忧乐人生且放歌——田幸云《香芸韵》人生史诗探微

□饶学刚

一、“半壁风流振大千”

最近，我用非常态的眼光看了当代女诗人田幸云《香芸韵》（香港文艺出版社），细细揣摩，令人回味。这是她用诗体铸成的一集人生史，记载着她如史诗一般的人生。《香芸韵》不仅有如同于芸香草“可入药，有驱虫、驱风、通经的作用”的比兴意义，更重要的是它启示人们接受“佛教泛指一切生命的用语‘若若众生’，最精义的解释也应是每个生命都该读点书，有点书香”的佛教教义。“醉里挑灯醒看剑，更寒入梦忆书香。传闻可有黄金屋，应是征程放眼量。”(《求知》)她坚信知识可以改变命运、改变人生。

人生，是古今中外人们书写的永恒话题，也成为田幸云《香芸韵》诗集的重要内容。“人生如梦三支曲”(《心路》)，“戏剧人生戏百篇”(《鹧鸪天·无题》)，“人生况味费吟哦”(《病中吟》)……不论你如何界定，归结起来，人生就是人从生到死，在痛苦与欢乐的碰撞中延伸的生命运动过程。历史是一面镜子。田幸云也是一位历史中人物，自然成为一位社会变迁的见证人。《香芸韵》以白描简笔，从一个个小小侧面浓缩了她人生旅程，亦即她哭学、砺志、求知、系金融、敲平仄而历经的寒暑沧桑、聚散喜悲、平淡多彩、夕阳满院的忧乐人生旅程。《忆天灾人祸八章》《断肠诗十二首》《二十祭父》到《六十感怀》《二度乔迁》《故乡吟(古风)》《退休》《休闲歌》，单从这些诗词，可以窥见她是在用历史和现实交汇的角度，衡量社会生活的美丑、悲喜、荣辱、恩怨，引导人们更深刻地察看昨天、今天和明天；她总是用诗词默默地坚持开拓自己的人生路，总是用诗词深深地刻下生命脚印和心路流程，且融入到人类社会的政治、经济、文化、历史、地理、自然、民俗等方方面面。可谓“炎黄华夏论宏篇，半壁风流振大千。”(《巾帼颂》)

二、“忧国忧民惭学浅”

田幸云《香芸韵》，虽是她几十年平凡生活的纪实，但她仍把握住了大半个世纪的政治风云和时代潮流，书写了人世沧桑，悲欢离合，留下深深的社会脚印和诗痕，引起强烈的历史回声。并从中寻觅到了生命的亮点，增强了生活的信心、勇气和力量，姑且称之为社会化的人生吧!

世事、国事、乡事、家事，都一一进入了田幸云的诗篇，都和她的人生息息相关。她通过诗词去再现他经历的国家大事、身边小事，用以观照当代社会生活。尽管她上个世纪50年代后期那段生活过得极为苦累，但都将它视为生活教科书，悟到不少人生哲理：平凡中原本藏着伟大，微小中原本孕育着永恒。视野开阔，心灵纯洁，仿佛进入了一个新的自由天地。

以《九张机》为例，祖国改革开放30年之辉煌成就，使田幸云心花怒放，心旷神怡，产生了报恩报德的思想。“忧国忧民惭学浅，报恩报德恨无多。朝花夕拾拼余力，忧乐人生且放歌。”(《五十自惭》)自然，她也看到社会生活的消极面。“冷对官场仓鼠硕，愁看沧海鬼魔多。”(《病中吟》)“古今惨案因财起，幸有龙泉斩是非。”(《斥愚悲》)“附势攀高入画楼”，“花开向上会吹牛。”(《喇叭花》)实为社会写实。她以隐喻曲笔点刻，入木三分，充满哲理。正是从漫长而丰富阅历中看透了人生的悲欢荣辱，才写得如此切中世道，亦可窥见她宽阔的心灵空间和深广的文化视野，也许这就是她创作诗词的活水源头。

三、“痴情易老天难老”

“痴情易老天难老”(《女儿情二首》)。自古以来，骚人墨客，贤达志士，无一不从名山大川、田园风光中寻求人生欢快、吸取生命力量和艺术营养。生命的价值，在很大程度上来源于自然的哺育和恩赐。这就叫做自然化的人生吧!

