永恒之美 忧患之歌——读王琼田园诗

□傅占魁

黄州，人文之仙苑，教育之沃壤。王琼得人杰之灵，地利之美，是黄州一家姐妹三诗人之一。王琼并不生活、工作在农村，正如她自己所言：只是因为工作的关系，经常下乡，走村入户，有机会走进田园，走进农家，真实感受到乡村田园的恬静、民风的纯朴以及时代的变化。这句话是王琼给我们理解她田园诗的一把钥匙。田园诗不是她写得最多的题材，却是她写得最富于泥土气息、最具清新之美、最自然流畅的诗作。每读她的田园诗，我便感觉她的单纯、轻松、无世俗之重负，无欲言难言的苦衷，她心灵深处的笑一一横溢于诗的字里行间，我真切看到她眉目的舒展，乡村景，在她笔下，是那样地豁然开朗；乡民情，在她笔下，又是那样地和润温馨……这才是真实的王琼！王琼原本应属于田园、属于田园诗的！要认识王琼的田园诗，首先必须把她的诗词放在一个历史和时代的长河流动中，看她在前人田园诗的基础上，坚持了多少永恒美？又反映了多少时代美？从而把握其美的价值，美的本质认识。

诚然， 田园是人类衣食住行之源，是人类生命生存之本，是自然美与人类劳动创造美，这二者的结晶，是天人合一美的杰作！认识田园，钟情田园，呵护与创造田园之美，是人类永恒的天性！作为人类心智美的王冠——诗词，自然要把田园作为最重要的内容之一来歌唱。田园诗的发展自与人类文明的发展同步。在2500至3000年前，先民创造的《诗经》305首四言诗中，田园诗占了极大的比重。之后，出现了魏晋、唐、两宋等三个田园诗发展的高峰期。随着现当代工业化、城市化过程，城市人居环境污染的恶化，新农村的天然绿色生态成了城市人的向往；另一面，面对土地不断被圈占、蚕食，农村青壮人向城镇转移，又直接造成了农村空心化状况，大量老年人与“留守”儿童，无力耕种，造成某些田地的荒芜。人类赖以生存的家园向何处去？敏感的诗人们很早就为之苦乐呼唤、歌哭着！1987年6月，本人有幸参加在湖北九宫山召开的全国首届乡土诗歌研讨会，就是为拯救田园、拯救田园诗的一次历史性诗会。近年，东坡赤壁诗社在诗词界高扬田园诗旗帜，并在社刊中以宏大篇幅，着力培养田园诗新秀，实属远见卓识之举！

正是在这时代的大背景下， 王琼的田园诗表现出创新的个性。

一、新的田园美

田园，作为人类生命之本，有着本真的永恒美。自然的恩赐，是田园美的根本，人类智慧的劳动，则是田园美的灵魂。自然的美是相对稳定的，人类的创造性想象则是无限的，田园的美必然随着世易时移。田园诗的时代性、诗人的个性亦随之各异。王琼正是这样，看似一种永恒不变的田园美景，却写出了新的意境，如《五月乡行》：

百里秧田生碧玉，一池清水洗云天。

穿堂燕子呢喃语，五月乡村暑气咸。

前二句以“碧玉”状百里秧田醉人之绿，十分贴切，一池清水更把云天洗得醉蓝醉蓝，写出了池水的壮阔。尤以对仗美呈现天水相连，浑融一体的意境，画卷眼前。秧田、池塘，乃乡野常物，但作者写来，并不重复前人的“池塘生春草”，而以平易语词绘出新的意象。尤其是诗尾的“咸”字，出奇！兼作韵字，用得精当！诚乃诗眼！连五月初夏弥漫在天地间的暑热之气都感觉出一种汗水的咸味。这就把农民辛勤耕作的情景逼真地呈现出来了，“咸”字何等传神！女诗人的直觉通感，又是何等敏锐！但创造田园美的主角并没出场，转句也只写繁忙穿堂燕子的呢喃欢快，我们知道燕子只爱勤劳亮丽，充满喜气活力的人家。全诗句句都紧扣人物，秧苗何碧？池水何清？燕子为何独在这里穿堂？不都是农民辛勤的结果吗？！作者并不直言而以烘托法出之，收绝句婉曲之效。

又如《黄州白潭湖早春》：

万顷波光碧浪掀，一湖天水两相连。

群鸥飞过鱼龙起，吩咐春风到柳前。

诗中意象，同样呈现一种单纯美：碧湖、蓝天、白鸥、银鳞、绿柳，看似千年未变的自然景观，一个“吩咐”，体现人对自然的创造性主动，也只有“吩咐”，才感觉出时代早春的气息。这是前人没有的精神心境。

王琼的田园诗词，表现更多的是改革开放以来，新农村、新田园的巨变。特别是去年金秋时节写的一组清平乐词，有力地多角度多层次地展示了新农村的社会生活，可喜可贺！如《清平乐·唐家渡村展望黄冈长江大桥》：

一江横跨，谁把长虹架？浩浩波涛空叹罢，天堑从教无借。 蛟龙退隐深宫，任他流水西东。古渡悠然神往，飞车来去匆匆。

该词避开正面具写大桥的形象，而以浪漫夸张拟人手法，并驱使神话，重点写作者心灵感受。在大桥与大江的对比中，感受天堑的无奈；以蛟龙的退隐，衬托大桥的雄姿；以千年古渡与高速飞车的对比，典型地揭示了中华腾飞一日千里的发展速度！语言畅达如流，尤其是下阕，四个整齐的六字句，传达出果敢雄健，无所阻挡的气势！

