“庄子论政”研究专题

主持人:涂光社(辽宁大学文学院教授、博士生导师，庄子学会副会长)

《庄子》的宇宙观、时空观和生命哲学(尤其是对精神现象的思考)及其政治批判在诸子著述中独具一格，其卓越建树是华夏人文精神府库中的瑰宝。本栏目以“庄子论政”的专题遴选了三篇文章，都是在前人解读和研究基础上所作的进一步探求。

《〈庄子〉寓言的政治批判》一文指出，庄子对人类文明进程作了根本性的反思，以上古原始古朴的社会为参照，强调有违“无为”的政治导致人性异化，甚至作出“千世之后其必有人与人之相食者也”的警示;对士人的人生道路作有别于修、齐、治、平的指向，以“无用”自全“无为”于政治，超然世俗“游心”大道;并辨析了所用到的“自由”“平等”“独立人格”等观念意识古今的同异。庄子审视社会政治的目光所及，从初入文明的远古到万年之后人类的命运;虽不言时政，却不限于一国一地一族;不将历史的罪责完全归诸桀、纣那样的暴虐君主，也不为尊者(如实行“人为”之治的黄帝、尧、舜、孔子)讳：其宏博的视野、高度的理性态度，以及对政治批判的彻底性，对理想追求的执着都难有人企及。

《庄子》主要运用“寓言”(其中包括“重言”)方式表述，解读寓言故事有别于单层面的逻辑表述，常有不同的侧重点。本专题另两篇围绕《人间世》寓言中的“重言”，从微观文义辨析生发，解读庄子对身处乱世而欲与政救民的贤能心性、行为方式及其意义的言说。

《论〈庄子·人间世〉寓言主体的政治身份》一文首先强调《人间世》之论针对的是已经从政和可能从政的士人，与《逍遥游》《齐物论》论述对象“圣人”的政治身份不同;评述获得庄子道德认同的“士君子”乃至“名臣忠良有术之士”在艰危政治环境中的心性修为。三个寓言故事中论说了如何成功地游说、进谏残暴君主，运用“不言而言”的言说方式以及“有用无用”的关系和意义等从政贤能的安身立命之道。指出颜回、叶公子高和颜阖代表的君子百官是庄子“古之道术”政治图式的重要一环。在这一政治理想图式中，圣人无名;君子百官各司其职，因时而用。

《论〈庄子·人间世〉中的喻辞》一文解读“医门多疾”，指出作为一个“喻辞”，它形象地表达出颜回急于入世救民的心情，足见庄子虽不赞同孔门贤能入世从政的作为，对他们的品格及其救民水火的情志还是推崇的。不过“医门多疾”随后有“道不欲杂”以及后面的“无门无毒”之说，是知又有“剽剥儒墨”的意蕴：当时儒墨刑名之士所谓“知”与“智”无不出于“名”与“争”，是与大道不相容的“杂”。“医门多疾”蕴含政治理性、入世精神等方面的思想内容，属于《庄子》散文“三言”中的“重言”。进一步而言，“医门多疾”可视为一个“隐喻”，是理解《人间世》乃至庄子哲学的一个线索。