痴人憨笑奇女子 至纯至美真性情——婴宁与史湘云之形象对照

夏 蕾

纵观聊斋女子画廊，谁是最动人的一个？无疑是婴宁。再看大观园红颜无数，谁是最无争议的一个？公认是史湘云。这两个少女仿佛前世今生，彼此之间有着不少相似之处。尽管生活方式和命运结局各有不同，但她们都是真善美和自由的象征。

一、个性：繁华落尽见真淳

（一）因为可爱所以美丽

婴宁和湘云都很美丽，但更吸引人的是她们纯真、亲切、浑然天成的个性，正应了那句俗话：女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。

狐女婴宁出生在“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的清新山野间，她的生活环境是一个远离世俗、摒弃繁华的“世外桃源”，所以才孕育了这个憨态可掬、不染纤尘的精灵。湘云则是“富贵又何为，襁褓之间父母违”，纵然她出身豪门，但是自小就是孤儿，没有受到太多封建礼教的束缚，因此豁达乐观、天真烂漫。这样两个活泼鲜亮的少女一扫传统女性或妩媚或端庄或哀怨的形象，让人耳目一新。

婴宁是中国古典小说里笑得最开心的少女，全文四千多字，写她在不同场合以不同神态展现不同形式的笑竟然多达四十次，可以说“笑”是这个人物最大的特征。婴宁的笑，不仅体现了她自身的快乐，还以神奇的魅力感染了身边的其他人：令王子服为之心神荡漾，令左邻右舍“人皆乐之”，出嫁后“每值母忧怒，女至一笑即解”。婴宁的笑，“禁之亦不可止，然笑处嫣然，狂而不损其媚”，笑得再狂也显得美。她几乎把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑的一切条条框框全打破了［1］，作者蒲松龄称她为“我婴宁”，还说她似山中“笑亦乎”香草，远胜于作态之“解语花”，偏爱程度可见一斑。

湘云被曹雪芹评价为“英豪阔大宽宏量”，作者通过对语言、神态、行为等的丰富描写，把湘云爱说爱笑、淘气贪玩的性格刻画得惟妙惟肖。比如初次亮相时就 “只见史湘云大笑大说的”（《红楼梦》第20回），她大笑起来是什么样子呢？“只听‘咕咚’一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了。”（《红楼梦》第42回）别人对湘云又是什么印象呢？“宝钗笑向那周奶妈道：‘周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？’周奶娘也笑了。迎春笑道：‘淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。’”（《红楼梦》第31回）此外，湘云还喜欢穿男装，生吃鹿肉，好打抱不平，爱喝酒划拳，喝酒后醉眠芍药裀……总之在她身上找不到一丝闺阁女子的矜持扭捏，她就像一束阳光，照到哪里都温暖、灿烂。

（二）“痴憨”中的聪慧细腻

乍一看，婴宁和湘云都是天真单纯到近乎 “痴憨”的人，其实她们“痴憨”的外表下也隐含着灵巧的慧心和细腻的情感。

鬼母对王子服这样介绍婴宁：“年已十六，呆痴如婴儿。”王母一开始也嫌她“太憨”。其实婴宁“操女红，精巧绝伦”，为人也很有亲和力，“邻女少妇，争承迎之。”出嫁后“生以其憨痴，恐泄漏房中隐事，而女殊秘密，不肯道一语。”后来王母也非常疼爱她：“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。”西邻之子对她心生邪念，她不愠不怒、若无其事地施法惩治了这个轻薄之徒，这些都说明她粗中有细、大智若愚。尤其是“对生涕零”袒露自己的身世和对鬼母的依恋，请求和丈夫同去移媪尸与秦氏墓合葬，见到鬼母尸体“抚哭哀痛”，表现了她深怀感恩之心，“摇曳着盎然的生命情致，散发着纯洁的心灵芬芳，而又蕴含着人生最为宝贵的智慧。”［2］如果她只会一味“憨笑”，那才真成了蒲松龄所说的“全无心肝者”。

