“举人村”之“秋粥节”

苑焕乔

京西深山中有一灵水村， 山秀水灵，景观别致，历史文化底蕴深厚。至今，村落中古街巷纵横交错，古民居、古寺庙、古树等众多。

明朝初年，灵水村就出现社学，学龄儿童街上嬉戏很少见到，而琅琅读书声，却萦绕山村。这种重视文化教育之传统，在此僻靜之壤一直沿袭几百年。这使明清两朝村里共出过22名举人、2名进士，并享有“举人村”之美誉。如今村民仍保持着吟诗、讲故事等文化风尚。其特有传统节日——“秋粥节”，历经300余年而不衰。

“秋粥节”因纪念著名举人刘懋恒捐谷赈灾之善举而形成。

据刘公墓碑文记载：刘懋恒，字君常，生于明崇祯四年辛未（公元1631年），卒于清康熙三十一年（公元1692年），享年61岁。刘少时颇为颖敏，读书一遍即可成诵，可惜仕途不顺，迟至四十岁才补弟子员，又过三年方食饩，后以明经考授内阁中书，补刑部浙江司主事，进员外郎。康熙二十一年（公元1682年）天下大旱，饿殍遍野。刘前后捐谷三千七百余石，保全救活万余人。及至为官从政，刘性“慈恕”，“既敏且谨慎”，对民间冤狱“多所平反”，“而治郡则除豪强，抑牙伶，禁健讼，凛然若秋霜烈日之不可犯”。刘职满擢户部员外郎，皇上在瀛台策试诸臣，刘以“敬天钦民”对，甚合上意。越一年，刘至晋地出任州府，康熙三十年（公元1691年）山西大灾，晋地绝收。刘乃带头拮家资，并下教属邑，令计口公赈，赖以更生者六万余人。刘“自为诸生，以迄朋食，孳孳以惠人，济物为务，黾勉好施，白首不倦”。康熙三十一年（公元1692年），刘因为“公务不胜繁剧，久之积劳成疾”，自感不好，遂移疾归。未及抵家，猝然弃世于途。

清末光绪年间《齐家司志略》中也有类似记载，其大意是：刘懋恒，宛平县西山灵水里人。清顺治初年，大饥。其父刘应全捐家资数千金，以赈贫困。事闻于朝，赐秩迪功郎。康熙七年，大水；二十一年，大旱。刘懋恒继承先大人之志，前后捐谷三千七百余石，全活宛平斋堂川万余人。

刘懋恒逝后，刘氏家族特意在“立秋”这一天，即使非灾荒年份，也搭棚舍粥。这就使其意义已远远超出单一之赈灾。

立秋是秋天之始，选在立秋这一天舍粥，既为求得“风调雨顺、五谷丰登”，也为求得邻里和谐、济贫解困。山里地少，村民有时会因为争墙角、地头那点地，伤害感情，或由于孩子吵架，家长之间闹起纠纷，一言以蔽之，邻里纠纷在所难免，而借此共食“秋粥”之机，可化解或缓和人们之隔阂。“立秋”前后，正是农村贫困农民上年粮食已用尽、本年庄稼还没成熟、生活陷于断炊之时，因此，立秋“舍粥”可济其贫、解其困。

清末，为感念先人之善举，并教化村民和谐相处，举人刘增广提议全村人，在立秋日“共喝秋粥”，“秋粥节”宣告诞生。

此后，灵水村集资买锅，在每年立秋日，全村人共同集粮，你出一把米，他拿一把豆；你担一担水，他抱一抔柴，在街上分片支锅熬粥，全村人聚在一起过节。“秋粥”成分以杂粮为主，加入大枣、花生米、杏仁、核桃仁等，营养相当丰富，与“八宝粥”相比绝不逊色。

为什么举人刘增广能一呼百应，使“秋粥节”成为全村人共庆之日？这要从刘增广其人其事说起。刘增广，生于清同治五年（公元1866年），光绪二十一年（公元1895年）参加甲午科考试，得中举人。光绪二十三年（公元1897年），开始步入仕途，历署山西省左云、吉州、静乐等州县。之后，刘增广父母先后去世，他守孝六年，其时大清王朝已接近灭亡，从此在家经商，再没到政界供职。刘增广思想维新，光绪三十二年（公元1906年）支持家乡办新式学堂，并撰写碑文。回到家乡后，刘增广行善事颇多，令村民佩服。

农村在一百年前，遍用石碾加工粮食。灵水村因碾子少，村民为争用难免产生一些矛盾。刘增广便于碾房墙壁上，写下“君子不争”四个大字，可惜因年深日久其题字现已无存。但当年这四个字用意却深深影响着村民，使大家形成相互礼让风尚，不再为使用碾子而争吵打架。刘增广和睦乡邻之举，深得人心。

当年“举人村”立有“不准放猪羊出圈”之民约，以保持村内环境清洁卫生。为村民都能执行这一民约，刘增广自导一场喜剧：放家里两头肥猪出圈，使其满街乱跑，家人只追不捉。待看热闹村民越来越多，家人这才把猪捉住捆好。刘增广当众自责，称违约必罚，遂即宰猪分给村民食之。此举旨在示意村民共遵民约，维护村貌。刘增广用心良苦，村民备受感动，皆严守民约。

“秋粥节”，村民聚在一起共食，重亲情、重人情，增进人际和谐，中华民族之“和”文化在此得到充分展现。

刘懋恒和刘增广二人之善行，一代一代被“举人村”村民传颂至今，可谓流芳后世了。

（作者单位：北京联合大学北京学研究所）

责任编辑：戚本逊