谈谈哲学是怎样的一门学科

王 芬

（太原城市职业技术学院，山西 太原 030027）

哲学真的离我们如此遥远吗？笔者认为，哲学如同空气，虽飘渺却无处不在，虽抽象却并非遥不可及。哲学孕于生活，我们乐于享受生活，为何却不愿提及哲学？生活有了哲学，生活才更智慧，所以学点哲学是有好处的。那么，究竟什么是哲学？

一、哲学是什么的问题

几乎所有的资料都指出，哲学（Philosophia）是古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的一个动宾词组：philein是动词，意为爱和追求；sophia是名词，指智慧，所以Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了更加地有智慧而进行的思想认识活动。接受过马克思主义理论学习的人都知道，哲学是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上学为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。可事实往往是，越是大家耳熟能详的，越无法引起大家的重视。因此，笔者从三个方面来说明什么是哲学。

（一）哲学是不可替代的

何为哲学的不可替代性？简单地讲，就是每当我们在讨论哲学是什么这个问题的时候，我们都必须得从头讲起。我们知道，自然科学的理论更替是可以用一个新的理论去代替另一个理论的，所谓长江后浪推前浪；然而哲学却并非如此，正如柏拉图替代不了苏格拉底，而费希特也替代不了康德。打个比方，在音乐上，只听现代的音乐而不听贝多芬是不行的；在文学上，只读郭沫若而不读李白、杜甫也是不行的。 因此，读懂了康德不代表了解了费希特，熟悉了柏拉图也并不意味着就走近了苏格拉底，因为每个哲学家的哲学思想都是不可替代的，要想认识哲学的全貌，那就必须一个一个地从头学起。从头学起并非重复，因为每个哲学家的思想都是独一无二的。

（二）哲学是充满个性的理论性学科

哲学并非艺术，是充满理论性的一门学科。然而，虽然每个哲学家的哲学思想都是带有强烈思辨色彩的理论体系，但是每个哲学家的哲学思想就像其个人的艺术品一样，已经深深打上了属于他的烙印，谁也不能替代谁，是专属的个人作品。

以我们正在探讨的问题为例，在西方哲学史上，苏格拉底最早对“哲学的基本问题是什么”进行了思考，并得出了哲学应当关注的不是“天上的事物”而是“人间的事物”；亚里士多德在他的《形而上学》中多次提及哲学的对象，他是第一个明确提出哲学对象并做过充分探讨的人；在近代，霍布斯是较早明确提出哲学对象的问题并且做过具体研究的哲学家，他的观点是，哲学的对象就是生成的、可比较的、能组合和分解的物体的生成和特征、原因和结果；黑格尔则认为哲学以最高意义上的真理即神为对象，此外它还处理自然和人类精神彼此之间的关系以及它们与神的关系。所以说，每一个哲学家的思想是不同的，哲学是需要署名的、有个性色彩的“艺术品”。

（三）哲学是充满理论性的实践性学科

哲学是否具有实践性？笔者倾向于肯定的答案，而且认为实践性的哲学应当有两类形态。一是作为一般原理性的实践哲学，一是分门别类的具体学科的实践哲学。该到“终结”传统思辨哲学的时候了，但这并不是抛弃，而是扬弃。哲学的实践性并非不要思辨、不要理论。因为实践不能是任意的、盲目的，它还需要传统思辨哲学的指导，理性、本质、绝对、基础、知识等等是不能抛弃的。将规律神秘化、绝对化、宿命化是不对的，但完全否定、抛弃规律也是不对的。重视差异性、不确定性、流变性是对的，但不能因此而否定同一性、确定性、稳定性。哲学的理论性与实践性并非是相对的，实现了实践与理论相统一的哲学，才是超越传统的、更有活力的哲学。

明白了哲学是什么的问题，接下来探讨一下哲学的起源问题。

二、哲学的起源问题

在起源中，存在的显然性曾在无意识的当前性中。哲学的开端大约是在2500年前，在此之前就已经有神话和宗教的思想了，哲学就根植于此。但是哲学并不是一蹴而就形成的，虽然起源很难清楚地说明白，甚至绝对不可能通过任何一种知识来了解，它们只在多义象征的微光中可感觉。在哲学审思中，我们可能成世界近起源和目标”，但是要想最大限度地接近哲学的起源，绕不开的就是哲学史。从某种意义上说，哲学就是哲学史。

