论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补

徐华

(江阴职业技术学院 江苏江阴 214400)

随着社会的不断发展,体育运动作为衡量一国国力的重要标准也在不断发生变化,可以说,从一定程度上讲,社会发展的情况决定了其体育的发展现状,也就是说社会生产方式与发展同体育文化的发展关系是密不可分的。从历史发展来看,社会本身即是一个艰苦、长期的发展过程,因此体育文化的发展也必须遵循这一规律,随着历史的变化不断发生演变。在这个过程当中,不同地域、民族的体育文化由于受到的影响因素有所不同,因而形成了不同的体育文化模式。而伴随着历史的不断演变,我国体育文化在长期的传播与交流当中,我们可以发现其源于古罗马、古希腊为代表的西方竞技思想的体育文化存在着一种互补与突出相融合的矛盾。在当前这个特殊的时期,分析西方竞技性体育文化与我国传统的民族体育文化的对立与统一就一定会广泛引起广大业内人士及体育爱好者的关注,本文将围绕这一课题进行具体剖析,以期于不断完善我国民族体育文化,增强全体人民的体育文化意识,提高全民体育水平,增强国际间的文化合作力度,促进全球体育事业共同发展[1]。

1 西方竞技体育文化同我国传统民族文化之间的冲突分析

西方竞技体育文化同我国传统民族文化是当前世界文化体系当中的两个重要的体系,它们与历史发展同步,虽然才者分属于不同的两个体系,但从整体上来讲,二者的关系是并列且平等的。当前,随着科学技术的日益进步及世界贸易往来不断加剧,国际间的合作及交流变得更为频繁。在近代中国史中,由于广大西方列强的不断对外侵略扩张(这当中我国是最为主要的阵地之一),从而使得西方竞技体育文化同我国传统民族文化开始处于正面交锋之状,且这种斗争与冲突在不断加大。因为这两种文化存在的环境与文化本体的差异具体来说,主要表现为以下三个层面。

首先,中华民族传统的体育文化来源于五行、八卦、阴阳、天人合一等理论当中,与此相反,西方竞技体育文化大多与其哲学发展相一致,遵循的是外在分析,侧重于在自然斗争指导之下的发展与形成;西方竞技体育文化是现代医学、科学实验等相关科学的综合运用,而我国民族传统的体育文化偏向于重视自然和谐与人体自身先天性的统一性;西方竞技体育文化崇尚的是形体美与阳刚力量,而我国民族传统体育文化则更加注重抽象、内涵、节奏等方面的美感。

其次,以竞技为最终目的的西方体育文化的发展方向是运动的健美性、公开性、惊险性与竞争性,并在此基础之上形成了较为完善的体育系统,它非常注重人体自身的全面发展,却对在竞争过程当中的道德因素较为忽视,从整体上来看,以竞技为目的的西方体育文化它过份强调了一种冒险与激进;与西方竞技体育文化有所不同,礼仪性、表演性、娱乐性一贯是我国民族传统体育文化的发展方向,它将个人修养摆在了重要位置,削弱了长期存在于体育运动当中的竞争性,形成了以追求长寿、健康为主要目的且具有一定内敛性格的体育模式[2]。

最后,西方竞技体育文化将其侧重点归结于体格之上,从体育层面上来讲,它提倡的是从人体体格的培养,通过不断的肌肉运动,进而实现形体塑造,来帮助达成理想人生;我国传统民族体育文化则是通过体育锻炼,达到由表及里、以外达内之效,进而塑造出理想人格,它实则是一种人格倾向的表达。

2 关于西方竞技性体育文化同我国传统民族体育文化相互间的互补分析

一般而言,丰厚的历史积淀、浓郁的人文气息,才能孕育出良好的体育文化氛围,它的发展在长期的发展过程中不断交融、变异、选择、积累的过程。它是一个动态的、变化的社会存在,因此西方竞技性体育文化在同我国传统民族体育文化融汇的同时,也势必都会吸取各自文化理念当中较为精华的部分。它们之间的互补,认为最主要表现为以下三个部分。