诸如“翠鸟啾啾枝上逐，唤醒泥牛晨沐。……风过时闻人语，林深不见村庄”的孙镇村，“四处高楼凌耀……田园换了新人……”的杨鹰岭村，“玉带通村路，朵朵白云吞欲吐……”的棉花种植基地，也无不倾注了诗人对新农村满腔的赞美之情！

二、新的人性美

人性中许多真善的品质闪耀着永恒的美，尤其是生活、劳作于农村的农民。他们在原野的芳香、泥土的清气、山水的绿色中浸染，在自然天籁中和合、感应，世代灵心慧质的遗传，形成了许多独具稳定的心性气韵，如肤色的自然，男人山石般的健美、女人水盈盈的柔美，诸如淳朴、善良、勤俭、实在、乐观、坚韧勇敢、刻苦耐劳、热情好客、正义感、同情心等等宝贵的品格，显得特别突出。随着时代变革发展，人性亦日臻完美，进入新的美境。诗人，天性是美的使者。歌颂人性美、劳动人民的美，是诗人的天职。只有美的心灵，才能发现心灵的美。王琼就是这样一位善于发现美的使者。我们且读她的《清平乐·过路口祠岗村》：

林阴夹路，村舍门前遇。有女娇娇留客住，笑问从何来去？ 枝头有枣相招，呼爷快举撑篙。打落红黄无数，怜人小手亲劳。

该词写一位不满五岁的小女孩打枣待客的情景。几岁的小孩尊人知礼，这在天性淳厚，真诚好客的乡村农家，本是寻常的情景。可是，我们的诗人却在平凡中发现了不平凡，也许作者长期居住在钢筋水泥的城市里，看多了城里某些人家孩子无知无礼的冷漠，顿然欣遇这么富于情味的娇娇，不由感动、感叹不已！小女孩纯真无瑕的举动，当令我们某些大人、乃至某些所谓高文凭、高职高薪、星二代、款二代羞愧！反省！尤其在当今物欲横流，人性异化，礼仪失落的现实中，这是对人性美的呼唤！有着强烈的现实意义！该词意象单纯，却意境深刻，白描手法，出语平易，毫无雕琢之痕，是从心底流出的真情真诗！

再如《水乡渔村》：

群鸥起舞燕飞忙，玉笋尖尖叶下藏。

香妹机呼来远客，唤回舟上打渔郞。

前二句写景，在动与静中，体现出田园的生机，鱼米之乡物产的丰盈，为人物的出场作了充分铺垫。三四句则表现出香妹好客的热情，人物形象，鲜明亲切，一个“机呼”，突出了时代特征，这是过去时代所没有的。典型的民歌风味，读来清新上口。

三、新的忧患美

本人以为：爱和忧患是诗的灵魂。一部中国诗歌史就是爱和忧患的历史。天人唯有爱的太阳，才有生命的温馨；唯有忧患的江河，才有生命的生生不息！爱是忧患的基础，忧患是爱的终极关怀；忧患使爱之树长绿；没有忧患的爱是肤浅的；忧患需要深沉的思考；忧患是前瞻的清醒，使人不沉缅于安逸而警钟长鸣！一切优秀的生命之诗，都无不闪耀着诗人忧患的眸光！我们欣慰地看到王琼的田园诗词，不仅充满深情的爱，而且对当代田园有着新的忧思。其古风《古楼园村行》（诗见本栏）便是她体现忧患意识的一篇佳作。

这是一首表现当今开发圈地伤农的诗。全诗38句，入声19韵，分上下两部分。前部分自首句“驱车到古楼”至“未觉秋华实”计18句，作者视野所及，一一写出古楼园村秋收而无秋实的悲凉景象。你看：“零星豆荚藤”上，只有几颗可摘；稻谷呢，一律被拦腰折断了，长已不能，收割呢，却还未黄熟；高坡上种的棉花，花蕾被浓密的叶片遮蔽，不透风，已发霉变黑了；池塘荡漾着秋水，而果树的果子却还是干涩的；门前挂着青螺，黄狗的狂吠，令人害怕；乌鸦飞落秋塘，给人冷冷的寒意；脚下满是苔藓，似乎许久无人走过。见此，作者纳闷，本是重阳金秋的时节，为什么感觉不到丰收的喜气呢？正在疑惑之际，一位老太婆倚门而望，诗自然转入后部分：通过老妪之口，揭示经济开发，实行工业化、城市化的同时，造成农村儿女出外打工，老少空巢，圈地建厂，强行搬迁，化工污染生态环境，伤农毁田的弊端。全诗，以真切写实的手法和对比的语言特征，只以眼见耳闻之实，客观准确地叙述，笔致细密，形象贯注始终，不着一句议论，却令读者身历其境，启人沉思！

又如“一缕烟飘空寂寂，清寥谁听鸟啾啾，村庄儿女去难留。”（《浣溪沙·秋访甲洲村》），空巢老人的落寞悲凉之境感同身受！“浮尘竞染芳菲，时闻小草声悲。”小草的呻吟，就在我们身边，隐隐传来！

尘霾的污染，直入肺腑，万物生命，谁也躲不掉！我们也是小草！物质如何的丰殷、奢侈，最终还得应由精神来掌控！如果连小草都无扎根之地，人类还会站在哪里？！地球创造了人类，大地惠赐了生命的家园。先民千万年以智慧的心血浇灌着如诗如画的田园，人类不可能聪明到不要呼吸泥土的气息，无限制地沿着钢筋水泥的楼厦，生存在空中！这就是田园诗给我们的生命启示！我欣喜看到王琼在去年诗集出版后，其诗正在沿着诗经、杜甫、白居易开辟的现实主义道路，进入新的境界。衷心希望王琼创作出更多更好更深刻的田园诗词，为田园绘美，为人民代言，为时代忧思。忧患的思绪正是大爱的深情，体现着诗人心灵的大美！让我们的诗与田园万年长绿！