《观世音应验记三种》量词研究

郭乃鑫 丁雪梅

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

一、《观世音应验记三种》

《观世音应验记三种》是由魏晋南北朝中土士人收集编撰的观世音应验故事集，包括南朝刘宋时傅亮撰《光世音应验记》七条、张演撰《续观世音应验记》十条、南朝萧齐陆杲撰《系观世音应验记》六十九条，总计八十六条。这些讲诉佛与菩萨神力应验、人生因果轮回报应的生动故事，运用大量俗语、口语，于当时在广大中下层信徒中起到了普及佛教的作用，而如今对于中古汉语语音、词汇、语法等方面的研究，也提供了重要的语言资料。《观世音应验记三种》是在国内佚失多年后，于1994年由南开大学孙昌武教授从日本引入国内，并整理出版的。后董志翘教授又重新对其进行了精校，并加以注释翻译，编就了《〈观世音应验记三种〉译注》一书。本文以《〈观世音应验记三种〉译注》为蓝本，对著作中的全部量词进行穷尽式研究，试图管窥魏晋南北朝时期汉语量词的概貌以及量词发展的一些规律。

二、《观世音应验记三种》量词的界定和分类

与印欧语系诸语言相比，丰富的量词是汉语的一大特色。量词在汉语十一大词类中是最后划类定名的词类，汉语语法界对它的界定也是见仁见智。考虑到魏晋南北朝时期汉语量词还处于发展过渡时期，许多由名词、动词和形容词虚化而来的量词还带有其本身的词汇意义，并不一定是量词系统的典型成员。因此，本文在判定量词时，以词的语法功能为主要标准，兼顾词汇意义。

量词已经独立成类，但是对于量词的再分类，学术界至今没有一个统一的标准，大家在分类的多少和同一类别所包含的成员上都有分歧。有王力先生的二分法、黎锦熙和刘世儒的三分法、丁声树和吕叔湘的四分法、朱德熙的七分法等等。本文通过对《观世音应验记三种》的细致考察，根据这一时期量词的实际使用情况，对其中的量词作如下分类：

自然量词 个体量词：条、段、间、种、个、卷、人、口、处、层、级集体量词：具、家名量词度制单位量词：寸、尺、丈、匹、步、里人工量词 标准量词面积单位量词：亩量制单位量词：石器物量词：车、舶动量词 专用动量词：遍、匝、过借用动量词：声

三、《观世音应验记三种》量词的分类描写

（一）名量词

1.自然量词

（1）个体量词

条，凡23例。

《说文·木部》：“条，小枝也。”可见其本义是“树枝”，它作为量词自然可以称量树枝，但并不以此为限，可泛用于一切条状之物；又由于古代的文字写在条状的竹简上的，因此竹简上记的事情，甚至法令条文都可以用“条”来计量。现代汉语中，量词“条”的用法也不过如此，可以说量词“条”的用法在魏晋南北朝的时候就基本发展完备了。

《观世音应验记三种》中就是用“条”来计量事情的数量，如：“昔晉高士謝敷，字慶緒，記光世音應驗事十有餘條。”

段，凡2例。

《说文·殳部》：“段，椎物也。 ”段注：“后人以‘鍛’为‘段’字，以‘段’为‘分段’字，读徒乱切。 ‘分段’字应作‘断’。 盖古今字之不同如此．”由此，量词“段”本应该写作“断”，凡断开的事物都可以用“段”来称量，如物品、文章、事件、时间等。《观世音应验记三种》中的“段”是用来称量物品——刀的。如：“即一段飛在空中，一段返還自向。”

间，凡4例。

《说文·門部》：“間，隙也。”段注：“隙者，壁际也。引申之，凡有两边有中者，皆谓之隙，隙谓之間。”量词“间”由本义“间隙、间隔”引申而来。房屋是用墙将空间隔开，隔成的一个空间，因此“间”常用来称量房屋。如：“荊州聽事東有別齋三間，由來多鬼。”。

种，凡3例。

《玉篇·禾部》：“种，种类也”，“种”做量词就是从“种类”义而来的，在汉代时就已经产生了，并一直存活和发展到现代汉语。如：“月氏國有人得白癩病，百種治不差。”

个，凡2例。

《说文》：“箇，竹枚也。 ”段注：“言曰：“箇，枚也。 ”“箇”是“个”的古字，本义是竹竿，后来发展为数竹的量词。至南北朝，“个”已经不限于称量竹子了，《观世音应验记三种》中用“个”来量舍利子的：“開瓶視之，佛舍利六個俱在處內瓶。”

卷，凡4例。

《说文·竹部》“篇”字段注：“古曰篇，汉人亦曰卷，卷者，缣帛可卷也。”《说文通训定声》：“其书于帛可卷者，谓之卷。”“卷”的本义是指卷起来的动作，由于古书于简帛写成，卷起来存放，由此引申为称量书籍的量词，一直沿用至今。如：“右七條，謝慶緒往撰《光世音應驗》一卷十餘事，送與先君。”

