高中历史人民版与人教版“古代手工业”三处分歧辨正

刘晓兵

江苏省以市为单位，自主选用了人民版和人教版两套高中历史教材。为更好地实施教学，一线教师往往同时参阅两种教材。在教材使用中，笔者发现两套教材在“古代手工业”部分存在三处分歧，现对其正误作简要探讨，以供大家参考。

一、“素纱褝衣”与“素纱单衣”

人民版必修二第12页（2009年版，下同）和人教版必修二第9页（2007年版，下同）选用了同一件著名的纺织品文物的图片，但在文字说明中却分别标注“长沙马王堆1号汉墓出土的素纱褝衣”和“马王堆出土的素纱单衣”。那么，“褝”和“单”是否通用？哪个是对的？推究本源，这件文物出土造册时命名为“素纱褝衣”。

1972年，在长沙市东郊浏阳河旁，考古队员发现了震惊世界的马王堆汉墓。墓中安卧着一位形体完整、全身润泽、皮肤仍有弹性、沉睡了两千年的女子，她就是汉代长沙国丞相利苍的妻子辛追。

“素纱褝衣”是辛追的随葬品，当这件衣服完整的呈现在人们面前时，所有的考古队员都惊呆了。用马王堆汉墓的主要发掘者、湖南省博物馆原馆长熊传薪的话来说，素纱褝衣“薄得让人难以置信”。衣长128厘米，通袖长190厘米，由上衣和下裳两部分构成，交领、右衽、直裾，边缘为几何纹绒圈锦。素纱丝缕极细，共用料约2.6平方米，重仅49克，还不到一两，是世界上最轻和最早的印花织物。

这件文物出土造册时命名为“素纱褝衣”，这是从材料品类和形制特点两个方面着眼的。“素纱”是说制作衣裳的材料是没有染色的白纱；“褝衣”是指无衬里的单层衣，这在古代文献中是有据可循的。《释名·释衣服》中记载：“褝衣，言无里也”；《说文解字》说：“褝，衣不重也。”《礼记·玉藻》：“褝为絅”；东汉郑玄注曰：“絅，有衣裳而无里。”

从表意的角度说，“褝衣”与“单衣”没有什么大的差别，宋代的《集韵》就直接把“褝”通作“单”。应当说，人教版的化繁为简更有利于学生的理解和识读（“褝”是个生僻字，以致于许多人误以为是“褝衣”），但从历史学科的严谨性上说，这是一个专有名词，还是用其本名更为规范。这件文物一出土就被命名为“素纱褝衣”，现在湖南省博物馆该展品旁边的介绍文字就是“素纱褝衣”，在涉及该文物的较为专业的资料中，绝大部分时候也使用这一名称，比如中央电视台“走进科学”“国宝档案”等栏目，朱绍侯编著的《中国古代史》、白寿彝《中国通史》等等。从另一个角度说，“素纱褝衣”比“素纱单衣”一名更能展现这件“薄如蝉翼，轻若烟雾，举之若无”的国宝级文物的厚重历史感。

二、“花机”与“花楼机”

人民版必修二第13页与人教版第10页均选取了同一幅图片，却分别标注“明代宋应星所著《天工开物》中的‘花机图”和“花楼机”，这幅图应该称为“花机”还是“花楼机”呢？

图片反映的实物是中国古代的手工提花织机，简称花机，因机上有花楼，很多地方也称之为花楼机，两个名字是通用的。中国很早就有手工提花法，据《西京杂记》记载：“霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹，散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝光家。宝光妻传其法，霍光召入其第，使作之。机用一百二十蹑，六十日成一匹，匹值万钱。”这是关于手工织机的最早记载。经汉唐时期的发展，至宋元时期，手工织机已经走上定型化，宋人已使用提花机。明代提花织机的结构更为完善。宋应星在《天工开物》对其结构作了详细说明，并附有图片。今天，织造蜀锦、云锦依然还在使用这种复杂的人工提花机，它已经成为这些非物质文化遗产的重要组成部分。

两版本教材选用的这幅图选自《天工开物·乃服》，图的题头就是“花机图”，文字部分说“凡花机通身度长一丈六尺，隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚（水磨竹棍为之，计一千八百根）。对花楼下掘坑二尺许，以藏衢脚（地气湿者，架棚二尺代之）。提花小厮坐立花楼架木上。机末以的杠卷丝，中用叠助木两枝，直穿二木，约四尺长，其尖插于筘两头。”笔者以为，人教版用“花楼机”的名字，并不能算错，但既然這幅图有明确的出处，还是用原图的名字“花机”或者加括号注明比较好。

