山水画里的乡村——徽州民居

董强 周恺

“欲识金银器，多从黄白游，一生痴绝处，无梦到徽州。”自古人文渊薮、富庶繁华的徽州，不仅人才竞踊、文化昌盛，其独特的建筑艺术亦享誉华夏，尤以民居建筑堪称精粹。徽州村落的选址多遵循中国传统风水观，在群山环绕、山明水秀的皖南，绘制出了一幅人与自然的和谐画卷。

承袭千年的徽州民居

徽州民居是中国民居建筑中的一朵奇葩，它与祠堂、牌坊一道被称为“徽州建筑三绝”。徽州民居以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，透射出古雅简洁、浑然一体的独特风格。

徽州民居的形成深受徽州独特的历史环境与人文观念的影响。历史上的徽州本是古代山越人的聚居地，他们为了适应山林生活而创造出了“干栏式”建筑。南北朝时期，北方士族竞相南渡，改变了徽州的人口数量与结构，使中原文化与古越文化相交融，焕发出了新的光彩。早期的徽州民居采取“楼上厅”的建筑格局，厅堂特别轩敞，可供日常休憩。随着徽州人口数量的急遽攀升，人稠地狭的问题日益突出，促使徽州民居渐有改观，逐渐形成了“三间屋”的形制，即“明三间、暗三间、回廊三间”，其基本格局就是三间式，一般为三开间、内天井，颇似北方的四合院。聪慧的徽州人为了应对山林之火，在民居建筑中又衍生出了高高的马头墙。徽州人素有聚族而居的习俗，同一宗族的村落或富户人家的宅第，大多鳞次栉比、蔚为壮观。

徽州民居的发展离不开徽商的崛起。明清时期，“弃儒就贾”之风愈发盛行。徽州人凭借坚毅与刻苦，投身于商界洪流之中，儒士出身的徽商更是一支具有蓬勃生气的主力军。徽州儒商“虽游于贾，实贾服而儒行”，将积贮的儒学融汇于商经之中，鳌居商界之首。他们将积累的财富带回家乡，置地兴业，修祠堂、建宅第、造园林、竖牌坊、架桥梁、盖路亭，并将其他地域的建筑风格融汇于徽州民居之中，对住宅布局、结构、装璜、厅堂陈设等形成了独特看法，给徽州民居的发展注入了新的活力。

精美绝妙的徽州民居

徽州民居大多拥北朝南、

倚山面水，采用庭院式结构，即由房屋和围墙组成一个封闭的院落空间。院落中部多设有天井，东西长、南北窄，用于通风和采光。楼房建在院内，一般为两层高，楼梯设置在厅堂的前后或左右两侧。房间布局以南向为主、东西两侧为辅。从平面布局看，徽州民居利用四边的回廊将居室串联起来，构成一个“口”字型，因而整体显得十分紧凑，在此基础上将整个建筑向纵、横两个方向延展，从而形成两进或三进不同的院落宅邸。

徽州民居整体性强，美感十足。譬如大门，徽州民居的大门多用青砖砌筑、雕刻，并镶嵌成门罩或门楼形制，内容多以花鸟虫鱼或历史场景为主，寓意深刻。门罩就是在门头墙上用青砖垒砌出不同的形状，造型简单、砖雕简洁，惯用于寻常之家。门楼因造型繁复，多见于商贾富户，常见的有垂花门楼、字匾门楼和牌楼式门楼等样式。垂花门楼富丽堂皇，字匾门楼古朴大方，牌楼式门楼气势恢宏，雕刻技艺精湛。

外墙是徽州民居的特色之一，徽州民居四周均由粉白高墙围合而成，外墙除大门外只开有少数小窗，多位于二楼。这种小窗既能通风又能防盗，通常采用黑色青石镂空雕刻成漏窗样式，图案以花卉和几何图形为主，点缀于白墙之上，高白墙、小漏窗相互协调，使整个民居的外观显得清新淡雅。外墙高出屋面、依循屋顶成水平阶梯状的部分称为“封火墙”或“屏风墙”，又因造型如骏马而称为“马头墙”，能起到独特的防火作用。马头墙的长度和高度是依据屋面的坡度而设，一般前出屋檐、高出屋面，形状为一字式、品字式、三阶式或弧形式。从整体上看，高高的白墙围合封闭，层层叠嶂的马头墙高出屋脊，半掩半映之中微微可见屋脊坡顶，黑白分明。檐角青瓦飞翘，墙线错落有致，增加了空间层次和韵律美。黑瓦白墙的色彩典雅大方，给人以清秀之感。

“四水归堂”是徽州民居的一大特色。穿过徽州民居的大门便是前堂，中央是用于采光通风的天井。因为徽州民居的外墙只在二楼左右的高度开有很小限度的窗户，因此整个建筑的采光完全依靠天井。此外，天井亦可较好地调节居室内的小气候。每逢细雨连绵之季，屋面的雨水沿屋檐脊向内流淌，汇集于天井之内，便形成了“四水归堂”之景。徽州人十分注重住宅风水，在传统风水理论中，水象征着财运。由于徽州人长期在外经商，讲究聚财为本，于是造就天井，将天降的雨露与财气汇聚天井之内，源源不断地流入自己家中，天井与“财禄”紧密相连。

