浅析儒家文化与社会主义先进文化

崔欣玉

摘要：儒家文化在我国文化体系中占有重要地位，在進行社会主义先进文化建设的过程中，推进社会主义文化大繁荣大发展，我们不能忽视儒家文化。本文从建设社会主义先进文化的重要性入手，阐述了儒家文化与社会主义先进文化的内在关系，提出应该继续弘扬优秀传统文化，坚持马克主义的指导地位，建设社会主义先进文化。

关键词：社会主义先进文化；儒家文化；建设

中图分类号：G112 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）08-0158-03

一、建设社会主义先进文化的重要性

1.建设社会主义先进文化是马克思主义哲学的题中之义。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它的一个重要贡献就在于为人民提供了认识世界的工具，使我们可以更好地认识世界和改造世界，过更幸福的生活。马克思主义哲学为我们展示了社会存在和社会意识的辩证关系。首先，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。其次，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会需要发展，人类需要进步，我们需要用正确的社会意识指导我们的实践活动。因此，在社会主义先进文化的引导下，我们的物质生活、精神生活都会更加进步。

2.建设社会主义先进文化是治国安邦的需要。用文化手段治国安邦是我们的宝贵经验。封建社会时期，统治者以文化手段使自己的意识形态占据统治地位，使被统治者认同。在发展过程中，文化也得到了发展和创新，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的确立丰富了我们的文化内容，也给文化发展指明了方向；特别是改革开放以来，在中国特色社会主义理论体系的指导下，我们不断取得新成就，推进马克思主义中国化、时代化、大众化，提高了全国人民的思想道德素质和科学文化素质，推动了文化事业全面繁荣、文化产业健康发展，大幅度提高了人民基本文化权益保障水平以及文化在经济社会发展中的地位和作用。因此，在未来的发展过程中，我们应该更加重视以文化手段促进社会发展和人的全面发展，不断与时俱进。

3.建设社会主义先进文化是当今社会现状的呼唤。改革开放以来，我们在经济、政治、文化和社会发展方面取得了很大成就，但同时也产生了问题和困难，并且随着发展，这些问题表现得越来越明显，越来越受到全体社会成员的关注。改革开放以来的改革、建设为我们打破了旧有的一些阻碍前进的观念和事物，同时也正在为我们建立起一种新的观念和事物，这些东西正在建立过程中，所呈现出来的就是社会经济的高速增长与社会文化水平、文化素质的发展不均衡。面对这些新情况新问题，我们需要对社会成员进行思想观念的正确引领和教育，因此，这就对社会主义先进文化的建设提出了迫切的要求。

二、儒家文化的基本观点及其与社会主义先进文化的关系

1.儒家文化的基本观点。①正名：关于社会，儒家学派认为，一个社会要想走上轨道、井然有序、和谐进步，首要的是“正名”。“正”即纠正、校正，“名”即事物的名字，正名就是纠正事物，使事物与它们名字的本来含义一致起来，这个名字含有一定的含义，规定了事物的本质；这类事物应该做到的就是与它们名字的含义，即与其理想的本质相一致，不然的话就会名不正，言不顺。几十年的探索，我们已经找到了人类社会的发展有一定的规律，找到了适合中国发展的中国特色社会主义发展道路、中国特色社会主义理论体系以及中国文化发展道路和发展方向，这就是我们给社会“正名”。当前，我国正处在改革发展的关键时期，我们面临许多挑战，也出现了一些问题，现在我们为这些事物“正名”，为社会制订规范，指出社会发展的正确途径，进而使社会符合其理想的本质。②仁义：对于个人的品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。“仁”即“爱人”。一个人在社会里行事为人，有他应循的义务，那是他应该做的；但是这些义务的本质应当是“爱人”，即“仁”。我们应该且需要弘扬这种“爱人”的思想，从个人角度来讲，“爱人”就是要我们在社会关系和社会交往中，懂得助人为乐、乐善好施。因此，对于个人来讲，“仁”即“品德完美”；从社会角度来讲，就是“以人为本”。如果一个人遵行某些道德，是为了不属于道德其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也仍然是不义。2006年胡锦涛同志提出我们要树立社会主义荣誉观，就提到了“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。因此，在这一方向上，儒家思想与我们所倡导的观点是一致的。③忠恕：“忠恕”是“仁”在其实践中的具体体现。“己之所欲，亦施于人”，这是“仁”的积极方面，尽己为人谓之忠；“己所不欲，勿施于人”则是“仁”的另一方面——恕。这两方面合起来，称作“忠恕之道”，孔子认为这就是把“仁”付诸实践的途径。社会主义先进文化不能仅停留在文字上，要让它作为思想意识去指导我们的实践。在发展中国特色社会主义先进文化的过程中，我们为人们提供了在实践中应该遵循的具体方法，如八荣八耻。④知命：《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”即他已经尽了自己的力量之所及，事情的成败就交付给命了。“命”字常译作命数、命运或天意，就孔子来讲，是指天命或天意；到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，都有赖于各种外部条件的配合。但外部条件是否配合，完全不是人力所能控制的，即哲学上讲的世界是客观存在的，不以人的意识为转移，因此，人所能做的只是认识到世界存在的客观性和必然性，按客观规律办事。胡锦涛同志在十七届五中全会闭幕会上的讲话中指出：“我们要不断深化对发展中国特色社会主义的规律性认识，必须更加注重以人为本……”这是建立在对社会主义建设规律的认识基础上提出的具体的措施，按照这些目标去建设发展，给人民群众以实实在在的利益，让人民群众切身感到在这些思想指导下生活的好处，我们就一定会取得好的结果。