第一,在长期的发展与整合过程当中,西方竞争理念已逐渐被东方国家所认同,我国传统的养生理论也不断被西方国家所接受。从实际情况来看,现代社会发展与西方竞技体育当中所突显的竞争理念存在一定的吻合性,因而这种观念随着我国社会的不断发展也慢慢被接受与认可,进而运用到我国民族传统体育当中。蕴藏于我国传统民族体育文化当中的健康观、生命观以及与此相匹配的保健体育当中包含了丰富的人体科学内容,可以对人民各类保健活动可以进行科学指导,因此它也正慢慢走入西方国家视线当中。

第二,二者对其优秀的运动项目都有所移植,比如来源于西方国家的足球、篮球等项目早已被国家所接受,受到广大民众一致拥戴,而我国传统的武术、气功等项目还不能开始逐渐西化,打破了传统西方竞技体育一支独大的局面,为体育文化提供了更多选择,提高了其多样性与丰富性。

第三,都有对伦理及道德观层面上的追求。

3 关于西方竞技性体育文化同我国传统民族体育文化当中存的矛盾的主要作用

由于历史发展与思想观念的差异,西方竞技性体育文化同我国传统民族体育文化二者并不是一个整体,在长期的发展过程中,既有整合也有矛盾,但这些矛盾的存在却具有不寻常的意义,主要表现为以下几点。

首先,矛盾可以维系不同体育文化的发展。中华传统文化是世界上在发展过程当中唯一从不曾中断的文化,这与频繁的外部、内部交流有着密不可分的作用。虽然西方竞技性体育文化同我国传统的体育文化间的交流时间还不长,但由于在交流的过程当中存在各种各样的矛盾,因而二者定会不断的磨合与碰撞,二者在发展自身的同时也可吸取精华,因而可不断拓宽其自身发展的空间范围与领域。

其次,矛盾可调节不同区域间的体育事业发展,保持体育发展分布均衡化。社会发展的不同与自然地理环境的差异,使得不同区域间的文化事业发展也不平衡。而存在于不同地区域间的发展矛盾则可有效调节这一现象,它的方式表达在于吸取对方教训及经验,融合对方发展精华,相互补充。二者只有存在着冲突与互补的现象,才有相互影响的可能,西方与东方的体育对话不仅是二者自身发展的需要,而且可以不断丰富世界体育体系的形式与手段,拓展体育结构及功能的外延。

综上所述,西方竞技性体育文化同我国传统民族体育文化的关系存在互补也存在一定的冲突,在其各自的发展中,不仅会从不同程度上改变各自传统的体育属性,而且由于二者在某些方面的契合还会产生不同类型的体育文化,引发体育文化变迁。此外,由于西方竞技性体育文化同我国传统民族体育文化在发展的层次及水平上存在着巨大差别,从而导致我国传统民族体育文化在发展的过程当中会受到巨大冲击,当此之时,为了更好地适应这种体育文化的冲突,我国传统民族体育文化有必要做出一定的调整,确保其发展与西方体育文化当中的精髓部分相契合,找寻到二者发展的共同点、相似点,加大吸取西方竞技性体育文化中较为科学的部分同时还要大力推进我国民族传统体育文化建设的力度,唯有如此才能减少因西方竞技体育文化冲击所带来的负面影响,确保我国体育文化的发展可以平稳、健康。

[1] 王智慧.体育强国战略背景下体育文化实力的维度解析与提升路径研究[J].体育与科学,2011(4).

[2] 姜奎.少数民族传统体育的竞技化与弱竞技化研究——以全国少数民族传统体育运动会为例[J].湖北体育科技,2012(6).

[3] 姜广义.试论中国民族传统体育文化输出的新路径——孔子学院策略[J].山东体育学院学报,2011(11).