不管世道如何运转，人间的真、善、美总是永存的。田幸云就是把大自然看成是自己的生命源泉，把对大自然的欣赏作为自己生命的力量和心灵美的表露，着力探寻自己心灵与大自然的融和美，天人合一，物我相忘，不为物累的人性美：“丽日熙熙万象辉，新楼旧燕剪芳菲。窗前坐赏晨昏景，无字天书云里窥。”(《春兴二首》)山水田园风光、林木花卉、动物昆虫、日月星辰，在《香芸韵》诗集里就是“人间万物多情处，木也和谐感上苍。”(《雄雌樟》)那么“生态平衡，万物和谐喜，瑞兽珍禽人共比，园林低碳怡神矣!”(《蝶恋花·云赤龙湖湿地保护区》)一集诗，一生情。

生命如同大自然那般坚毅、高洁、正直、宁静、恬淡、温馨。田幸云也是如此。她回归大自然，拥抱大自然，把山、水、月、雪、梅、兰、竹、菊等，当作夕阳生活的伴侣，当作生命的绝好风景。“唯隐高标生傲骨，寒芳笑我醉如痴。”“且把相思和泪收，一杯净土寄风流。”（《咏菊八章》）。她“独爱菊花香晚节，不趋炎热傲苍穹。”“情传林逋春音邈，魂伴孤山梦语通。”（《咏梅二首》）“匡庐难以窥真面，恰信千秋雅句传。”(《游庐山二首》)“牛头矶戏水，浪击石鸣钟。水石随潮涨，垂丝钓醉翁。”(《牛头浮石》)可谓“智者乐山，仁者乐水”，一路风光一路诗。

四、“书中岁月入歌谣”

艺术，包括诗词，与其它意识形态的区别，就在于它的审美价值。这是它的最主要、最基本的特征。美学家朱光潜对艺术与人生的关系做过深刻的揭示：“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。”田幸云通过诗词创作来表现和传达自己的审美理想和审美情趣，并获得美感，借以帮助自己净化心灵，造就一个博大的胸怀。这就是她艺术化的人生。她是一位热爱艺术和真、善、美的诗人。她总是以美来统摄真、善，以此引领人生，指导人生。她面对沉浮命运，无怨无悔，老骥扬蹄，书写了于后人富有启迪价值的忧乐人生诗篇。正如德国哲学家叔本华所说：“一个真正的伟人，他的幸福不是由于他要遗名后世，而因为他能创造伟大且足以留存万世、启迪人们永远研读的思想。”正因为《香芸韵》激励人们思考人生、批判人生和指导人生，所显现的艺术化人生观就有“启迪人们永远研读的思想”价值。只要细细品读，你就会发现田幸云从艺术殿堂上走进了一个美妙的世界。她在《中华诗词》《东坡赤壁诗词》《文化月刊》《诗词月刊》《湖北诗词》等10多家杂志上发表诗词，荣获中国传统诗词创作诸多奖项，《咏烛》被中国当代作家代表作陈列馆收藏，接受湖北电视台专访……可谓“一扇春光兴倍悠，翩翩起舞步风流。”（《观看广场老年晨练扇子舞》）

《香芸韵》用艺术点亮生命，用情感温暖人心，无一不触及人们心灵的深处。她写蜡烛，“悄然蜡尽情难尽，化作流萤再入春。”(《咏烛》)给你一种青春力量；她写盆景，“盆内乾坤开画卷，书中岁月入歌谣。”(《盆景》)给你一种诗画享受；她写蕲春官窑品景，“山门钟鼓尘心荡，鲤跃金盆戏众仙。”(《金盆养鲤》)给你一种尘心仙境；她写扁担，“轻重高低衡进退，神明天地有无中。”(《扁担》)给你一种神圣责任；她写瑶琴，“红尘世外工同谱，宦海浮生律换弦。”(《抚琴》)给你一种忧患警醒。所有这些，全是田幸云的自我写照，准确地说，全是她一种艺术情趣的表露，从艺术中关照生命，关照人生，自然地就进入了她的艺术人生的美妙天地。

值得注意的：田幸云还写“辘轳体”和“卷帘体”。这是一种近乎游戏的文字。写不好，就会弄巧反拙。然而她写成功了，可以说是她艺术人生中的一朵浪花。

在人生旅途上，遇上大风大雨，能不止步继续前进不容易，那就是生活；而偏要和大风大雨拼搏并取得胜利，那就是生活的诗。田幸云经历了“饥餐野草死求生”，“残灯断壁傍柴扉”(《忆天灾人祸八章》)的磨难，“童心旦信凌云志，赤子须知映雪窗”(《求知》)的苦学，“勤廉铭记公仆任”(《题蕲春信用联社》)“金融岗上风双袖”(《清盟祭父》)的尽职的人生途程之后，才成功地写出了“芸香有味诗词美，律韵无声岁月长”，“韵织香芸锦，斐然成一家”的诗集《香芸韵》来。可见田幸云的芸香诗作与她的忧乐人生是对孪生姐妹。

田幸云说“世事纷纭难尽意，人生际遇独来迟。”(《答谢》)我说“世事纷纭难尽意，人生际遇正当时。”田幸云你幸运（云）的人生际遇是适时的，晚年生活是自如的。你还在“七彩人生勤健体，八方交际谒高贤”(《休闲歌》)，还在“闲书故纸勤相伴，坐对青灯写旧愁”(《静悠》)，还在示儿“心海存春春不归，宜将知足乐心扉”(《示子女四章》)。最为可贵的是，“终生不老是诗思，莫道人间少己知”(《诗思》)。

但愿田幸云的艺术人生之树长青!