三、五大名窑何所指？

人民版必修二第15页说：“唐宋以来，各地瓷窑所产瓷器各具风格。河北定窑、河南钧窑、江西景德镇窑、浙江龙泉窑、陕西耀州窑等名窑以其产品的质量名闻天下。”这种叙述带来了学生的困惑，有学生专门找笔者询问——这五座窑就是通常所说的五大名窑吗？

人教版必修二第9页说：“宋朝有五大名窑，即定窑、汝窑、哥窑、官窑和钧窑。定窑在河北曲阳……汝窑在河南宝丰……哥窑相传在浙江龙泉……官窑在河南开封……钧窑在河南禹州……”显然，人教版明确提到五大名窑的说法，这也是通常使用的说法，人民版介绍了一些著名的瓷窑，没有涉及“五大名窑”的说法，但数目恰恰是五个，造成了学生的误会。

据学者考证，宋代几大名窑的说法，可能始于明代宣德年间，当时为宫廷编制藏器目录的《宣德鼎彝谱》中关于宫廷用器的记载说：“内库所藏：柴、汝、官、哥、钧、定。”（中国硅酸盐学会编，《中国陶瓷史》，文物出版社1982年版，284页）柴窑据传是周世宗柴荣的御窑，虽有多种说法，但至今并没有发现窑址和实物，所以，柴窑的存在与否根本无法确定。另外五座窑在明清时期就形成了五大名窑的说法。

汝窑是北宋后期的宋徽宗年间建立的官窑，前后不足20年，因烧制时间短促，传世品稀少，弥足珍贵，宋代就有“汝窑为魁”的说法，明清品评五大名窑时将之排名第一。1987年根据宝丰县提供的实物标本，经上海博物馆和河南省文物研究所复查并进行试掘，终于在宝丰县西大营镇凉寺村南河旁台地上找到了汝官窑址，面积约25万平方米。汝窑以青瓷为主，釉色有粉青、豆青、卵青、虾青等，汝窑瓷胎体较薄，釉层较厚，有玉石般的质感。

官窑是宋徽宗政和年间在京师汴梁建造的，是一个暂时没有发现窑址的瓷窑。大观年间，官窑以烧制青釉瓷器著称于世，器物造型往往带有雍容典雅的宫廷风格。其烧瓷原料的选用和釉色的调配也甚为讲究，釉色以月色、粉青、大绿三种颜色居多。北宋官窑瓷器传世很少，十分珍稀名贵。

钧窑之名并不见于宋代文献记载。关于钧窑早期的历史，也还不清楚。钧窑广泛分布于河南禹州市（时称钧州，故名钧窑），钧瓷两次烧成，第一次素烧，出窑后施釉彩，二次再烧。钧瓷的釉色为一绝，为中国制瓷史上的一大发明，称为“窑变”。烧成后，钧瓷颜色千变万化，红、蓝、青、白、紫交相融汇，灿若云霞。所谓“入窑一色，出窑万千”。这是因为在烧制过程中，配料掺入铜的气化物造成的艺术效果，在烧制过程中，釉料自然流淌以填补裂纹，出窑后形成有规则的流动线条，非常类似蚯蚓在泥土中爬行的痕迹，故称之为“蚯蚓走泥纹”。

哥窑也不见于宋代文献记载，确切窑场至今也没有发现，是我国陶瓷史上的又一大悬案。有的专家认为传世的宫藏哥窑瓷，实际上是南宋时修内司官窑烧制的，也有人认为哥窑在浙江龙泉。哥窑的主要特征是釉面有大大小小不规则的开裂纹片，俗称“开片”或“文武片”。小纹片的纹理呈金黄色，大纹片的纹理呈铁黑色，故有“金丝铁线”之说。

定窑为民窑，主窑址在河北曲阳。定窑以烧白瓷为主，瓷质细腻，质薄有光，釉色润泽如玉。除烧白釉外还兼烧黑釉、绿釉和酱釉。出土的定窑瓷片中，发现刻有“官”、“尚食局”等字样，这说明定窑的一部分产品是为官府和宫廷烧造的。

可能是由于五大名窑的历史还有很多问题并不清楚，人民版教材没有专门提及五大名窑，而给出了目前能够确定的河北定窑、河南钧窑、江西景德镇窑、浙江龙泉窑、陕西耀州窑等著名的瓷窑，这些窑有一个共同特点，那就是在烧制民用瓷器的同时，也为宫廷烧造一定数量的宫廷瓷器。这样尽管容易让学生误会，但从其文字的严谨性和专业的科学性上说，反倒优于人教版。

（责任编辑 郭振玲）