人，凡43例。

“人”在《观世音应验记三种》里多次用于表示人数，但是对于“人”是否算作量词这个问题，学界向来争议颇多。很多学者不愿意认可“人”的量词身份，理由有：汉语史上的量词多是以局部量整体，即用事物的部分转而称量整体事物，如“口”“头”“根”等等，而“人”却是以事物本身来称量该事物，这在汉语史上很少见；另外，我们历来就不缺乏称量名词“人”的量词，如“个”“位”“名”“员”等等。 然而王力先生认为：“关于人的天然单位，就是用‘人’为单位词。”何乐士先生也认为：“‘人’是表示人的个体单位，由名词‘人’沿用而来。”本文认为：“人”在上古时期多用于名词，兼有量词化的倾向，部分使用情况呈现量词的特点，如《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”南北朝时期，量词空前发展，这时“人”才向量词跨了一大步，从《观世音应验记三种》中的例子可以看出来：“同伴六、七人共繫一獄，鎖械甚嚴。”

然而，就是发展到这样一个时代，“人”还是不能前附于中心词，由于语义的限制，它一直没有发展成为常用的典型量词。

口，仅1例。

《说文·口部》：“口，人所以食言也。象形。”量词“口”是由表示嘴的名词“口”引申而来的，一开始用来称量人，后来使用范围扩大到有口的动物也可以用量词“口”，再后来当可以称量有口的器物（井），甚至无口的器物（木材）时，它的名词意义虚化，量词性质就非常突出了。《观世音应验记三种》中是用它来称量人口的，如：“其攜持家累十餘口，聞追在近，便伏道側蓬萊之中，殆不自容。”

处，凡3例。

《说文》：“处，止也，得几而止”，本义为“处所、地方”，它的量词用法就是从本义引申过来的。经刘世儒先生考察，“处”作量词，汉代已见。书中例如：“期會一處，而竟不得會。”

层，仅1例。

《说文·尸部》：“层，重屋也。”段注：“引申为凡重叠之称。”量词“层”由此引申而来，最初称量重叠、积累的东西，如台、楼、塔等。发展到后来，事理的层次也可以用“层”来称量。《观世音应验记三种》佛教色彩浓厚，其中的一例是用来称量塔的：“若我得脫，當起五層塔供養眾僧。”

级，仅1例。

《说文》：“级，丝次弟也。 ”段注：“本谓丝之次弟，故其字从系。引申为凡次弟之称。”“次第”就是等级，“级”作量词就是由等级义发展而来的，它用来量“塔”时，与“层”一路。如“帝釋精舍、佛堂、七級浮圖乃至廊房，一皆燒盡。”

（2）集体量词

具，仅1例。

《说文·廾部》：“具，共置也。”由此可知，“具”的本义就是“准备、备置”的意思，由此引申有“完备、齐全”义，再引申作集体单位量词，称量配套完备的物件。《观世音应验记三种》中“著一具大鎖，釘之極堅。”这一例就是用于称量成套的、能够配成一副的“大锁”。“大锁”就是用于束缚犯人双手或双脚的锁铐，是成副的刑具，因此用集体量词“具”来称量。量词“具”经历了从集体量词向个体量词的过渡，当其中组成集体的个体浑然一体时，在性质上就可以将“具”论作个体量词，如“一具衣服”。到现代汉语里，它使用的范围就很小了，一般仅作为“棺材”、“尸体”的量词。

家，凡5例。

《说文·宀部》：“家，居也。”《玉篇·宀部》：“家，人所居，通曰家。”其本义是住所。量词“家”由名词义引申而来，是一个集体量词；家庭中人口有多有少，因此是一个不定量的集体量词，如：“勸江陵一家，令合門奉佛。”现代汉语中，“家”已不限于称量家庭，还可以用于工厂、店铺等。

2.人工量词

（1）标准量词

A度制单位量词

寸，凡3例。

汉贾谊《新书·六术》：“数度之始，始於微细。有形之物，莫细於毫。是故立一毫以为度始，十毫为发，十发为氂，十氂为分，十分为寸，十寸为尺，备於六。 ”“毫、发、氂、分、寸、尺”自古就是成套的长度单位量词，只是随年代不同，具体数值不同。文中例如：“得數十日，然鎖便寸寸自折。”

尺，凡6例。

《说文·尺部》：“尺，十寸也。人手却十寸动脉为寸口，十尺为寸。”段注《说文》“丈”字：“周制八寸为尺，十尺为丈。”虽然各代制度不同，但我们可以知到“尺”是大于“寸”的长度单位。如：“長近八尺，當空中立。”

丈，凡8例。

《说文·十部》：“丈，十尺也。 ”“丈”是比“尺”大的长度单位。如：“追者未及數丈，遇雨不得進，便返。”