2.儒家文化与社会主义先进文化的关系。①儒家文化为社会主义先进文化建设服务。儒家文化的应用与发展包含在整个文化体系的发展中，所以儒家文化的发展将会推动整个文化体系的发展进步，进而为社会主义先进文化的大发展大繁荣做出贡献。我们要吸收和利用儒家文化，使其为社会主义先进文化建设服务。当然，利用和吸收也并不是盲目地、不假思索地拿来主义，这样做一定会导致“淮南橘成淮北枳”，导致社会的畸形发展；在对待如何吸收儒家文化的问题上，我们应该秉承“扬弃”的传统，弘扬儒家思想中的精华部分，吸收其合理内核；摒弃儒家思想中带有封建色彩、等级意味的成分。把儒家思想文化与我国实际相结合，使儒家思想文化更好地为社会主义现代化建设服务。②儒家文化与社会主义先进文化共同为构建和谐社会服务。构建社会主义和谐社会是我们努力奋斗的目标，构建社会主义和谐社会需要我们在政治、经济、文化、社会和生态等各个方面都做出成绩。《决定》中指出，“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。……弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果……”可见，儒家文化与社会主义先进文化是相辅相成、相互促进、共同为社会主义和谐社会建设服务的，我们不能丢弃其中任何一个，儒家文化中有我们的历史感情、社会主义先进文化中有我们与时俱进的成果，它们贯穿了我们文化发展的历程，是我们民族发展、延绵不断的血液，我们过去的发展进步由它们作为支撑，我们的矛盾问题需要由它们来改革校正，我们的未来同样需要它们来指引，所以，我们要做好儒家优秀文化的传承工作，做好社会主义先进文化的建设工作，让它们和谐相处。

三、建设社会主义先进文化

1.继承和弘扬中国古代优秀道德传统。中国古代优秀传统文化，注重人的价值，强调以人为本。这与我们进行社会主义建设的根本立足点是一致的，我们中国共产党的宗旨就是全心全意为人民服务。我们继承和发扬中国古代优秀传统文化，就是要坚持以人文本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，从最广大人民的根本利益出发。依法治国和以德治国，是中国古代法家和儒家两个不同思想流派对于治国的不同理念。今天，我们将依法治国和以德治国相结合。我们要健全社会主义法制，建立一套完善的、与社会主义市场经济相适应的、体现人民群众利益和意志的法律体系，达到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；发挥道德和文化的作用，对广大人民群众进行正确世界观、人生观、价值观的引领，提高人们的思想道德素质和道德荣誉感，增强人们的文化自觉、文化自信和文化自强。在中国传统文化中，并非全是精华，我们要采用“扬弃”的办法，弘扬优秀的思想文化传统，结合我们现在的发展实际，使其得到升华；抛弃过时的、不符合历史发展规律的成分，促进社会主义文化的大发展、大繁荣。

2.坚持马克思主义的指导地位。“坚持马克思主义为指导，推进马克思主义中国化时代化大众化，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，确保文化改革发展沿着正确道路前进。”我们进行实践活动，并不是盲目地、漫无目的地展开的，进行社会主义现代化建设，进行社会主义先进文化的建设，必须坚持马克思主义。在我们社会生活的各個方面，我们必须坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特设社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。反对意识形态可以多样化、指导思想可以多样化的观点，我们必须坚持我们的指导思想不动摇。

参考文献：

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[2]李泽厚.论语今读[M].天津：天津社会科学院出版社，2008.

[3]严书翰.党的十七大以来科学发展观的新发展研究[J].毛泽东邓小平理论研究，2011，（4）.

[4]中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[Z].2011-10-18.