在日本，炫富让人瞧不起 等5则

在日本，炫富让人瞧不起

13岁的杏里和9岁的沙良是不折不扣的“富二代”，父亲远藤身价早已过亿。但是，他们身上丝毫没有“富二代”的踪迹，低调而不炫耀。

虽然家里有两辆高档本田车，但每天上学，杏里和沙良都是乘坐校车，父亲从没有用私家车接送过他们。

有一次，沙良因为早上起床磨磨蹭蹭，错过了校车，又因为学校离家较远，步行过去不安全，最后，沙良只得向老师请了一天的假。我在他们的家庭聚会上初听到这件事时，觉得十分好奇——让父亲临时开车送一下不就行了吗？没想到，沙良却连连摇头说：“那样的话，同学们会瞧不起我的。”

原来，在日本的学校里，如果某个同学让家长开车把自己送到学校，特别是“豪车”，被其他同学发现，不但不会被羡慕，相反，还会被大家瞧不起。因为他们觉得依靠别人非常可耻，是无能的表现，即便这个“别人”是自己的父母。

作为哥哥的杏里，比较喜欢品牌服饰，但是，他在学校都是穿校服的，偶尔穿自己的衣服，也绝不会穿特别显眼的名牌衣服，而且买这些衣服的钱都是他通过自己合法的劳动而获得的。之所以这样做，原因同样是怕同学们嘲笑，他们会说：“这么好的东西，是别人给你买的吧，咦，真丢人！”

在日本的学校里，不论是公立还是私立，你都很难察觉出谁是“富二代”，谁又是“穷二代”，即便你是校长。原因一是同学彼此之间吃、穿、用都是一个标准，很少有人搞特殊化，更不会有与众不同的高人一等的。二是学生的学籍档案上也没有父母的具体工作职务和收入情况记录，至多只写公务人员、从商者或职员等，没有职位和家庭收入情况。

让孩子们不攀比、不炫耀是日本教育界的一个重要要求。

更让我惊讶的是，远藤还告诉我，其实，在日本，“富二代”根本就不是什么好称谓，恰恰相反，是非常糟糕的代名词。“代表着这个人是‘啃老族’，自己没有丝毫本事和能力，相当于废物一个。在就业和婚姻方面都会被人瞧不起，有的甚至很难找到心仪的对象。日本社会最不欢迎、最小瞧的就是‘富二代’。”

（摘编自《北京青年报》）

西班牙诞生 自主经济

约瑟巴·埃罗拉/文 刘 欣/译

2011年5月，也就是“占领华尔街运动”四个月之前，饱受欧洲最高失业率之苦的西班牙公民在马德里的广场上聚集多日，抗议政府处理经济危机不力。一年之后，他们已经不再依赖国家，开始走上自力更生的独立之路。

2011年7月中旬，在平民氛围浓厚的马德里圣巴拉斯区布朗卡广场，聚集了40多名当地居民。他们决定组成一个互惠互利的组织，比方说，一名从事计算机技术工作的以色列人为了修补家里的窗帘参加了集会，另一名原本做裁缝生意的市民则前来寻找帮自己修电脑的人，于是两人达成了互助协议。

圣巴拉斯合作组织就这样诞生了，现在组织内部拥有三名配管工、两名电工、三名教师、三名营业员、两名司机、一名屋顶修理工、一名家具修理工、两名保安、两名安装工人和两名园丁。他们不只像物物交换一样交换业务服务，还会去帮助组织外的第三方。

2011年5月15日，西班牙民众发起了“15-M运动”，抗议不平等社会及政府的财政紧缩政策，那段时间里，“愤怒公民运动”也在纽约、希腊等地爆发，并在世界范围内扩散。

与此同时，“15-M运动”的参与者从“愤怒中的公民”转变成了“行动中的公民”。今天，西班牙公民每周都会为了解决问题而举办集会，组织者通过网站，与其他的公民组织共享集会的议事录、讨论得出的决议、为解决问题提出的议案等内容。

每四个西班牙国民当中就有一名失业者，在如此严峻的现实情况下，互帮互助的精神支撑着“15-M运动”的进行。

（摘编自《海外文摘》）

马寅初拒见蒋介石

南京国民政府建立后，北京大学经济系教授马寅初以其学识与声望，先后当选为中国经济学社社长、立法委员。为维护劳苦大众的利益，他在参与经济立法中，每与执掌财经大权的宋子文、孔祥熙针锋相对，凡增加百姓负担及有损国家权益的法案，总是挺身而出，力言不可，由此引起“四大家族”的嫉恨，他们甚至指使御用文人在报上发表文章，攻击马寅初。马寅初撰文回击，铿锵而言：对于善借公图私之流，不得不以正言相责，虽得罪于人，亦在所不计！

