桐庐纪行

围庭

地 理

中秋节的前两天，受永庆兄之邀去了桐庐。

桐庐县。现仍叫县。桐庐县内涵不比那些叫市的县差，市政格局谋划得大气，城区建设尤显辉煌。屋面与街道的洁净程度，堪比欧美小城。有些地方动辄升格为市，大概是市长当起来比县长过瘾，于是有些想做市长的县长就动脑筋去活动了。其实为政一方，父母官该把主要精力放在治理上。就如这桐庐县。

富春江穿城而过。江面宽阔，江水清澈碧绿，缓缓向东流淌。富春江让我想起两个人，一是东汉严子陵，一个是民国时郁达夫。很怪，当你想起斯人时，这平静的江水好像处处充溢着他们气息。连每迈出去的碎步，也觉得都是紧扣着他们的魂灵。

先去的桐君山。

桐君山紧挨着城区，屹立在富春江边。怪石嶙峋，古木蓊郁，颇似一位仙风道骨的老翁。其实山名也与一位隐姓埋名的采药老人有关。当年问老人姓甚？老人指桐示之，从此这山便叫桐君山。桐君遂成药祖，辈份比孙思邈、李时珍大多了。当然这仅是传说而已，但表达了一种愿望。不过这老人以桐示之是示对了，桐树高大秀美。倘若以一株不被看好的狗尾草示之，人们断然不会把这山叫成狗尾草山的。这叫不出口。登至山顶，眺望桐庐县里郊外，真的是一派好风景。江的上端碧空白云，江的两岸高楼街衢，江的中心有铁船有木舟。

半山脚有叶浅予故居。徽派建筑风格。三十年前政府赠他一块土地，他在此造屋画画。当然也住在这里。现在这里也成了风景。我想，他的福气真好，凭着会画几幅画，就会有人送土地。不过他也不会白要的，他送出去的画作恐怕也不在少数。放马瞎说一下，倘那些得到叶浅予画作的官员如今还保存叶画的话，那么现在一幅画起码能换回江边的的一幢别墅。在中国不怕没钱，只怕没做成官。

当年郁氏在《钓台的春昼》中说他来桐君山游玩的那夜是淡云微月。那天他按人所教，击掌拍手，叫了三声。于是有一老翁驾船应声而来。那渡口叫鱼梁渡头，现在名头还在，但那渡口早已被横跨两岸的大桥替代了。自然，渡船和老翁也早就没有了。

与桐君山在城边相比，严子陵钓台则远多了，出城开车开了好一会儿。

严子陵钓台是桐庐最富盛名的景点。然对游客而言，有时盛则是败。盛名之下，引来很多游人，但有些幽静的美丽是承载不了那么多游人的。就如这钓台。但今天钓台可谓游者众，嚣嚷

起伏的叽喳声连成一片，颇似有十万大军的阵势。这不免让人头有点晕。但神气很快镇定下来了。因为明白了一个道理，人再多，我也必须攀至钓台顶上，只如此，才算不虚此游。至于是否玩出趣味，则听天由缘了。

《钓台的春昼》记载，说郁氏拜谒钧台，也是花钱雇一小船前往。去钓台只能走水路，碧幽幽的富春江夹在两岸青山中，好似一道连绵的峡谷。现在有豪华游轮供人驱使。游轮长数十米，舱内有沙发座位，窗明几净。但游轮的马达轰鸣声夹杂着人声太吵了，不似郁氏当年划着小渔舟，耳畔满是桨击波涛声来得有趣。记得郁氏上得船来还坐在船头喝了好一阵子酒，醉眼朦胧，好像背手观望两岸杂木森森的青山，还背诵了一首诗来。那才叫有意境啊！现在意境的东西很少有了。意境只能靠追忆前人曾经经过的。

下船上山。山路崎岖，也陡峭。许多游人怕苦，只在严子陵钓台赵朴初书写的匾额下留个影算完事。这样上山的游客骤减，山间显得空荡，秋蝉早就不愿再吭声了，很幽静。这样的结果，是观景心情好了许多。永庆兄是第三次来，路熟景也熟。偶遇碑上的典故，我与他，还有黎明兄和康富兄，装模作样地考证一番，有时再彼此寻些短处打趣几句，意趣不但没失，反而更有递进。山高路陡，起先有点畏惧，但此时，反生出几分感激。

严光钓台建在半山的磐石上，台中央建有古朴的石亭。钓台离悬崖下的江水七八十米的样子。这样的话，钓鱼人的钩绳起码得长达百米。没鱼也就算了，有的话，这严老夫子是怎么拉上来的？难怪有较真者质疑，说此处并非严钓鱼地。其实时光忽而闪烁了近两千年，山水巨变，谁又知这儿当时是什么样的地貌呢！郭沫若当年到此游玩，闻得此说，哈哈大笑，信笔写了游钓台的七律，其中“由来胜迹流传久，半是存真半是猜”的两句诗，是很中肯见解，不同声音顿时没了和音。

自古名胜以钧台命名的很多，比如淮安有韩信钓台，渭河有姜尚钓台等，但这些地方均不及富春江的严子陵钓台有名气。我想，这可能与严光狠下心来动真格的隐居有关。在中国文化中，权谋一块占了很大比重，稍有点名气的人假装隐士讨官做。人们实际上对此是很鄙夷的。于是塑造一块圣地来寄托理想，严光便成了一张名片。另外呢，严光也确实过得硬，与大皇帝是同学，且又深受帝皇喜欢，可人家情愿放弃这一切，跑到荒芜的江边来钓鱼。我赞赏前人对严光的表彰，我更佩服严光的为人。真君子也。过去少，现在更少。

离严子陵钓台不远的地还有个叫谢翱台的钓台，谢翱乃南宋遗民，在此面北痛哭文天祥，写下《西台恸哭记》后死去。后人敬佩谢翱的义举，遂把此处叫做西钓台。这样，严子陵的便成了东钓台。拜谒严子陵后，又顺便了解谢翱其人其事。仰慕增加了厚度，算意外收获。