大理本主雕塑的艺术性

袁玉明 邓 威 (大连理工大学 辽宁 大连 116024)

大理本主雕塑是一种地方性艺术形式，是本主信仰者的崇拜对象。在大理本主雕塑是村落内部稳定团结的象征，本主雕塑艺术性是本主雕塑的根本属性，是本主艺术价值的体现。

一、艺术精神

生活化。本主雕塑艺术精神是雕塑家理解的艺术思想，反应出雕塑与信仰者生活环境的衔接，也是本主雕塑艺术性的重要方面。本主雕塑艺术观念贴近生活，以现实生活观念解释本主。家庭道德规范反映于本主雕塑中。雕塑主题的生活化是使用现实的生活语言解释神化人物的造型。外来本主造型经过白族观念解读，典型的例子是紫云山寺斗姆。紫云山寺是喜洲一座本主庙，供奉斗姆，原来的斗姆身份是道家神话里面玉帝的母亲，造型为三面、四目、六臂样式。现存是斗姆为一尊中老年女性塑像，双手持日月牌，胸口雕一位年轻女子，是她女儿，也手持日，月牌。线条简洁，服饰整齐，色彩有装饰性。据本地人介绍，她现在身份是隋帝（塑于中殿正中）之后宫妃，因为膝下无太子被打入冷宫，靠女儿拼命求助于三圣（中殿隋帝一侧），解救出斗姆，于是就塑造胸口爬出女子形象。斗姆的面部是微笑的表情，雕塑家用短粗的线条刻画她似笑非笑的嘴角，使用粉色装饰脸部，给受众轻盈的重量感。

功能互补。在白族村落鬼神中存在类似等级，本主处于顶端，配神各司其职，底层是祖先及游荡的鬼。配神职能单一，在功能上互相补充。围绕农业社会生产的六畜神，事关生计，本主庙中的六畜神像兼具人类和动物双重特征，在造型中出现人畜合一的组合：1.人类身躯顶上家畜头部，执兵器或农业生产用具；2.戴六畜冠人类造型；3.全为人类造型样式并配以小尊家畜像；4.模仿动物原形雕像。 还有在人类繁衍中遭遇障碍因此塑造求子送子神祗，医学不发达环境下不育不孕等疾病无法治愈，转而追求神灵护佑，催化出子孙娘娘。如喜洲中央祠侧殿供奉送子娘娘，以三尊女性和若干儿女组成，三位塑像共同点：容貌清秀、身躯健美、手指纤巧、笑容慈祥。不相同之处：一位抱婴儿，一位做兰花指，一位作哺乳动作。此外还有痘二哥掌管天花拿药葫芦，文昌或孔子掌管文化仕途塑造出书卷，山神土地掌管山林农田操蛇。

二、雕塑语言特征

本主雕塑语言涉及创作全过程，按照预设的主题使用雕塑语言表达出本主的精神内涵，使用雕塑语言的能力彰显雕塑家的水平。本主雕塑既不同于佛教造像规范化的造型环境，也没有独立雕塑家完全自由发挥的空间。本主雕塑语言化繁为简，在造型之简洁和色彩之艳丽和谐的融合。

在造型方面型散神似，本主雕塑面部造型与身躯姿态互相衬托，表达出造型迥异而神态相似的特点。造型千差万别，不同的本主造像的体量、动态不同，形体比例千差万别。突出安静主题的本主雕塑强调对称，线条流畅冗长，有均衡感。突出运动主题的雕塑通过躯体适度转动产生动态感，而后以肌肉扭曲强化动态方向和力度。在面部塑造方面趋向一致，把人世间的完美人格转移到本主上。村民在长期群体生活中达到对雕塑的相似的艺术追求，对于生活中理想的本主形象也达到相似的要求，重点是使面部神态符合信仰者的意愿，为此塑造相似的表情：男性严肃又冷峻，女性慈祥又柔和；文官精神饱满，五官硬朗；武官面部比例夸张；侍从面部圆润，双腮红润，毕恭毕敬。

色彩辅助造型，颜色深化造型的空间关系，使之有层次感，颜色不但装饰形体，还使用色块叠加、穿插、重合等技法将雕塑的局部突出，增加形体层次。本主雕塑常见的描边现象，描边使绘制图案立于底色之上，只需要突显色块边框既可以在底色中增加一个层次。强烈的对比色产生出视觉进深，在饱满的金色铠甲之下描绘褐色和白色的边框，表示皮甲和麻布衬里，金色铠甲成为视觉中心，从而深化铠甲背后人物形体的体量感。

三、艺术性传承

本主雕塑艺术性传承包含继承传统艺术，吸纳外来艺术，创建个人风格等。其中个人风格指按个人理解确立造型和色彩，再以个人经验雕琢细节，造型有明显的个人特征。模仿和重复的作品很难获得村民的赞同，尊重村民的审美惯性并不需要循规蹈矩，创新的作品更深受欢迎。

以村社实际情况为依据，继承传统艺术，尊重历史流传下来的艺术造型。下关镇大关邑本主张乐进求造型继承自南诏大理国时期的美术作品，该本主显著的特点是囊状高冠，黄色长袍，高冠上带有花枝状的装饰。与张胜温的《利贞皇帝礼佛图》上皇帝所戴的高冠是囊状高冠相似，所坐的莲花台与剑川石宝山石窟异牟寻像莲花台相似。

借鉴外来艺术元素，把外部传来的优秀艺术作品之精神吸收为本主雕塑的一部分，改造佛教元素为本主雕塑元素是本主雕塑家常见手法。大黑天神是内外部交融的典型，他在本主庙中地位崇高，既是主神也可以作为做配神。大黑天神的造型历经演变，《一切经音义》记载“摩诃伽罗大黑天神”造型为：“八臂，身青黑色，各手执戟、剑等兵器，躯体盘绕蛇挂骷髅，作大愤怒相。”大理本地的大黑天神经过改造，在龙泉寺，大黑天神半裸上身仅塑一面脸，体量相比偏小，纯度蓝色使天神的保持威严怒感。龙泉寺的雕塑经历白族雕塑家的改造，舍弃与本地生活无关的要素保留农耕社会急需的维持稳定的兵器。

创建个人风格是传承的重要内容，雕塑家要获得良好的口碑需要在村落中塑造出感情色彩浓厚的雕塑。这要求他们需要扎实的造型功底，然后长期关注本地人的审美习惯，在长期的雕塑创作中领悟出自己独特的艺术风格。本主艺术百花齐放离不开雕塑家迥异的风格，比如下庄的杨添瑞的风格是线条硬朗，局部简洁，人物比例适中，颜色淡雅，下关的冯星生的风格是轮廓饱满，面色红润，颜色对比强烈。

综上所述，本主雕塑艺术性特征是造型简单质朴、色彩绚丽、个人风格强烈，本主雕塑艺术性和文化环境高度相关，提高本主雕塑艺术性是本主文化复兴的当务之急。

注释：

[1]杨延福.剑川石宝山考释.昆明：云南民族出版社，1999:102.

[1]剑川石宝山考释.昆明：云南民族出版社，1999:102.

[2]董建中.银苍玉洱间的神奇信仰——白族本主崇拜.成都：四川文艺出版社，2003.

[3]沈义淑.浅析大理白族本主信仰的文化意蕴，赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)，2011.2.