流放之路

李原昭

流放，这个在中国存续了数千年的刑罚，让无数官员身陷其中。在某种程度上，它甚至改变了中国文化的扩散进程。远离政治中心的西南、岭南，历来是流放重地，韩愈、李德裕、苏东坡、汤显祖等许多官员都曾因罪被远谪这些地方，在当地留下了深深的印记。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈的这首《左迁至蓝关示侄孙湘》深刻地描绘了被流放者的心境。

贬谪是对负罪官吏的一种惩罚。官员犯了罪，在量刑上够不上笞、杖、徒、流、死这五刑，多会遭贬，被派往远离京师的荒僻之地担任一些闲职。贬谪形同流放，所以也被称为“流贬”，人们有时将之统称为“流放”。志高才大却遭小人谗毁的屈原和贾谊，因革新失败得罪同僚的柳宗元、刘禹锡，因直言进谏触怒龙颜的阳城、韩愈，卷入党争的李德裕、苏轼，都曾遭贬。

贬谪多是由京官贬为偏远地方的小官，如南方瘴疠之地，东北、西北苦寒之所的刺史、县丞、团练副使等。他们的薪俸很低，有时候甚至没有。恶劣的环境和低廉的薪俸，让他们“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭”。这些地方天高皇帝远，原先的显宦甚至会受到当地小吏的欺侮，“入郡腰恒折，逢人手尽叉”，见了同僚都是一副低人一等的样子，从生理到心理都承受着巨大的折磨。

被贬官员在被贬谪地生活，短则一年半载，长则十数年，有人甚至终生未能离开。他们中的大多数人怀着悲凉、郁闷的心绪，以醉酒或寄情山水来逃避残酷的现实，有的人则开始转向佛老，以求心灵的宁静。就这样，在困厄的环境中，有的人思想发生了深刻转变，创作出了大量的文学精品，成为一道独特的风景。

当然，也有一些人，入乡之后坚守着自己的信念与理想，在不够开化的边地殚精竭虑教化民众、培育人才、移除陋习、破除迷信、发掘当地特色文化，造福百姓，受到了当地人的崇敬。

与刺配、充军相比，贬谪只能算是“不入流”的流放。在《水浒传》中，上到八十万禁军教头林冲，下到小小的押司宋江、都头武松，都有过刺配的经历。

宋初，赵匡胤创设“折杖法”，将五刑缩减成了杖、徒、死三种，减轻了罪犯的“负担”，但在执行中造成了量刑时轻的过轻、重的过重的状况。于是，宋朝政府又在借鉴前代配刑的基础上创设编管之刑，形成了以杖刑、徒刑、编管、配刑、死刑为主体的较为合理的刑罚体系。配刑就是我们所说的刺配，即犯人在获流、徒、杖等刑的同时还要被黥面。小说中宋江等人先被在脸上刺“金印”，后挨板子，最后充军的过程，就是如此。

黥面的方法多种多样，初犯刺于耳后，再犯、三犯刺于面部。流刑、徒刑犯刺方形，杖刑犯刺圆形，直径不超过五分，也有刺字的。抢劫犯、盗窃犯在额上刺“劫”、“盗”等字，脸颊上还往往刺有发配的地点。刺配之刑适用范围很广，以至于到南宋孝宗的时候，社会上到处都是被刺配的人。

如此大范围地判处刺配之刑，并非宋廷心血来潮，而是客观需要。那时商品经济发达，劳动力变得日益珍贵，朝廷有许多杂役需要人来做，所以制定了相应的差役制度，许多老百姓避之唯恐不及。为缓解这个矛盾，宋朝政府就将这些工作交给了刺配的犯人来完成。在国营的盐场、矿坑等地方都有刺配者的身影。于是，我们便在沧州的草料场里见到了林冲，在孟州、江州这些专供役使的牢城营里见到了武松、宋江。

这些被贬谪或刺配的人中不乏罪有应得之辈，也有含冤受害之人。他们被迫孤身一人或拖家带口远赴边疆，遭遇了种种磨难，也留下了许多传奇。