高原阳光，天地人神的歌唱

行远

西藏，雪域圣地。这里是地球上最高的土地，这里是离太阳最近的地方。高山耸峙，大河奔流，湖泊星布，草原广袤，人和太阳一起歌唱。智慧在雪域的幽思中萌发，精神在圣地的感悟中升华。这里生活着一个伟大的民族藏族，山河大地记录了生存的状态，日月星辰印证了生命的意义。人类、民族、国家、土地，在中华民族众生融和的血脉渊源中，摄影在这里寻觅着历史的痕迹与现实的理由，描绘着民族的尊严与祖国的神圣。

西藏高原在人类的黎明时期就有了最早的土著民，千年万载，经历了家族、氏族、部落，在公元7世纪，由第一世英主松赞干布建立吐蕃王朝，完成统一西藏的大业。公元641年请婚于大唐文成公主，从此，西藏高原文明注入了中原华夏文明的血液，并入中华文明的宏大格局。

飘在白云之上，俯瞰着仙境一般的林芝，森林蓊郁，阡陌纵横，雪山逶迤，草原辽阔，高原的神灵偏爱这一方土地，让阳光雨露润泽于斯。林芝，在藏语里面意为“太阳的宝座”。尼洋河谷安静地躺在群山的怀抱中，以丰饶与美丽供奉着太阳的思泽。鲁朗镇的田园如塞上江南，巴结乡的古柏如云中巨擎。虎豹熊獐出没于雪峰云顶，骏马牛羊游弋于草甸林间，灿灿云霞如织锦，欣欣向荣新林芝。快门开启之间，延春先生满怀激情，将林芝的大好河山收入镜头之中，倾泻着作者的欣喜之情。

藏民族之居于藏地，信仰藏传佛教，犹如血和肉及精神的三位一体，密不可分。独特的地理环境，独特的生存方式形成了独特的民族和宗教文化。公元7世纪，在西藏形成统一王朝的同时，佛教由中原和印度两个方向传入西藏，与西藏本土的苯教发生交汇融合，以藏语作为主要传播方式，于公元10世纪后半期形成具有鲜明藏族文化特点的佛教，俗称“喇嘛教”，到公元12世纪，经过约500年的大规模传播与发展，藏传佛教已经在藏民族的生活方式，行为规范及精神信仰上形成主导地位，而藏族传统文化也以藏传佛教为主体，在宗教的传播过程中形成完整的体系，两者互相依存，共同语言文字，共同价值观以及思维方式，心理认同，巩固了松赞干布统一西藏的政治成果，相对于军事征服和政治统治，宗教和文化的凝聚力显然更强大，也更为持久。

人与自然的和谐统一，人与人的和谐共处，物质与精神的和谐共存是藏族文化与藏传佛教的核心内容。数千年的历史文化连绵不断，延续至今，西藏大地上民族兴旺，宗教自由，诵读经文的肃穆与国运昌盛的祝愿汇成高原上的吉祥之声，在神山圣湖之间飘荡。纳木错澄彻的湖水托住天上的祥云，牵白牦牛的藏族汉子扬起淳朴的脸，明亮的眼睛里充满阳光，真实地快乐着。大昭寺前转经的藏族老人虔敬地叩等身长头，五体投地，脸上的表情平静祥和，每一条皱纹里都镶嵌着真诚，是为自己的来世还是为子孙的安康，民族的兴旺孕育在每一个人的幸福之中。

雪山圣殿布达拉宫屹立在世界屋脊之上，巍然天外，气宇轩昂，大昭寺、小昭寺以及夏宫罗布林卡，簇拥在布达拉宫周围，造型奇伟，气度宏大，仅从建筑艺术的角度衡量，足以在世界建筑史上留下辉煌的记载。

延春先生以虔敬之心为布达拉宫写照。透过大昭寺的金色飞檐，布达拉的红白二宫巍峨壮丽。红色浓烈，白色纯静，金色辉煌，色彩的交相辉映中，升腾起天国的恢宏与庄严。面临伟大，人类无法用形式手段来尽善其美，无论图像还是文字。因为伟大的现实在那里，对于现实的描述无法超越现实本身，影像的拍摄是心迹的流露。心在，是对伟大的一种态度，影艺无涯，图像难以评说。

香烟飘荡，为神秘的布达拉宫披上圣洁的帷幔。朝拜的人群如潮水涌动，念诵经文的声音如一浪又一浪的波涛，时而涌起，时而低沉，在大地间回响。是那远古的呼唤吗？是诗意的吟诵还是信仰的倾诉？延春先生沉浸其中，只是深深的感动。