、皮毛九窍,乃治疗消渴病之关键,因此,“治消如治水”。
现代中医学认为,“糖尿病”可以归属于“消渴病”范畴,1型糖尿病乃胰岛素绝对缺乏,症见口干欲绝、大渴引饮、极度消瘦、大便干结、皮肤皱缩、心慌心悸等,一派“津液匮乏、阴虚火旺”之象;而以肥胖为特点之2型糖尿病患者,多为高胰岛素血症者。笔者认为,胰岛素乃产生津液之根,胰岛素作为全身唯一的负性激素,担负生成体液、保证津液充沛之重任。1型糖尿病乃津液绝对缺乏,而2型糖尿病之胰岛素水平多数不低,尤其是肥胖2型糖尿病患者往往是高胰岛素血症,津液虽不缺,但未起到滋养之功。2型糖尿病患者的胰岛素较之正常人不低,反而更高,之所以不能充分发挥降糖作用,乃因存在胰岛素抵抗,如果胰岛素这种“津液”不能有效布散周身,而积存于血液、内脏、胸腹腔、皮下、下肢等处,形成痰湿、瘀浊、水饮,从而造成需要津液滋养之处反而得不到濡润,遂于消瘦的同时,症见内脏脂肪堆积、血管内腔粥样硬化、下肢水肿等症状。有文献报道[4-5],干燥综合征之发病与津液盛衰及敷布运行密切相关,患者之胰岛素水平较正常人明显降低,上述佐证进一步指出,津液缺乏与胰岛素分泌减少有极其密切关系。因此,有理由认为,“胰岛素”就是阴津,或者说,是“津液”之物质基础。
2 治水三法
2.1 澄清水源 南宋著名理学家朱熹于《观书有感》中指出“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,河水之清澈,必因于源流不绝;一潭死水,日久必生浊腐;人身亦是如此,是故消渴之治,必据津液盈亏与循行状态而定;清水可以入饮,水浊不能济渴;要使浊水能饮,只有加热蒸馏,方能使浊水变清。综观当今之糖尿病患者,最常见症状为疲倦乏力、口渴而喜温饮、易汗出而凉、手足欠温、大便不爽(或干结,或不干而难出,或稀溏),舌质淡暗而胖大,边有齿痕,舌苔白滑或水滑,脉象沉微,多为脾肾阳虚之证。2型糖尿病患者高胰岛素血症正如浊水泛滥,虽口渴而不得清水以润;之所以原本可饮之清水变成浊水,源于脾肾阳气虚衰,脾阳虚衰则不能运化水湿,而肾阳虚衰,一则不能温煦脾土,土中无火,热难久留;二则釜底无火,不能蒸化津液上呈口舌,布散周身。故须重剂附桂、真武、理中之剂,温补先后天之本,使脾肾之阳壮实,则源流可清,亦即壮元阳,以消阴翳,逐流垢,以清水源。俗话云“兵来将挡,水来土掩”,洪水来袭,筑高堤坝,稳固堤防,乃常用之法。验于人身,“土”应脾脏,乃后天之本、气血生化之源,若中土虚弱,可致洪水泛滥。脾气虚证症见四肢倦怠、气短懒言、不耐持久、面色萎黄、舌淡苔白、脉弱,治宜益脾气,可选用黄芪建中汤加味、补中益气汤、益气聪明汤、升阳益胃汤、升阳散火汤等。据笔者观察,运用益气聪明汤(黄芪、黄柏、蔓荆子、葛根、升麻、白芍、炙甘草)合生蒲黄汤治疗糖尿病视网膜病变所致视物模糊、飞蚊症有较好疗效。脾阳虚证症见四末不温、腹胀腹痛、面色少华、大便稀溏、完谷不化、舌质淡胖、边有齿痕、脉沉弱或缓而无力(关尺尤甚),治宜温脾阳,可选用附子理中汤、理中汤、附桂理中汤等。
2.2 疏导水道 《素问·经脉别论》:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。”“脾气散精”之“精”及“水精四布”之“精”,均包含“津液”。当然,津液化生之后尚须“四布”,津液之布达离不开肺、心、肝、肾、大小肠等脏腑之配合。古时大禹治水吸取鲧“湮”而不成之教训,转而注重疏导,终于取得成功。人身之津液,亦似江河之水,利则灌溉生长,害则祸及百姓。津液充足,若能环行周身,滋养四肢百骸、五官九窍,则阴阳平衡,气血调和,人身安康。若不能“水津四布、五经并行”,而停留蓄积,则变而为痰、为饮、为浊、为湿,甚则为瘀血,则病害立至,故治疗2型糖尿病当如大禹治水,宜注重疏导。人身之阴阳、气血、津液,必昼夜环周不休,运行至各个脏器、经脉、筋骨、肌肤,凡有一处不到,便是病;凡有一处瘀积不通,亦为病,故须时时处处注意疏导,使气血津液运行畅通。对于“肝郁气滞”,宜选用柴胡类方,如小柴胡汤、柴胡桂枝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、四逆散、逍遥散、鸡鸣散等,以调畅枢机,通达经脉。对于“中焦湿滞”,宜选用藿香正气散、茵陈五苓散、猪苓汤、柴苓汤、加减正气散等,化中焦之湿,祛经脉之湿。