从“两论”起家到走科学发展道路的大庆文化

陶 冶

（东北石油大学国家科技园，黑龙江 大庆 163318）

“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”[1]人生活的现实世界已不是原有的自然界，它是在自然界提供的物质基础上经过人的活动改变了的自然界，人在改变它的过程中，不仅改变了自然界存在的本身，也改变着自己，改变了现实世界与人的关系。文化的功能，就是对作为社会活动主体的人不断塑造，提高素质、增强能力，使他们成为一代新人。提升大庆城市文化，从“两论起家”到走科学发展道路，目的是保持大庆精神的生命活力，在创新与发展中用积极的、正面的人文关怀去感召人们、激励人们，为大庆市“两化”建设提供精神动力和智力支持。

一、城市文化和大庆城市文化的诠释

文化，“培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来。”[2]我国现代化建设及大庆城市文化提升的关键，也在于人的素质的提高，这是提升城市软实力和竞争力关键所在。按照马克思的论述，提高人的素质，不仅仅是指对科学技术的掌握和应用，更为主要的是指理想的追求和价值观的建构。科学认识不能脱离价值导向，人不能没有理想和信念。发展社会主义市场经济同样需要理想和信念的支撑，需要有相应的制衡和引导人们健康向上的思想文化环境，需要社会主义核心价值观的引领及充分发挥社会主义精神文明的作用。

城市文化又称“都市文化”，是市民在长期生活过程中，共同创造的具有城市特点的文化模式，是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和。城市文化相对于农村文化、村落文化而言，它包括物质文化和非物质文化两方面。前者属物质的或有形的器物用品，如城市建筑、园林、教堂、公共文化娱乐设施、交通工具等；后者则为社会心理、价值观念、道德、艺术、宗教、法律、习俗以及城市居民的生活方式等。

城市文化的形成，既受社会经济发展的影响和制约，又是由地理、人口、行政管理、国家需要、交通、水源等诸多因素交互作用的结果。正如美国城市建筑学家刘易斯·芒福德所说：“城市是文化的仪器”，城市作为历史文化、地域文化、民族文化、社会文化、政治文化的最大载体，记录着这个城市不同时期特有的风貌，刻画了不同时代人们在城市留下的足迹。在城市建设和发展过程中积淀下来的各种显性及隐性的与城市内在本质相关联的背景，形成了一条清晰而隐晦的文化脉络。这条文化脉络缘于环境、地缘和传统，它记录着该城市的自然与人文特色，是不同城市相互区别的最本质因素，是能否给人带来对该城市强烈的感知和认同感的根本所在。一座城市的文化脉络是它的物质和历史文化的提炼，体现了城市形象的精髓，是城市过去和现在的浓缩。同时，它又将历史传承至今并把城市的现在也如实记录下来，向未来传达城市的文明特性。

城市文化是城市创造力的基础，城市的可持续发展与城市文化有着非常密切的关系，城市文化的保持和发展可以增加城市可持续发展的社会、经济以及生态效益，有利于降低可持续发展的成本。

大庆是座移民城市，她的城市文化形成从会战至今与石油开发、艰苦奋斗分不开的。大庆开发建设50多年来，累计生产原油超过21.5亿吨，累计为国家上缴各种税利2.3万亿元，创造了连续27年高产5000万吨以上的世界同类油田开发史上的奇迹，大庆油田勘探开发成果，与“两弹一星”一同被载入中国科技发展史册。在创造巨大物质财富的同时，大庆也创造了巨大的精神财富，培育形成了大庆精神铁人精神。如今，大庆已经建成为以石油、石化工业为基础，高新技术产业为先导，综合经济实力较强，社会全面进步的崭新城市。近几年，先后荣获了全国创建文明城市先进市、全国优秀旅游城市、全国环保模范城市、全国魅力城市、国家人居环境范例奖等荣誉称号。保持了经济快速增长，实现了社会全面进步。大庆提前5年实现全面建成小康社会的奋斗目标，到2020年，在黑龙江省率先基本实现现代化，建成工业化现代化城市。在这里，蕴涵着重要的内容是城市文化建设。在文化资源的开发、利用上，大庆市已有众多举措，如打造优美环境的“十项”环境综合整治，“五乱”治理工程；提升市民素质的践行《市民文明守则》等规范活动；深化“书香大庆”“礼仪大庆”“诚信大庆”“文明大庆”特色创建活动；建好用好公共文化设施和建好基层文化“五网”活动；“激情之夏”“大庆之冬”“大地欢歌”等品牌宣传活动；升级文化产业，打造可持续发展战略支柱的“一区、八园、五链”的文化产业和科学规划发展布局等。大庆正在积极努力，将大庆建设成为一个和谐、美好的工业化现代化国际化城市。