匹，仅1例。

《说文·匸部》：“匹，四丈也。”古时四丈为一匹，《汉书·食货志下》：“布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。”古代的布帛是从两头卷起来存放的，一匹布卷成两卷。《观世音应验记三种》中的一例：“遂欲偷絹擬寺，因取三百匹”（P118），其中的匹是用来称量布帛织物的量词。

步，凡7例。

《说文·止部》：“步，行也。 ”《说文·走部》：“跬，半步也。 ”今字作跬。一直以来，“步”的长度却没有定制，《司马法》规定步是六尺，《礼记·王制》：“古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。”这种不确定是源于“步”作长度单位本来就是借用人体来测量的，这有很大的主观性。如：“火常在前導，去船十餘步。”P19

里，凡11例。

“里”是计里程的长度单位量词，虽然一直沿用至今，但它同“步”一样，制历代不一。如“音氣激高，聞二、三里外。

B面积单位量词

亩，仅1例。

《说文·田部》：“畮（畝），六尺为步，步百为畮。从田、每聲。”亩是面积单位量词，如：“唯傅所隱處一畝許地，終無至者。”

C量制单位量词

石，仅1例。

“石”在古代可以作衡制单位量词，还可以作量制单位量词，汉代引申为官俸的计量单位。如：“荀年五十，忿吏政不平，乃殺官長，又射二千石。”

（2）器物量词

器物量词，是以某种器物的名称为计量单位来称量有关物品的大略数量。这部分量词是由名词转化而来的，一般称量酒、水、粮食等等。而称量的结果也只是一个概数，并不如度量衡量词精确。

車，仅1例。

“车”即是交通工具，也可以承载物品，那么装载在车中的物品就可以用“车”来称量了，如：“乞得一車麻，載行空澤，遂遇野火。”

舶，仅1例。

舶，从舟，白声，本义指大船。与“车”一样，“舶”也是借用过来做量词的，用来称量船中所载的人或物，例如：“忽遇惡鬼，便欲盡殺一舶人。”

（二）动量词

动量词是用来计量动作行为的单位，表示动作发生的次数或持续的时间。动量词可以分为专用动量词和借用动量词。

1.专用动量词

遍，凡12例。

《说文》：“徧，帀也。 ”“帀，周也。 ”可见“遍”的本义是“周遍”，后来引申为量词。受本义影响，量词“遍”用来计量从头至尾彻底完成的行为，譬如诵读，这种行为不仅有时间的推移，还包含动作的完成。如：“三遍易刀，頸終無異。”

匝，凡2例。

《说文》：“帀，周也。”可见量词“匝”和“遍”的来源是一样的，但“匝”多偏重于“围绕、环绕”义，计量环绕的圈数。如：“收人來至，圍寺一匝。”

过，仅1例。

动量词“过”是从表“度过、经过”义的动词发展而来的，表示动作完成的次数。动作大都有过程可说，因此动量词“过”的适用范围很广，但后来随着许多表述更精密的量词（遍、趟、回等）的出现，“过”反而渐渐被取代、分化了。 《观世音应验记三种》中仅有一例：“凡三過，崇即啟以為異。”

2.借用动量词

声，凡2例。

《说文·耳部》：“声，音也。”“声”是借用名词的动量词，表示人或动物喊叫的次数。如：“始得数声，仍见一白狼从草中出，仰视安起，回还绕之。”

《观世音应验记三种》中量词有27个，其中以名量词为主，多达23个，使用情况如下表：

《观世音应验记三种》中名量词统计表

四、结语

中古时期是语言发展史的重要时期，量词的迅速发展是中古语言发展的突出特征。本文对口语性较强的《观世音应验记三种》中的各类量词进行分类描写，可以看出书中量词词量丰富，并与数词和名词进行多种组合。另外，还可以进一步管窥魏晋南北朝时期的量词的一些特征：此时的量词继承一些上古用法，更富含创新，如新兴量词的出现、量词的重叠等等，但由于毕竟处于过渡时期，书中的一些量词及其使用还不够广泛和稳定。由于篇幅以及能力有限，仅对《观世音应验记三种》的量词作初步的探索，希冀有益于量词及其发展规律的相关研究。

［1］董志翘.观世音应验记三种译注［M］.南京：江苏古籍出版社，2002.

［2］王力.汉语语法史［M］.北京：商务印书馆，1989.

［3］王力.汉语史稿（重排版）［M］.北京：中华书局，1980.

［4］朱德熙.语法讲义［M］.北京：商务印书馆，2010.

［5］丁声树等.现代汉语语法讲话［M］.北京：商务印书馆，1999.

［6］［汉］许慎撰，［清］段玉裁注.说文解字［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［7］何乐士.《左传》的数量词［A］.何乐士.古汉语语法研究论文集［C］.北京：商务印书馆，2000.

［8］刘世儒.魏晋南北朝量词研究［M］.北京：中华书局，1965.