答嘴鼓

陈耕　张佳颖

答嘴鼓是一种闽南民间曲艺，它以闽南方言韵语表演，表演形式类似于我国北方的对口相声，但要求每一句话都要有押韵。答嘴鼓长期以来流行于闽南地区、台湾和东南亚闽南籍华裔聚居地，为人们所喜闻乐见。

答嘴鼓原名触嘴古，又名拍嘴古、答嘴歌。触嘴，就是斗嘴、舌战的意思，古就是讲古、讲故事的意思。顾名思义，“触嘴古”就是通过风趣、押韵的语言斗嘴、讲故事。

答嘴鼓最大的特点是每句话都押韵，即闽南话所说的“罩句”。闽南民间常用“罩句”的话语谈天说地，戏谑嘲讽。答嘴鼓把这种韵语引入二人争胜辩说的表演方式中反映生活、表达情感，凭借韵语的巧妙运用来吸引观众，并且在表演者口舌流利、妙趣横生的演出中达到令观众爆发出笑声的效果。

答嘴鼓是由民间的市声、“念四句”、“练仙敲嘴古”发展起来的。

所谓的“市声”指民间卖艺的艺人、卖东西的小贩为招揽生意而即兴发挥、讲究押韵的类似顺口溜一类的话。如“红柑卡水旦/卜买就来看/真甜真便宜/一斤五占钱/卜食紧来买/毋买等明年”，念起来生动、形象，煽动性也挺强。

此外在民间红白喜事中又流行一种被称为“念四句”的韵语形式。如婚庆时，新娘进入新娘房，送嫁姆就要即兴念四句“双脚踏入来，交椅两边排，新娘天仙女，囝婿状元才”，应时应景，恰切妥帖，更增添了欢乐气氛。

日常生活中，杀鸡杀鸭也得念：“做鸡做鸭误了时/出世富贵人囝儿”。甚至做了恶梦，第二天也要念四句：“昨暝梦见死/今朝必有喜/东边人送银/西边人送米”，然后写在纸上，贴在厕所“过运”……

可见，“念四句”在闽南民间的盛行，其影响几乎遍及了各行各业。答嘴鼓的早期形成，就是在“念四句”的基础上以扩大句数或变换长短句式的方法发展而来的。

早期，闽南民间闲暇时，聚集在祠堂的庑廊或是村头的大榕树下，摆上茶几板凳，就开始逍遥自在地“练仙敲嘴古”，海阔天空地闲侃，互相斗嘴、讲故事。这种习俗同样对答嘴鼓的发展起到了重要的作用。此外，答嘴鼓在发展中还吸收了许多其它艺术的养分。如和尚道士做法事过程中所穿插的“劝善歌”、戏曲和曲艺表演中的“插科打诨”和闽南方言说书中精彩的语汇。

在民间养分长期滋养、孕育的环境中，答嘴鼓艺术蓬勃发展，终于在二十世纪逐渐成熟，走上艺术的舞台。

一种艺术的成熟与杰出艺人的贡献是密切相关的。二十世纪在答嘴鼓的发展历史中出现了两位极其重要的人物，第一位是蓝波里先生，他原名宋集仁，同安人，小时候在厦门读书，但很早就去了台湾，到了二十世纪四十年代时，他已经集电台广播、记者、作家、演员于一身，在台湾是著名的公众人物。他的戏剧和曲艺表演才华在台湾赫赫有名。台湾“二·二八”事变时，他在电台以答嘴鼓的曲艺说唱支持起义。事变失败后，他逃亡香港，后来经欧阳予倩先生的介绍到中央人民广播电台台播部工作，后又调至福州，在福建省人民广播电台台播部任编辑。

六十年代初期，厦门人民广播电台请蓝波里先生创作表演答嘴鼓《鳖在追飞机》等节目，因其语言的风趣、幽默及韵语的巧妙运用吸引了听众。答嘴鼓艺术也因此开始在厦门民众中广泛流传。

另一位是原福建省曲艺家协会主席林鹏翔先生。林先生幼年丧父，家境清贫，后进入泉州开元慈儿院，获得院方资助到晋江县立中学读书。抗战时期，林先生辍学，在闽南各地流浪打工。1952年，林先生参加了厦门市开元区大同街道的文宣工作，开始了答嘴鼓的创作。后被下放到码头拉板车，当搬运工人。在逆境中林先生并没有停止他对答嘴鼓艺术的追求。他在下层民众生活中汲取丰富的营养，很快以诙谐、风趣的答嘴鼓征服了码头上那些淳朴、豪爽的工人们，同时也为答嘴鼓闯出了一片新天地。

“文革”过去，林先生得到了平反纠正，调入厦门市文化馆，并被推选为厦门市曲艺家协会主席、福建省曲艺家协会主席。他的创作热情像地下岩浆一样迸发出来。一批崭新的、富有生命力的作品创作出来。《庆新春》、《唐山过台湾》、《台北飞来的新娘》等经典作品，经过他的学生杨敏谋、尤国栋的精彩演绎，赢得了满堂喝彩。

林鹏翔先生认真向蓝波里先生学习，通过大量的艺术实践，运用丰富生动的闽南语汇，锲而不舍进行答嘴鼓创作。他在继承闽南民间文学与地方戏曲插科打诨的基础上，又吸收了相声和数来宝等艺术表现手法，为答嘴鼓注入了新鲜血液，使其更富有喜剧性。林鹏翔先生的创新，使答嘴鼓艺术最终走向了成熟，成为一门被广泛认可的说唱艺术。

尽管答嘴鼓是一种极具特色、为人们所喜闻乐见的闽南曲艺形式，但是进入新世纪，答嘴鼓也随着闽南方言的失传和闽南文化的衰落而出现了大滑坡，其现状令人担忧。

答嘴鼓创作队伍的老化现象较为严重，而且后继乏人。年轻一代对于闽南文化的了解越来越少，能熟练使用闽南话交流的也越来越少。答嘴鼓这门方言说唱艺术的群众基础在大量减少。没有专业演出团体和从业人员，没有专门的研究人员和演出场地；主要创作人员和演员大多在业余曲艺队伍中活动，而这些业余曲艺队伍由于存在经费、人员、场所等方面的困难，出现了一系列的问题。

2007年答嘴鼓艺术入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年厦门市成立非物质文化遗产保护中心，答嘴鼓艺术的保护和传承，列入“厦门市闽南文化生态保护区建设规划”之中。但愿答嘴鼓艺术重新焕发出勃然生机。