二、大庆城市文化提升的指导思想

城市文化的延伸和拓展也是这座年轻城市必须面临的重要课题，大庆建设工业化现代化国际化城市的需要就成为新时期进行大庆文化建设的重中之重。

（一）以“两论”作为思想指导

“两论”是指毛泽东的《实践论》和《矛盾论》。学习“两论”是大庆石油大会战中形成的光荣传统，是大庆石油会战艰难困苦中的精神动力，是大庆石油会战生产经营中的科学指南，是大庆石油会战艰苦创业中的思想方法。“两论”对大庆的经济和政治的发展起着巨大的指导作用。大庆就是靠“两论”起家，逐步走出一条科学发展的中国特色创新之路，城市文化的建设也是走着这样一条发展道路。大庆要发展，就要把“两论”和先进文化学习作为头等大事来抓。

大庆油田的开发是按照周恩来总理指示:“要用毛泽东思想指导大会战，用辩证唯物主义的立场、观点、方法，分析、解决会战中可能遇到的各种问题！”大庆城市文化的形成也是“两论”思想指导的结晶。大庆城市文化物质的或有形的器物用品，如城市建筑、园林、公共文化娱乐设施、交通工具是大庆人的奋斗成果。而作为社会心理、价值观念、习俗以及城市居民的生活方式等精神文化也凝聚着大庆人的精神。在这方面提升大庆城市文化，有一个重要的内容，就是挖掘和发扬“大庆精神”，这是大庆发展文化资源的内在动力。

作为一种地域文化，首先要有精神支撑。大庆作为一个油田，伴随它诞生的是大庆精神。大庆在创业之初以“两论”为思想武器，苦干、实干加巧干，在艰苦环境下积极实践，总结实践经验，正确认识油田规律；在国家最需要的时候，承担起历史的责任，分担国家压力，改变我国石油工业落后的面貌，给历史和民族递交了一份满意的答卷，也形成了大庆精神。大庆精神是会战时期的历史浓缩和人们状态的反映，是这座城市的灵魂和特定时期文化的凝聚。大庆精神是大庆城市文化建设的内在精神，是“两论”思想和社会主义核心价值观在大庆文化资源发展中的重要体现，是大庆的品牌。要使大庆精神在新的历史条件下发挥其精神动力和智力支持，我们在挖掘和发展文化资源的过程中，不但要把“大庆精神”作为主要的内容来进行发展，而且还要把“大庆精神”作为一种内在信念加以贯彻。不但要探索和概括实践中的新经验、新做法，加以推广，还需要挖掘大庆精神的时代价值，创新和发展大庆精神。

创新与发展大庆精神，就应该使大庆精神保持强大的生命力，要体现其开放性和人文性，这是保持其生命活力的不可或缺的部分，也是保持其为大庆工业化现代化国际化建设提供精神动力和智力支持的核心。

（二）树立科学发展观

如何体现时代和客观发展的要求，把大庆建设成现代化国际化城市的需要就成为新时期进行大庆城市文化建设的重中之重。2003年10月召开的中共十六届三中全会提出了科学发展观，并把其基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，2012年11月8日，党的十八大把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，作为党必须长期坚持的指导思想。党的十八大还提出：“要求全党更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。”这要求我们，其一，协调人与自然之间关系。努力寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。我们必须意识到人的发展应同资源、环境、生态等问题相联系，处理好人与自然的关系，使人与自然之间的关系和谐与协同发展。有效协同“人与自然”的关系，是保障可持续发展的基础。其二，实现人与人之间关系的协调。不仅可以通过道德感召、舆论宣传、文化导向等唤起人类意识的觉醒，重要的还是通过伦理规范、法制约束、社会有序等人类活动的有效组织，去逐步达到人与人之间关系的调适与公正。正确处理“人与人”之间的关系，是实现可持续发展的本质问题所在。但是，过去我们往往是忽视人与自然的协调，以牺牲资源环境为代价换取一时的经济增长；忽视人与人之间的协调和人的自我身心协调，以处理好人与社会关系为标准来整齐划一的简单要求。贯彻以人为本的原则，把人的权利、人的全面发展放在第一位，改变过去那种把人的价值合理性后置的做法。这既是社会主义的本质要求，也是创新与发展大庆精神的根本价值取向。[3]大庆精神作为一种文化自觉意识，更应在大庆发展实践过程中实施人文关怀，有效抵御封建意识沉渣泛起、感性主义文化在生活中的蔓延等文化失范对人们的精神世界的巨大侵蚀作用，尊重、理解他人，用积极的正面的人文关怀去感召人们，去激励人们。尊重科学，积极实践。随着大庆由资源型城市向工业化现代化国际化城市的转变，丢弃陈腐的旧观念，努力促进大庆城市的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的协调发展，坚持在经济发展的基础上促进城市的全面进步和人的全面发展；坚持全面协调可持续的科学发展观，努力做到统筹兼顾，科学发展。

[1]列宁全集（第 38 卷）[M].北京:人民出版社,1996：229.

[2]马克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社.1995：389.

[3]陶志刚.现代城市文化[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2004：215.