湘云性格的矛盾性则通过作者的细节描写体现得更加明显。首先，她心灵手巧，在家度日艰难时经常做女红活计做到半夜，也曾帮宝玉、袭人等做过一些针线活，第21回写她还会给宝玉梳头编辫子。其次，她敏感细腻，第31回，翠缕拾到一个金麒麟并把它交给湘云，湘云看了以后 “默默不语”、“正自出神”，此刻这个傻姑娘面对婚姻信物金麒麟，大约也想到了自己的终身大事吧？第32回中湘云和袭人说着宝钗的好处，“说着，眼睛圈儿就红了。”后来宝钗在和袭人谈到湘云时也说：“我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈都红了……”第38回螃蟹宴上，众人吃吃喝喝、无比开心，而湘云却在强颜欢笑的同时“出一回神”，因为这次名义上是做东，其实是宝钗“赞助”的，强烈的自卑感笼罩着她。再次，她处事周到，虽然常常粗枝大叶，但是该细心的时候却是一丝不乱的。比如第31回，湘云从家里带戒指给袭人等做礼物，一席道理说得大家公认她 “果然明白”；第36回，黛玉湘云看到宝钗坐在床边给宝玉做肚兜，都觉得很好笑，但是湘云 “忽然想起宝钗素日待他厚道，便忙掩住口”，拉着黛玉走开了；第38回螃蟹宴，她也充分显示东道主的身份，热情招呼姐妹们的同时还不忘让姨娘、婆子、丫头们一起吃，达到了上下同乐的目的，足见其思虑周全。

二、癖好：以花为骨诗为魂

张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”婴宁和湘云同为性情中人，另一个非常明显的相似点就是都有自己的癖好——婴宁爱花成癖、湘云爱诗若狂。

婴宁在全文始终与花相伴，她与王子服第一次见面时，“拈梅花一枝”；再次相见时，“执杏花一朵”。她的住宅内外种满了奇花异草，嫁给王子服以后，依然“物色遍戚党，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。”作者让花始终左右婴宁的行动，甚至与决定婴宁的命运［1］：花是她的媒人——遇到王子服后，她大大方方“遗花地上，笑语自去”，王子服捡起花留作爱情信物；花也给她带来了灾难——因为爬墙折花而遭到西邻好色之徒调戏，引起一场 “西人子”暴卒的横祸，差点连累家人。鲜花是大自然的宠儿，作者让婴宁与花相互映衬，更把婴宁比喻成超越一切鲜花的山草“笑亦乎”，说明作者对她纯洁天性的欣赏，以及在她身上所寄托的“香草美人”的愿望。

湘云是大观园里除了黛玉和香菱以外另一位痴迷诗文的姑娘，她的才华 “处林、薛之间，而能以才品见长，可谓难矣。”［3］在所有吟诗作对的活动中，湘云总是最积极最活跃最抢眼的那一个。第37回海棠诗社成立之时，忘了通知她，她顿时“急的了不的”，佳作得到众人赞赏后，她自告奋勇地说：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得？”后来还有两次联句的活动，一次是第50回芦雪庵征联即景诗，湘云联的诗句最多；另一次是第76回凹晶馆联诗，湘云的“寒塘渡鹤影”一句令黛玉心悦诚服地夸赞“何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜”。其他文字游戏如射覆、打谜语等她也很热衷，连醉眠芍药裀时嘴里也说着行酒令的词：“泉香酒冽……醉扶归，宜会亲友。”第49回香菱想学诗，“极爱说话”的湘云“越发高了兴，没昼没夜，高谈阔论起来”，被宝钗批评为不务正业。与宝钗不同，在湘云心中，做诗是一件“正经事”，是她本身“名士风流”的自然体现——“只是尽情宣泄其天成的才情，既少含蓄委婉，更无暇顾及其他。”［4］

三、爱情：道是无情却有情

《婴宁》描写了一个妙趣横生的爱情故事，女主角婴宁能够收获美满幸福的婚姻，和她敢于主动追求自己的爱情有很大的关系。表面上看这个故事是“凤求凰”，细细揣摩，其实是“凰求凤”，“憨”是“慧”的隐身衣，痴憨的婴宁在爱情上再聪明不过。第一次遇到王子服时，“生注目不移，竟忘顾忌”，婴宁说了句“个儿郎，目灼灼似贼！”这里的“贼”并非通常的小偷，而是一种爱称。说完把花丢在地上，令王子服“拾花怅然，神魂丧失”。 遗花等于留下了爱情信物，说明婴宁对王子服亦有情，鼓励他追求自己。第二次相见于“园中共话”，婴宁用天真的话语一步步诱导王子服彻底倾泻出满腔爱意。她还故意将王子服要和她“夜共枕席”的话告诉老媪，弄得王子服面红耳赤、尴尬不已。其实她明知道老媪是聋子，什么也听不到，这么做只是为了捉弄王子服。婴宁的爱情表白真是“道是无情却有情”，别致而幽默，难怪直率痴情的王子服会甘之如饴地被她俘获。

