吹箭

文/金倜生

吹箭

文/金倜生

一、吹箭之构造

吹箭者，即用口就箭筒，鼓气吹之，激发其箭者也。亦有单筒、梅花筒之分，与袖箭略相似。

单筒之构造甚简单，以一竹管为筒，长约六寸，对径约三分，并无何种机关与弹簧等物，唯此竹筒，则前端较细，后端力粗耳。其箭则以竹为干，前端加以钢制之镞，后端无羽，而用桑树上所生之大皮虫壳，在其最粗之处，剪去少许，使成尖底之圆形，即将箭由其尖底处穿出，而用丝线牢缚之，使皮虫壳附于箭之末端以代羽。其剪开之处则向后，乃将此箭由竹筒之较粗处插入，箭长五寸，全体藏于筒中。用时以口就筒之后端，鼓气吹之，气鼓于皮虫壳内，催之向前而箭即发出。其出口之处较小，故发射亦颇有力。唯所选取之皮虫壳，须与箭筒相称，必紧凑套入始合。若过大则格不能入，阻箭不得发；过小则扩乎有容，丝无阻力，而箭发无劲。此选材最需注意者。

至于梅花吹箭，亦与袖箭相同，共有六枝，每枝为一筒，合六筒成梅花瓣形，合置于一大筒之内。小筒末端，露于大筒外者约半寸。用时即将牙咬住一小筒，拔出少许，以口吹之。若欲发第二箭时，则将此空筒压入大筒之中，而另咬一筒，拔出少许而吹之。六枝发完之后，更换箭筒。此吹箭用单筒者甚少，梅花筒实较便利也。箭可预先装就，带时不限一筒，即三四筒亦可。盖此物短小易藏，多带亦不觉累赘。唯此物不能过远，大约在三十步之内，尚可取准；若欲于百步内取准伤人者，非有极深之气功不可也。

二、吹箭之练法

吹箭之发射，其主力完全在口中之一股气，并不借手法也。故练习此物之先，最好先练气。练气之法甚多，其最深者为丹诀。但此吹箭，只须气充力足，能随意运行，而使之刚大，亦已足矣，固不必于高深之丹诀求之。如能依十二段锦及房中八段功之法，勤习无间，一二年间，必有奇效，然后更进而练习吹箭，则事半功倍，收效较速也。

吹箭虽以口中一股气为主体，而亦不能完全脱离两手。盖发劲固在于口，而取准之法，犹须借重于手也。以手握箭筒而含之于口，手即司左右前后之事，觊准目标之后，手持筒拟准，始可发箭，冀其命中；否则必难称意也。

练习吹箭之靶子，乃于木板上画一人面，然后立一丈外拟的吹之。以后逐渐移远，靶子亦逐渐收小。因吹箭一物，与如意珠相似，虽有锋利之镞，亦仅能择人身无遮蔽处而伤之；若有遮蔽之处，虽间能透入，所伤亦微，故亦侧重于头面各部，而须练至能射中最小之的为止。大约自始至终，最少三年，最多五年，必能有成。以此物取准等事，极为容易，其难者则在能鼓气及远耳。

三、吹箭之源流

吹箭始于元时，实为西域武技之一。

盖西域土人，与禽兽杂居山野，非习武技不足以防毒蛇猛兽之侵凌。故无论男女，自幼即练武事，其中尤以武吃氏一族为最。其族之人，如生而孱弱，或练武不精者，则逐之，父不以为子，兄不以为弟，甚且置之死地，故其族勇武彪悍为西方冠，凡舞枪弄刀，飞杆掷弹之技，无不精纯。

吹箭一物，亦创于武吃氏，盖用为猎取禽虫之具。元时有僧寿增者，本西陲人，少在少林寺披剃，参禅礼佛外，兼及武事，造诣极深，后发宏愿，求佛西土，赤足走印度，误入苗山，为土番所困，僧仓皇间出其绝技，倚壁而立，运肘跖之力，扶摇直上，此即俗所谓“壁虎游墙”之法也。土番惊其技，疑为神，群争罗拜，各出所贮以奉僧，并招男妇百辈，婆娑作天魔舞。僧见无相害意，居山中者累月，得其飞杆、吹箭之术，乃命番人导出山谷，径往印度。礼佛归来，仍居少林寺，以误入苗山事语于众，且将飞杆、吹箭等法传出。习者甚众，渐传于外。而人但知此法为少林派暗器之一，而不知乃西域传入者。人以其法甚玲珑巧妙，故练习者颇不乏人，至今江湖上武术高深之人能吹箭者，尚不在少数。

余昔居淮阴时，归叟、徐贵二人，固皆精于武事，亦尝从之学拳。徐贵之铁蟾蜍，前已记之矣。而其友人周祥生者，亦有名武师，与徐极友善，时相过从。余时犹幼，好泥人言故事与演技击。周为人颇诙谐，常造作大人国、小人国等等异事，以逗余笑乐。一日出一物示余，曰：“此吹箭也，能射虫蚁，发无不中。”余请试之，时适芭蕉上有一螳螂，周即指之曰：“第一箭射去其二斧，第二箭则剖其腹。”乃举筒就口吹之，连发二箭，则螳螂果坠地，断斧裂腹死矣。余欲索其箭筒，周不肯，谓余年幼气弱，不能习此。

搿之再，始为余另置一枚，筒长约三寸，且极细，箭干则为坚硬蔑丝，头上夹缚一针，后端则用最小皮虫壳之半，穿箭杆上，入筒吹之，亦能射远。时适见一巨蚁行墙上，徐笑谓周曰：“此小人国之骏马也，子盍射之。”周吹箭射之，箭中蚁首，钉墙上，犹蠕动也。

余得此甚乐，常以射虫蚁，间亦能中，唯不能及远。一日画圈于墙而射之，箭甫发，适小僮过其旁，为所中，伤耳流血。事闻于祖父，遂以箭筒投诸火，并戒周、徐等以后不得以此等危险之物相贻。余亦遂不复习此矣。此事距今垂三十年，今偶然忆及，故附记之。