传统文化视阈下黑龙江省新农村道德文化建设探析
2013-08-15杨淑玉
杨淑玉
(佳木斯大学社会科学部 黑龙江 佳木斯 154007)
2004 年至2011年,中央已经连续8次发布了以“三农”为主题的“一号文件”,说明了“三农”问题的重中之重。农民是否增收、农业是否增效、农村社会是否和谐稳定,不仅取决于经济指标的迅速增长,更重要的则取决于软实力的建设——农民的道德水平建设。黑龙江省作为全国的农业大省、强省,正在向农业现代化目标迈进。现代化不仅包括物质的现代化还包括精神的现代化,即价值观念的现代化。农民是新农村建设的主体,如果仅仅在物质方面实现现代化,则农村的现代化是不全面的。所以,对于黑龙江省新农村道德文化建设而言,如何利用中国传统文化的资源,从中国传统伦理道德中汲取营养,使农村道德文化建设产生实效,精神与物质全面、均衡的发展,具有现实的意义。
一、黑龙江省新农村道德文化建设存在的问题
黑龙江省是农业大省和国家重要的商品粮生产基地,是国家粮食安全的“调节器”和“稳定器”。经过多年的努力,黑龙江省粮食综合生产能力稳步提高,已经由昔日的“北大荒”变成今日的“北大仓”,为确保国家粮食安全做出了重大贡献。“2011年,全省深入贯彻落实“八大经济区”和“十大工程”发展战略,加大“三农”投入力度,中央和省级共投入506.2亿元,比上年增长27.5%,“三农”工作成效显著”[1]。
发展现代农业,繁荣农村经济,既需要先进的农业科学技术引领,也需要先进的技术装备支撑,更需要高素质的农村人才来实施。黑龙江省作为农业现代大省,在社会主义新农村建设和实施千亿斤粮食工程战略的背景下,加大人力资源开发力度,加强农民道德水平建设尤为重要。目前黑龙江省在人力资源建设,尤其是农村道德建设方面还存在一些问题:
(一)农民道德意识落后
首先,由于农民长期受自己自足的自然经济的影响,传统的小农意识根深蒂固,思想保守,生产、生活和行为方式都与现代生活的要求相距甚远。由于小农意既保守识又根深蒂固,便普遍存在着“小富即安”心理,缺乏干大事、干大业的开拓进取精神,这在一定程度上阻碍新农村建设的发展进程。其次,由于缺乏诚信意识,常常有造假行骗不诚信行为出现,导致增收受阻,甚至还会因为造假违法行为,而产生负效应。最后,一些地方宗族、地域观念浓厚,封建迷信大行其道,消极思想和陈规陋习沉渣泛起,严重影响了农村经济发展和社会的稳定。
(二)农民受教育程度偏低
一般说来,道德水平与受教育程度成正比,教育程度越高,道德素质越高。目前黑龙江省居住在乡村的人口1788万人,占总人口的48.6%,其中,农村劳动力资源总量1000多万人,其受教育程度较低,初中文化程度的占55%,文盲仍占2.9%,大专以上文化程度的仅为1%,而发达国家农业人口中大专以上文化程度的已达50%。这样的文化素质,已严重影响到农民自身的道德水平甚至是影响到下一代。所以,文化素质低直接影响农民生活水平的提高和价值观念、道德意识的进步。
(三)农民自我道德修养水平不高
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。由于广大农村的社会保障机制还不完善,迫使农民不得不为生计而奔波,没有过多的时间和精力来考虑个人修养,缺乏对高尚人格的追求。
(四)农村道德文化建设滞后
农村道德文化建设没有引起足够的重视,农村道德建设已成为我国公民道德建设链条中最不受重视、最为薄弱的环节。一些地方政府为突出显性“政绩”,忽视隐性“成绩”,注重经济建设,忽视思想建设。以经济建设为中心,对道德文化建设既简单应付,又缺乏明确的考核目标。由此,农村道德文化建设陷入了“说起来重要,干起来次要,忙起来不要”的怪圈。
二、新农村道德文化建设中借鉴传统文化的可行性
(一)传统文化是中华民族精神家园的血脉和品格
文化是国与国之间,民族与民族之间相互区别的重要特征,中华文化就是中华民族区别于其他民族的身份象征。中华文化因其历史悠久而充满魅力,又因其与时俱进的特征而历久恒新,保持着旺盛的生命力。中华民族共有的精神家园主要来源于传统文化,凝聚和统一各民族的精神支柱也要靠传统文化。中华民族历经劫难,却生生不息、薪火相传,一个根本原因在于传统文化的无穷魅力,在于厚重的传统文化的支撑。对于优秀传统文化的清理和继承,对于增强民族的认同感有着十分重要的意义。
(二)传统文化蕴藏着新农村道德文化建设的宝贵资源
“文化是一个民族的根基和灵魂,是一个民族的精神动力和精神家园,体现了民族的生命力、创造力,营造了民族的认同感、归属感。文化的影响力和渗透力是深远的”[2]。现时代开掘中国传统文化重要组成部分的传统伦理道德的积极因素,对新农村道德建设具有重要的启迪意义。作为中国古代道德文明的精华,中国传统伦理道德内涵丰富,它包括:第一,在道德规范的必要性上,他们从人性出发,强调道德对人性规范的必要性。孔孟提出“人之初、性本善”,荀子主张“人性恶”,老子认为“性无善恶”,此外还有“性兼善恶”,等等。无论是哪种理论,他们都认为道德教化的必要性和重要性。第二,在道德理想人格上,主张建立“仁义”型的道德人格。“克己复礼为仁”,“己所不欲,勿施于人。”,“己欲立而立仁,己欲达而达仁”,“舍生取义”等等。第三,在道德价值问题上,提出了“天人合一”的价值观。人属自然界中的一员,人按天的规律办事,自然能达到人与天地和谐。第四,在道德修养上提出了内省与实践相结合的修养之道。儒家历来重视道德修养,强调修养的学、问、思、辩、行并重的修养方法。如孔子把学习与反省结合起来。他主张:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”,“吾日三省吾身”,“言忠信,行笃敬。”,“君子耻其言,而过其行。”等等。这些思想反映出孔子非常注重发挥人的主观能动性,启发人对道德思考,在实践中践履。这些传统文化中的伦理思想都可以在农村道德建设中予以借鉴。