（一）从悠闲中闪现的智慧

悠闲也可以称为闲暇。从日常生活的角度来讲，闲暇过多并不是一件太好的事情，然而从精神自由的角度来讲，闲暇却不是一件坏事——拥有闲暇的精神自由可以更多地从事哲学思考。尤其是在古希腊那样一个民族中，他们可以把这种悠闲的自由用于哲学的思考中。

（二）知识源于好奇

然而，闲暇只是哲学得以产生的一个必要而非充分的条件。许多人都拥有闲暇，而并不是所有拥有闲暇的人都会从事哲学思考的。就像埃及的僧侣们也很闲暇，但是他们似乎更愿意把他们的闲暇用于数学和天文测算的方面，是关于宗教和神学的思考，而非哲学。因为“闲暇”只是在做某件事情时的时间上的保证而非内容上的保证，产生哲学还需要加点别的什么。故亚里士多德才说，不论现在，还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考。 在古希腊，好奇是一种权利，只有充分享有闲暇的人才有权利好奇或者说是“讶异”。人们把“讶异者”又叫做“自由者”，因此，自由是哲学产生的第三个条件。

（三）自由交往的意志

古希腊的哲学家被称为“望天者”，他们抬头仰望天空，感叹人世间的纷争无度，但天体却能合乎规律地运行。 尼采说过，“哲学生活无所畏惧的豁达坦诚”，让古希腊的哲学家们与众不同，他们拥有按照自己的意愿生活的自由。而在德国哲学家雅斯贝尔斯看来，哲学最终的起源在于人们的交往意志。这种处于人的生存本身需要的交往，必须是毫无限制的，时刻保持着对自身和他人的开放，只有在这种自由、开放的交往中，生存才会得到完全而彻底的显现，哲学才能有成长的充分营养。

通过以上分析我们得出讶异、闲暇和交往自由是哲学的起源，由此看出哲学并不神秘，也非普通人看来的玄之又玄。其实，只要掌握了哲学的学习方法，哲学之门并不难开启。

三、如何开启通往哲学殿堂之门

叔本华说过，人之所以成为一个哲学家，总是由于他自求解脱一种疑难。这疑难就是柏拉图的惊异怀疑……真正的哲学家，他的疑难是从观察世界产生的；冒牌的哲学家则相反，他的疑难是从一本书，从一个现成体系中产生的。因此在笔者看来，只要对生活保持好奇，对精神坚持自由，哲学离我们就不遥远。就这一点，法国哲学家福柯也曾强调说，好奇心对哲学思维是十分重要的。因为人要是没有了好奇，就会失去对智慧追逐的兴趣，只有对生活中一切陌生的事物、未知的领域保持敏感与好奇，人们才会离智慧越来越近。

掌握了以上原则，我们可以说，只要你愿意，条条大路通哲学。路很多，没有一条是有人规定好的，关键在于你自己走，只有自己去走，才能到达目的地。就像笔者曾见有位仁兄学习开车，到处打听别人的经验，在一旁观察，把车辆转弯的角度、方向盘转动的幅度都测量出来，这样怎么能学会开车？最好的办法就是上车去多练习。就好像学习哲学，不要事先就去琢磨什么方法是最合适的，学习哲学最好的办法就是你去“做”、去实践。

哲学可以容纳一切，反过来说，一切又都体现着哲学。现实的情况是，哲学被遗忘了，没有哲学了，哲学面临着最大的危机。而笔者想说的是，生活不是缺少哲学，而是缺少发现哲学的眼睛。哲学会被暂时掩盖，但是决不会被消灭。总有一天，哲学的精神会再度苏醒，哲学的力量会继续发光，让所有人为之感叹！

[1]樊汉祯，武星亮.马克思主义哲学原理[M].太原:山西教育出版社，2004.

[2]黄颂杰.走向实践哲学[J].文汇报，2004-9-5.

[3]鲁路.自由与超越[M].北京：中央编译出版社，1997.

[4]叶秀山.哲学要义[M].北京：世界图书出版公司，2003.

[5]杨俊.哲学：生存之爱[M].北京：中国书籍出版社，2012.