曹雪芹对湘云的感情处理得似是而非，一方面说她“从未将儿女私情略萦心上”，另一方面又隐约地透露出湘云对宝玉有情。第21回，宝玉央求湘云替自己梳头，湘云先是不肯，宝玉笑道：“好妹妹，你先时候儿怎么替我梳了呢？”接着宝玉的老毛病犯了，“不觉拈起了一盒子胭脂，意欲往口边送，又怕湘云说”，这一个“怕”字说明彼此亲近到很在乎对方的感受，而此时湘云在身后伸过手来，“啪”的一下将胭脂从他手中打落，说道：“不长进的毛病儿！多早晚才改呢？”自然而然地刻画出了一对青梅竹马的小儿女。但是她从来没有主动追求过爱情，尤其是随着宝黛爱情的日益明朗化，她只会偶尔流露若有若无的醋意；只会面对金麒麟“默默不语”“正自出神”；只会在宝玉因黛玉而病以后，淡淡地揶揄一句：“快把这船打出去！他们是接林妹妹的。”（第58回）“湘云心中自有儿女私情，只是她深藏着、压抑着表现得宽宏豪气而已。”［5］人们总爱把湘云定位成假小子，却忽略了她也只是一个花季少女，再如何“英豪阔大”也不可能掩盖内心的“深藏着、压抑着”的感情。

四、宿命：无可奈何花落去

婴宁和湘云这两个人物，浅尝如珍馐佳馔，爽口悦目；深品则有丝丝悲凉，起于字里行间。风流总被雨打风吹去，她们都以自身形象的毁灭唱响了封建时代女性的悲歌。

婴宁惩罚了西邻的好色之徒，却差点给全家带来灾祸，她的婆婆对她进行了严厉的责备，此后，她那发自内心、毫无造作的笑声消失了，一举一动都严守封建礼教规范，成为一个与常人无异的妇女。从最初的爱笑到“不复笑”，这一转变正好是她从原来的自然状态进入世俗社会后的结果。牺牲了自然纯真的“笑”换来现实生活中的幸福，这是一个悲剧，因为真正的婴宁其实已经被扼杀了。在全文最后作者写道：“女逾年生一子，在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”表达了作者希望美好人性之美在劫难后不会泯灭的愿望。

关于湘云的归宿问题，不少红学家们仍在探究，但至今为止无论哪一种说法，都注定了她的悲剧命运。这个乐天知命、随遇而安的少女有着“也宜墙角也宜盆”的矛盾性格，一方面，她张扬个性，不受闺阁礼教的束缚，豪爽酷似男儿；另一方面，她又委曲求全，被“仕途经济”说磨平了棱角，成为宝玉口中的“禄蠹”，也从未想过争取自己的婚姻和幸福。然而，即使顺从于封建社会也没能改变她的悲惨结局：“命运之神赐给了她一位‘才貌仙郎’，又冷酷地收回了这个恩赐，让她‘云散高唐，水涸湘江’，成了一位孀居的青年女子，再去饮封建礼教早已给她准备好的人生的苦酒，度过有如李纨一样的凄凉一生”［6］。

“花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮”，婴宁和湘云都是作者心目中理想女性的代表，然而可惜的是，她们身上那些美好的共同点都被封建社会毁灭了，只能用脂砚斋的话来评价：“女儿之心，女儿之情，两句尽矣。余谓撰全部大书不难，最难是此等处，可知皆从‘无可奈何’而有。”

[1]马瑞芳.笑亦乎我婴宁——聊斋人物谈[J].文史知识.1996（1）.

[2]张念，王中敏.《聊斋志异》美感探源[J].山东大学学报（哲学社会科学版）.1992（2）.

[3]涂瀛.红楼梦论赞[A].一粟.红楼梦卷[C].中华书局.1963.

[4]孙爱玲.论史湘云的赤字之美[J].红楼梦学刊.2003（4）.

[5]钟起凤.我心目中的薛宝钗与林黛玉[C].北京：台湾及海外中文报刊资料专辑.红楼梦研究.1987.

[6]周汝昌.红楼夺目红[M].北京：作家出版社.2003.