天井的后部设有厅堂，主要用于居住。厅堂之上还有一层，多采用跑马楼形制，用镂雕精细的木栏杆、隔扇加以装饰。厅堂由中门与后厅堂隔开，在后厅堂设有一堂两卧室。堂屋之后是一道封火墙，靠墙设有一处天井，两旁建有厢房。这是院落的第一进，徽州民居多采用多进式院落，体现了徽州人“聚族而居”的特点。进入第一进后，便是第二进院落。第二进院落前后两天井，中间为隔扇，内置卧室4间、堂室两个，三进、四进以此类推。这种多进院落式宅邸，少则两三个，多则十几个，最多的可达36个。伴随家族的繁衍生息，各个院落单元可独自拆分、延展，自成一体，这与徽州人崇尚人丁兴旺、香火绵延有关系。

徽州民居十分注重庭院园林的营造，善于利用天井将室内空间向外部拓展，亲近自然。徽州民居的前后或侧旁多设置有庭院或小花园，精巧玲珑，布局紧凑。在庭院内置放有石桌、石凳，开挖水井和鱼池，种植各类花卉果木，甚至堆叠假山、人造流泉、装饰漏窗等。在有限的空间范围内，将独具匠心的设计组合起来，把自然景观浓缩在民居内部，营造出通透疏朗、层次错迭的效果。

徽州民居的内部装饰也别有风趣。基于徽州浓厚的历史文化底蕴与徽商的雄厚财力，徽州民居在内部设计时力求精美，屋内梁宇描金绘彩，并充分运用木雕、砖雕、石雕等艺术技法。在民居的斗拱飞樯、窗棂槅扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上精雕细镂，别具一格。雕刻的内容涵盖日月云涛、山水楼台等各式景物以及花草虫鱼、飞禽走兽等彩

绘，此外还有故事传说、神话历史以及耕织渔樵、仕学孝悌等民俗风情，雕刻题材广泛，内容丰富，画面精美绝伦，生动地展现了徽州的风情。

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徽州简称“徽”，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年（1121年）改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化已成为中国三大地域文化之一。

在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000栋，明、清古村落100多处。徽州民居建筑形式多样，总计15种之多，如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、村落。

“民间故宫”——承志堂

承志堂是徽州民居的典型代表，它位于安徽省黄山市黟县宏村，始建于清咸丰五年（1855年），是清末徽州大盐商汪定贵的私家宅院。汪定贵，字廷魁，生于道光年间。他从小才智过人，16岁读完私塾便随同乡到江西九江当学徒，开始了其传奇一生的商贾生涯。

承志堂是在汪定贵最辉煌的时期所营建的私宅，内部装饰富丽堂皇，融合了徽州三雕的技法，被后人誉为“民间故宫”。承志堂占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，分两进、三开间，共有7处楼房、9个天井、60个房间，分设内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等，还建有“排山阁”（搓麻将的场所）、“吞云轩”（吸食鸦片的场所）、保镖房、男女佣人房等。

跨入大门，映入眼帘的便是院落的前堂。当中竖立一道威仪的中门，因其门楣处书写有“福”字，又被称为“福字门”。此门只有在重大喜庆之日或达官贵人莅临之际开门迎客。有关中门的由来还有一则有趣的故事。按照传统的“士、农、工、商”职业划分，商位列四业之末。据说，汪定贵在经商发财后，为提升自己的社会地位，便捐了个五品同知的官衔，在家中增设中门，以展示官家的威严，满足其求贵的心理特点。

中门两侧设有两道边门，以供客人通行。在边门上方各雕有一个“商”字形图案，又似倒挂的元宝，意为财源滚滚。设立“商字门”意喻出入边门的人，不管从事何种职业，均要从“商人”的脚下过，“商人”高高在上，以此寻求内心满足。“商字门”的斗拱上分别雕有不同的三国故事，诸如“董卓进京”、“三英战吕布”等，画面生动，技法超群。斗拱的上方还雕有“南、北”财神，“南、北”财神的上方则是阁楼的护板。

前堂的横梁上雕有一幅“唐肃宗宴官图”，它在一整块横梁上雕刻完成，采用先架梁、后雕刻的方式，技法精湛。画面描绘的是唐肃宗宴请文武百官的场景，百官在赴宴前，正进行各种娱乐活动，如琴、棋、书、画等，甚至烧水、掏耳朵等细小处也雕刻得惟妙惟肖。此幅木雕人物众多、层次分明，堪称徽州木雕的精品之作。前堂的二楼上还设有闺房，房顶开有天窗，便于闺阁小姐日常绣花描红。阳台设有瞭望窗，小姐可从这里暗窥楼下前堂，特别是在相亲的时候，小姐可以偷窥前来提亲的郎君。

后堂和前堂在结构上颇为相似，后堂多为长辈所居住的地方，所以在木雕图案上有所不同。柱石之上刻有“寿”字，称之为“高党”。额坊则雕有“郭子仪上寿图”，图案正中是郭子仪夫妇，两边为贺寿的百官，跪着拜寿的则是儿孙晚辈，一派子孙满堂的祥和之气。下坊雕的是“九世同堂图”，描绘的是山东郓城张继昌家九代相见的故事。

承志堂历久弥新，风采依旧，成为徽州民居建筑中的精品。叹为观止的精美布局与建筑艺术使游客如痴如醉、流连忘返，不愧是中华建筑艺术的瑰宝。

【责任编辑】王 凯