穿越时空的孔圣人——老舍小小说《昼寝的风潮》品读

柳 青

一部中国现代文学史，我以为真正闪耀的明星，一是鲁迅，以他的思想深度；一是老舍，以他的悲悯情怀。老舍一生著作等身，精品叠出。无论是《骆驼祥子》还是《四世同堂》，无论是《茶馆》还是《方珍珠》，都堪称经典。可惜，《正红旗下》因为文革而被迫中断写作。否则，我们会对一段历史有更清晰更感性更深入更真实的知晓。

老舍，普通民众的代言人。他的文字是普通百姓的生活写照，他的情怀是百姓的朴素情感，他深知百姓生活的甘苦。他来自民间，是他们中的一员，是人民的艺术家。

老舍，京味文学的代表者。他生于北京，长于北京，死于北京，抒写北京。北京，是他笔下不变的背景。北京的生活，是他笔下不变的内容。北京的人情世故，是他笔下不变的情感主调。北京的语言，是他笔下流淌不息的生命河流。

老舍，理想主义的殉道者。深具悲悯情怀的老舍先生，如何能够理解那场声势浩大的文化革命。以他善良的愿望与纯净的内心世界，如何理解一场革命的政治意义。刚刚才被公认是人民艺术家，一夜之间，被判为人民的敌人。老舍感觉自己的世界瞬间坍塌。他只有孤独地走向太平湖，以此坚守自己的灵魂的自由与高洁。老舍，死时很悲凉，身体慢慢沉入湖底，被淤泥淹没，如同那个他背弃的污浊世道。在生命的最后时刻，他的灵与肉，都经受着残酷的考验与摧残。一代艺术家，以如此的方式告别世界，是文学的悲哀，也是历史的悲哀。

老舍一生，都在以幽默的笔调抒写着百姓的生活，讴歌着新生活的美好与快乐。可是，他的幽默只是给别人带来快乐，却无法在苦难的岁月，为自己寻找一个安顿心灵的地方。

《昼寝的风潮》，这篇创作于1933年的作品，以深具幽默的笔法，打开了我们的思维，从这篇短小的小说中，可以窥见老舍先生的幽默之风，可以想见他在那个风雨飘摇的时代，当一切传统的伦理道德都在瞬间被摧毁的时候，他依然还可以如此幽默的心情调侃一切。可是，为什么在文革风潮刚刚来临的时候，就选择了退避？这，或许是喜欢老舍先生的读者，心中永远的痛。

1933年，那是一个血雨腥风的时代，一个同样看不到希望的时代，一个同样颠覆一切的时代。希特勒上台。日本侵占东三省。蒋介石全面剿共。河北省发生巨大蝗灾。世界经济大萧条最严重的一年。传统的伦理思想被打破，新的理论还没有建立。在这样的时代，老舍先生却以他的智慧与热忱，解读着中国现代文化史的重大思想变革。

《昼寝的风潮》，以一个细微的情节，反映重大的社会问题；以调侃的笔法，抒写严肃的伦理价值理念；以颠覆的姿态，反映传统被打破之后的滑稽可笑。老舍式的幽默，不是肤浅的戏谑，而是深重的反思；不是穿越剧的搞笑，而是现实剧的悲鸣；不是表现戏耍圣人的聪明，而是透视现实荒诞的智慧。

小说仅以600多字，就描写了一场别开生面的情景剧。有故事，有人物，有场景，有对话，有形象，有个性，有思想，有内涵。不得不佩服老舍先生高超的语言艺术与构思技巧。

“见了老子细说始末，老子微微一笑，道：老二，该！我没告诉过你么，凡事要无为而治，谁叫你爱管闲事？法西斯蒂，活该！”对话在孔子与老子之间进行。对话的背景是孔子教育上课睡觉的学生，被学生高叫法西斯蒂而气跑。孔子去找老子理论。老子开导孔子要懂得变通，不要只知道知其不可为而为之的死脑筋，要懂得无为而治的巧妙。否则，被学生轰下台是活该。孔子自然难以接受，他好不容易建立起来的理论，就这样被轻易瓦解了么？管教学生怎么就成了爱管闲事？他的诲人不倦的思想就这样投降了么？这是一个什么样的世道啊？孔夫子无法理解也难以释怀。

“难道学生睡觉，我还得给他盖上点被子么？夫子反抗。谁那么说来着？不要管他好了，老子说。”夫子无法理解，管教学生也成了法西斯蒂行为。老子的无为而治明显的就是不负责任，怎么就成了理想化的最高境界。读到这里，或许会引起许多人的情感共鸣。今天的许多老师，似乎也碰到过类似的尴尬处境。现在的孩子，不能打不能骂，否则就是体罚学生。老师对出错的学生，只能和颜悦色，否则，万一学生一时想不通，跳楼了或者出走了，那才是大事。我们的教育，不是教育学生要有承受压力的能力，而是尽量不去管学生。这篇写于1933年的作品，似乎是为今天的教育现状而作的预言。

“夫子虽然热心教育，不肯马马虎虎，可是到底觉得老子对人情世故是极有经验的，于是翼翼如也走回来。”微型小说总是在那些读者可能知道的地方戛然而止，不会做过多的停留。夫子内心的矛盾与思想的斗争，都被作者一笔带过了。而老子的言语极尽简练，没有任何的渲染，只是点到为止。毕竟，这是两位高手的对话，任何的拖泥带水都只是画蛇添足的败笔。

“到了学校，喝，贴满了标语：打倒法西斯蒂化的孔老二。夫子知道风潮是要扩大，决定采取老子的妙策。”面对现实，夫子只能投降。毕竟，个人的力量如何扭转乾坤。事态的扩大不是夫子所愿意看到的。杰出的教育理念，面对现实问题不堪一击了。那些被奉为“圣经”的理论，在解构一切的社会思潮下，只能投降只能被解构。民主与自由的呼声已经超越了一切。即使学生们并不真正理解民主自由的内涵，但是，他们需要的是表象化的个性张扬，需要的是绝对化的行为自由。夫子无法理解，那就只能选择投降。否则就只有选择离开，因为离开也不过是另一种形式的投降。

“诸贤脸上并无喜色，由子路代表发言：我们命令你明天给我们添招女生，这是一！第二，以后再不准有考试；第三，昼寝定为必修课程；末了，向宰予在书面上道歉。”学潮的事态在不断发展扩大，面对学生荒诞滑稽的条件，孔圣人只能与时俱进，采用现代的手法解决事端：请客吃饭，书面道歉，满足条件，奉送毕业证书。

荒谬的内容以严肃认真的形式出现，悖谬的思维以最正统的方式维护，一本正经的孔圣人变为滑稽可笑的人物。这就是老舍式的幽默、老舍式的智慧。调侃先哲圣贤，不就是调侃整个华夏文明么？颠覆经典传统，不就是颠覆文化之本么？民主自由，难道就是为了打破传统、解构经典么？那么，新的秩序在哪里？新的伦理道德又在哪里？