全面抗战爆发后，马寅初随政府西迁陪都重庆，出任重庆大学商学院院长。“四大家族”以抗战名义，垄断财政金融，滥发纸币债券，横征暴敛，投机倒把，大发国难财。目睹此腐败现象，马寅初或演讲，或著文章，予以无情揭露。宋子文、孔祥熙等做贼心虚，对马寅初又恨又怕。蒋介石把重庆大学校长叶元龙召来，训斥他为什么让马寅初当商学院院长，又说：“马寅初目无政府，公开谩骂中枢要人，实际上是在骂我。”末了要叶元龙叫马寅初来见他。

叶元龙知马寅初秉性刚直，不敢直接通知他，害怕碰钉子，遂令叶沛婴教授代劳。叶沛婴曾受教于马寅初，两人私交甚厚。叶沛婴不便推辞，前往马家，问候过后，道明来意。马寅初一口拒绝：“让我去见蒋介石？不去，除非派宪兵来押。”叶沛婴再三劝他走一趟应付几句，于叶校长也算有了交代。马寅初倔强地说：“我讲的如果错了，可以检讨；如今事实俱在，有目共睹，去干什么？今后我还要讲，一直讲到孔祥熙、宋子文认错改正。”

（摘自《人民政协报》，有删改）

弟兄们，跟我上

抗日战争期间，宋美龄多次到前线慰问国军。1937年8月22日，宋美龄由南京乘车去上海前线慰问抗战官兵，行至苏州郊外，突遭日本飞机扫射和炮击。司机为了逃避日军炮火，把车子速度提高到每小时60英里。因路面大都被破坏，在一个急转弯的时候正巧又有一只轮胎损坏，汽车冲进了一条水沟中。宋美龄摔断了几根肋骨，但仍坚持慰问战士并发表演讲。演讲到高潮时，她问一个排长：“在战场上，你是怎样指挥你的士兵的？”排长回答：“我通常喊：弟兄们，往前冲啊！”宋美龄摇摇头说：“你应这样喊：‘弟兄们，跟我上！’”从此，这句话响彻在抗日战场国军冲锋的路上。

（文字来源：凤凰网）

美国藏个桃花源

也许你不曾想到，在美国这个世界最发达的资本主义国家中，还生活着一群特立独行的人——阿米什人，他们拒绝汽车、电力等各种现代化设施与能源，心甘情愿地过着19世纪的生活，他们出门时骑马或驾着四轮马车，每天日出而作，日落而息，耕地用马而不用拖拉机，手工打铁，手工织棉布和搞编织，制作家具。

阿米什人不参军，不买保险，不拍照也不接受拍照，不接受社会福利和任何形式的政府帮助。当然，也不参加选举，奥巴马和麦凯恩之间的选战与他们无关。

已婚的阿米什男人留连腮胡子，戴草帽，女人盘头发，戴头罩，他们的衣服都是用蓝、白、黑色的粗布手工缝制。典型的阿米什家庭往往有5个以上的孩子。阿米什人的孩子没有迪斯尼，没有电脑，他们要帮助家里养兔子，割草，学种菜。阿米什人并不拒绝商业，他们在农贸市场上出售自制的新鲜奶酪、面包、蔬菜等，现在他们的农产品成了抢手货，因为这可是真正的无公害绿色食品呀。

最初的阿米什人是为了逃避宗教迫害从比利时、德国、瑞士等欧洲国家来到美国，那时美国的一些州还没有成立，他们属于基督教门诺派中的严谨派，互相之间讲德语。现在99%的阿米什人生活在美国，另有约1%生活在加拿大的安大略省。阿米什人没有教堂，他们除了基督教的圣经外，也没有其他的偶像或信条，只是以耶稣作为榜样，过着简朴和谦卑的生活，而且乐于助人。“无欲求，不浪费”是他们的信条。

尽管阿米什人有自由和公开的机会选择离开这个教派，但是80%的阿米什青年人都选择留下来。一些阿米什青年人也到外面的世界去闯荡，但是90%的人又回到阿米什地区成家立业。现在已经从几个州发展到遍布美国的28个州，人数达22.5万之多，几乎是1992年的2倍。现在在宾夕法尼亚州，参观阿米什人的生活甚至已经成了当地流行的一个旅游项目。

阿米什人过着没有电话、没有电脑，甚至没有电的生活，毫无怨言地让高速发展的信息时代从自己身边掠过。他们不会有沉迷于网络的烦恼，不会有追求金钱的贪欲和失落。当自视先进的世人问及阿米什人落后的生活方式时，阿米什人反问道：“技术的进步给你们带来了哪些好处？你们的幸福感更强吗？更满足吗？得到的爱更多吗？”

下面两句话有助于理解阿米什人的日常行为——对“骄傲”的恐惧和对“谦卑”的推崇：拒绝使用节省劳力的工具，以免不需要邻居的帮助；拒绝电力，以免购买显示身份地位的商品而竞争；不拍照，以免引起虚荣心；不上高中，以免引发个人和物质的野心。阿米什人有一个谚语——不要慌，不要愁，尽心做，懂放弃，也许可以从一个侧面概括他们坚守信仰的精神风貌。

（文字来源：《青年团员》）