对于“湿热阻滞”,可根据湿热阻滞在上、在下、在表、在里、在气、在血、在脏腑、在经脉之不同,方随证变,灵活加减,选用当归拈痛汤、白头翁汤、三仁汤、杏仁汤、黄芩滑石汤、菖蒲郁金汤、麻黄连翘赤小豆汤等。对于“瘀血凝滞”,有报道指出[6],糖尿病患者自始至终皆存在瘀血,甲皱微循环中可见血管壁粗糙、狭窄甚至闭塞,全血黏度、血浆黏度增高。因此,活血化瘀乃糖尿病治疗之重要环节,可选桃核承气汤、抵挡汤、补阳还五汤、桃红四物汤、血府逐瘀汤等,还可用水蛭、蜈蚣、全蝎等焙干研粉装胶囊服用,对于改善糖尿病患者体内凝血功能增强、纤溶功能升高有益。对于“因虚致滞”“气为血之帅”,气虚则血行无力,气虚则“水”行不畅,津液无法布达,水湿停留,阻滞气机,症见胸闷、腹胀等,可选用白术散、厚朴生姜半夏甘草人参汤、四逆理中汤、香砂六君子汤等。对于“风寒阻滞”,消渴病患者多虚证,易致风寒之邪外袭,阻滞经脉,症见手足寒冷、疼痛、麻痹等,可选用桂枝汤类方、桂枝麻黄各半汤、葛根汤、小续命汤、大青龙汤等。
2.3 涵水养脏 正如干旱之年,上有骄阳似火,风干物燥,在下江河枯涸,大地干裂。此时,可以西水东引,南水北调,借外来之水以补不足。推而广之,对于以胰岛素绝对缺乏为主之1型糖尿病而言,由于津液不足,水源不充,相火独亢,虚火妄炎,症见形体消瘦、多食易饥、口渴引饮、大便干结、夜寐欠安、神疲乏力、舌质干红、舌体瘦小、舌苔薄黄或薄白而少津等,均为阴津不足之象,治宜清热生津、养阴润燥。《素问·天元纪大论》云:“左右者,阴阳之道路也。木金者,生成之终始也。”彭子益则于《圆运动的古中医学》对上述经典理论进行发挥,其认为“补肺金以益生水之源,滋肝木以杜耗水之路,养肾水以培本脏之虚”[7]。人身津液藏于北方肾水之中,津液滋生,源于肺金右降,降则阴生而金生丽水;津液消耗,缘于肝木左升。肺金位于西方,而西方为高原之所,冰雪堆积之地,只有阳光充足,冰雪融化,寒水由生,此即金生丽水。然欲使山下雪水不绝,必使源头冰雪丰厚,方有源源不断之水流,故宜润养肺阴,方可选用生脉饮、麦门冬汤、沙参麦冬汤、百合固金汤等;若患者胃热亢盛,症见大渴引饮、饮不解渴、舌面干燥、面赤油垢、脉洪大数者,方可选用白虎加人参汤、竹叶石膏汤、益胃汤、甘露饮等,亦可选用玉竹、石斛、知母、淮山药、麦冬等。木生东方,乃龙之居所,而龙能兴云布雨,灌溉万物;厥阴风木乃生发之气,而木之生长离不开太阳、大地和雨露,也就是说,木之生发,需要火、土、水。换而言之,木是火土水之桥梁,土借木以固,方不致流失水中;火赖木以生,方可温煦周身;水赖木以附,方可滋润万物;金木水火土相生相克,方能维持正常天地之象;对于人身而言,肝木之升发,有赖于肾阳之充足,亦有赖于肾水之涵养,方能龙升雨降。故于临证中,可选用乌梅丸,以壮脾肾之阳、降心包之火,尤其是重用乌梅欲发还收、欲升还敛,使辛散温升、甘补苦降熔于一炉而蓄势待发。若患者心烦不眠、眼目干涩、舌红少苔、脉弦细者,多为肝阴不足,方可选用酸枣仁汤、芍药汤、养肝汤等,或选用乌梅、枸杞子、山茱萸、女贞子、墨旱莲、五味子、秦皮、牡蛎等。《素问·逆调论》云:“肾者水脏,主津液。”于临证中,若患者症见尿频尿急、夜间口干、腰膝酸软、舌瘦色红、舌苔黄干、脉象细数,多为肾水亏虚之象,方可选用六味地黄汤、消渴方、增液汤、左归饮、七味都气丸,或加用麦冬、玄参、生地黄、桑椹子、枸杞子、女贞子等。
3 结语
《水知道答案》指出[1],人处精卵状态时,水占99%;出生以后,水占人体90%;成人时期,水占人体70%;临死之前,水占人体50%。随着人体水分的不断丧失,生命亦逐渐走向终结。人的一生几乎都活在水的状态中。《素问·天元纪大论》云“夫五运阴阳者,天地之道也……在天为寒,在地为水”;太阳在天为寒,在地则为水。《伤寒论》之“太阳病篇”旨在讨论水循环,治太阳就是治水[8]。熊曼琪教授认为,糖尿病早期病机为太阳蓄血证之瘀热互结,治以桃核承气汤加味而收满意疗效,后经动物实验证实,此方不仅能明显改善糖尿病患者之临床症状,而且能降糖、降脂并减轻胰岛素抵抗[9]。中医学以“整体观念”为经,以“辨证论治”为纬,以“天人合一”为魂,临证之时,宜效法《伤寒论》第16条“观其脉证、知犯何逆、随证治之”之理,论治之际,可灵活选用“澄清水源、疏导水道、涵水养脏”等“治水三法”。
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