三、借鉴传统文化,加强黑龙江省新农村道德文化建设
(一)加强社会的道德规范建设
道德规范是用来指导人们行为,调节人与人、人与社会、人与自然之间的关系,保持和发展社会生活秩序的规则或行为准则。中国的传统道德是建立在宗法社会的农业文明基础上的,它以血缘关系为纽带,以封建等级秩序为核心,形成了“四维”(礼、义、廉、耻)和“三纲六纪”。“三纲”:指的是(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲);“六纪”:诸父(父亲的兄弟姐妹)、兄弟、族人、诸舅(母亲的家人)、师长、朋友。我们现在所建立的道德规范是适应当下社会,与社会主义市场经济相适应,与社会主义法律相协调,去其糟粕,取其精华,与中华传统美德相承接的新型道德规范。主要包括:
1.礼、义、廉、耻,国之四维
《管子·牧民》中提出“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡”,把礼义廉耻看作维护国家统治的四根支柱,如有一根断裂,政权就要倾斜;如四根全部倒塌,国乃灭亡。孔子延伸了管仲德治的基本思想,并注重把廉耻看作衡量人的价值标准:“不义而富且贵,于我如浮云”。孟子也提出:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。历代的统治者和思想家,一旦掌握政权而面对治国安民之要务时,首先想到的就是治民的首倡:“礼、义、廉、耻,国之四维”。礼、应遵守的制度或履行义务的行为;义、公正无私的道理或举措;廉、不贪不污及纯正高洁;耻、为不当的言行举止有羞愧之心。
现代社会,市场经济条件下,不仅需要法治,更需要德治。社会主义市场经济的发展需要道德的支撑,需要明确的社会道德规范,尤其是规范农村中一些不道德的行为举止和道德观念。礼、义、廉、耻是中华民族的传统美德,也是中华民族赖以存在和发展的命脉。
2.三纲六纪,国之根本
《白虎通·三纲六纪》指出:“三纲何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故《含文嘉》曰:‘君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。’又曰:‘敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。’何谓纲纪?纲者张也;大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗网之有纪纲而万目张也。”“三纲六记”强调的是人伦关系,以家庭血缘关系为出发点,以点带面,以近带远,各尽其责,各守其道,按照自己在家庭、社会上的角色,从人伦的角度,道德的层面上处理人与人、人与社会、人与国家之间的关系。它强调的是在道德情感上应履行的职责和义务,具有主动性、主体性、意愿性。
(二)加强农民的自身修养,塑造道德人格
1.孝——德之始
家庭是每个人最早接受教育的场所,是通往社会关系的桥梁,家庭教育不论在古代、现代,对人一生的教育都具有不可替代的作用。儒家思想中人的德行就是从家庭教育开始的,教育的主要内容是孝,其实孝的意思是做好儿女。在家里做好儿女是非常重要的,人的德行养成是儿童时代,“好儿子自会成为好公民,因为秩序及服从规律感,负责及效忠感在童年即已奠定。这些在家里的习性和态度向一般社会延伸,一再在儒家哲学中强调。”[3]儒家把孝作为一个人所具有的最初品德的开始。
2.忠、恕——德之正
“忠恕”之道,是缓解现代社会,人与自我、人与人、人与社会、国家、人与自然关系紧张的有效法宝,它首先要求自己要诚实,没有欺骗,以己公正之心对待他人,以群体观念为出发点和归宿,为他人、社会、国家着想,突出的是利他的精神和勇于承担的社会责任感和义务。
3.信——德之厚
古文“厚”是由后和土构成的上下结构,可见“厚”的本义是本土、本原。由此“信”是“德”的本土、本原。孔子非常重视“信”的作用,他认为“信”是一个人安身立命的根本。子曰:“人而无信,不知其可也,大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”孔子的意思是,如果一个人不讲信用,不知道他怎么可以做人。就象大车没有,小车没有一样,怎么能走路呢?
人是社会的人,社会是由人与人之间各种关系组成的集合体,社会不仅仅是由政策、法律、法规来维系的,更需要道德关系来制约人与人之间的关系,诚信是道德最基本也是最重要的组成部分。
所以,建设现代化新农村,离不开物质水平的建设,更离不开精神层面的建设——道德文化建设。同时合理继承、利用、转换传统道德文化中的道德规范,吸取传统文化加强自身修养的理念,使其为建立黑龙江省新农村道德新风貌,促进新农村思想文化建设提供理论源泉。
[1]王宪委.农村工作会议上的讲话.2012.08.
[2]周熙明.中央党校学员关注的文化问题[M].北京:中共中央党校出版社,2010.41.
[3]林语堂.国学拾遗[M].陕西:陕西师范大学出版社,2008:37-38.